季氏本曰言丰水系於王业之成为下章迁镐张本也】
集说【孔氏颖逹曰左传刘定公见雒汭之水曰美哉禹之功也此亦见丰水而思禹帝王世纪云丰镐皆在长安之西南言丰邑在丰水之西镐京在丰水之东以时验而知之○董氏逌曰诗人论周之建都在丰镐而丰水正居其中者於是思禹之绩而见周之成功也○严氏粲曰丰水所以东注于河者是禹之功也四方之所以同归周者以武王为天下之君也盖以武王之功配禹皆除害济民也○朱氏善曰丰水东注言其水势之顺也四方攸同言其人心之合也即水势之顺而有以见神禹之功即人心之合而有以见武王之德武王因人心之合而益有以尽君道之隆则不惟近无愧於文王而且远无愧於神禹矣○唐氏汝谔曰上注曰来归则犹有未归者此直曰来同则尽乎人矣维翰只有所倚赖之意而维辟则实以之为君而政教号令无不从之也○两言四方攸同而俱就丰说然一同於文王谓作丰以容之也一同於武王即丰亦不能容矣一以终文之事一以起武之迁也】
○镐京辟痈自西自东自南自北无思不服【叶蒲北反】皇王烝哉
集传赋也镐京武王所营也在丰水东去丰邑二十五里【吕氏祖谦曰後汉地理志曰镐在京兆尹上林苑中孟康云长安西南有镐池古史考曰武王迁镐长安丰亭镐池也】张子曰周家自后稷居邰公刘居豳大王邑岐而文王则迁于丰至武王又居于镐当是时民之归者曰衆其地有不能容不得不迁也【刘氏彜曰武王以诸侯之朝觐四夷之来王非丰邑可容也故越丰水之东作镐焉○朱子曰秦始皇营朝宫渭南史以为咸阳人多先王之宫庭小故作之想迁镐之意亦是如此】辟痈说见前篇张子曰灵台辟痈文王之学也镐京辟痈武王之学也至此始为天子之学矣无思不服心服也孟子曰天下不心服而王者未之有也○此言武王徙居镐京讲学行礼而天下自服也
集说【刘氏济曰都镐而先建学首善之地教化之原也○辅氏广曰见武王得天下以教化为先务也先生谓以见武王之得天下非以力取之者是也○严氏粲曰四方之服也久矣此言辟痈之化深入其心也四方先言西镐京在西近者先被其化也继伐之诗而言教化者见武王德化流行而人心服也○朱氏善曰四方攸同皇王维辟见武王之尽君道也镐京辟痈无思不服见武王之尽师道也君以治之而四方无不攸同师以教之而四方无不心服则其尚德而不尚力於此亦可见矣○唐氏汝谔曰人知武王之得天下在於武功而不知天下之服武王由於文德故首以辟痈为言○何氏楷曰左传周景王曰我自夏以后稷魏骀芮岐毕吾西土也及武王克商蒲姑商奄吾东土也巴濮楚邓吾南土也肃愼燕亳吾北土也其数四方之次第正与此同周自西土兴近者先被其化其後乃渐及於东故曰自西自东周自文王化已南行於江汉其後乃渐及於北故曰自南自北皆对举之词立言之序也】
○考卜维王宅是镐京【叶居良反】维龟正【叶诸盈反】之武王成之武王烝哉
集传赋也考稽【董氏逌曰卜筮之道必先断於心故白考卜维王则王志先定矣其考卜者所以齐衆志也洪范稽疑以汝则从为主】宅居正决也【严氏粲曰以吉凶取正於龟而龟出其吉北以正定之也】成之作邑居也张子曰此举諡者追述其事之言也【刘氏瑾曰此诗五章六章先称武土为皇王至此章以後乃举武王之諡故朱子引横渠说明此诗为追述武王之事以证其後所论郑谱之误尔】
集说【吕氏大临曰言武王稽天命宅镐京定都以为天下君也○曹氏粹中曰周官大卜国大迁则正龟然筮人九筮之名一曰筮更说者谓更为迁都邑也则武王之迁当亦用筮而独言龟者盖凡国之大事先筮而後卜筮有吉凶然後断之於龟维龟正之则筮可知矣○辅氏广曰此章言武王之居镐稽决於龟而成其居邑亦非私意之所为与三章言文王匪棘其欲之意同】
○丰水有芑武王岂不仕【鉏里反】诒厥孙谋以燕翼子【叶奨里反】武王烝哉
集传兴也芑草名仕事诒遗燕安翼敬也子成王也○镐京犹在丰水下流故取以起兴言丰水犹有芑武王岂无所事乎【郑氏康成曰丰水犹以其润滭生草武王岂不以其功业为事乎○孔氏颖逹曰言实以功业为事思得泽及後人】诒厥孙谋以燕翼子则武王之事也谋及其孙则子可以无事矣【王氏安石曰虽诒之以谋非翼子亦不能以燕也】或曰赋也言丰水之傍生物繁茂武王岂不欲有事於此哉但以欲遗孙谋以安翼子故不得而不迁耳【辅氏广曰此章两说虽不同然以遗孙谋安翼子为武王之事则同也第二说虽觉轻快然首句着个丰水有芑一句毕竟似兴体】
集说【朱氏公迁曰聿追来孝文王继志述事也谋孙翼子武王创业垂统也一者以卒前人之业一者以定後人之业此迁丰迁镐之本意也○朱氏善曰水之流不穷则其生物亦无穷也圣人之德无穷则其善後亦无穷也於孙谋曰诒则所以遗之者至矣於翼子曰燕则所以安之者至矣○徐氏常吉曰当武王时一统大定而伊淢之制隘不能容使武王不迁则继世之下有不得辞其责者故身任其责以靖人民民安而子孙亦安无劳缔造坐享盈成其规模之宏远盖为万世之子孙谋即为万世之天下谋也谓之克君信矣】
总论【邹氏泉曰此诗上四章言文王迁丰之事下四章言武王迁镐之事析言之首章言迁丰之由次三章详其事五章言迁镐之由末三章详其事○姚氏舜牧曰文王之心追孝武王之心诒谋总之只是遹求厥寜○郝氏敬曰诗首尾四章称文武者文始之武终之也中四章称王后皇王者继诸侯而为天子也文王伐崇作丰而王业始武王伐商作镐而王业成文王求寜观成以始武也武王燕子诒孙以终文也】
文王有声八章章五句
集传此诗以武功称文王至於武王则言皇王维辟无思不服而已盖文王旣造其始则武王续而终之无难也又以见文王之文非不足於武而武王之有天下非以力取之也
集说【朱子诗传遗说徐?问三分天下有其二以服事殷使文王更在十三四年将终事纣乎抑为武王牧野之举乎曰看文王亦不是安坐不做事底人如诗中言文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉云云武功皆是文王做来诗载武王武功却少但卒其伐功耳观文王一时气势如此度必不终竟休了一似果实文王待他十分黄熟自落下来武王却似生擘破一般○吕氏祖谦曰此诗未尝一言及武王伐功何耶盖创业而诒厥孙谋固非大告武成之前所能致也诗人亦有言其意而略其事者矣不可一体求也○辅氏广曰每章皆言烝哉以结之者不独以见其叹美无已之意又以示後世子孙使之知其必如文王武王之为然後於君天下为宜也故其丁寜不一而足耳○刘氏瑾曰允文文王而有此武功则非不足於武也桓桓武王而镐京辟痈则非不足於文也所谓一张一弛文武之道也】文王之什十篇六十六章四百一十四句集传郑谱此以上为文武时诗以下为成王周公时诗今案文王首句即云文王在上则非文王之诗矣又曰无念尔祖则非武王之诗矣大明有声并言文武者非一安得为文武之时所作乎盖正雅皆成王周公以後之诗但此什皆为追述文武之德故谱因此而误耳
钦定诗经传说彚纂卷十七
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