大任端一诚庄惟德之行及其娠文王目不视恶色耳不聼淫声口不出敖言生文王而明圣大任教之以一而识百卒为周宗君子谓大任为能胎教○刘氏彝曰乾健而不息坤顺以相承物理自然形影相附不可以无实而取之也王季天锡大任以配其德故克生文王焉文王天作之合以大其庆故克生武王焉○王氏安石曰挚仲氏任系其夫而言大任系其子而言○李氏樗曰言文王之有明德由其母之贤而致之○辅氏广曰维德之行所谓以成德为行也只此一句足以尽王季大任之事可谓辞约而义博也○陈氏栎曰圣贤之生不偶然也有配偶之贤而後有嗣续之贤故诗推本圣贤之生往往自其所从来如生民言稷而及姜嫄此言文王而及大任下章言武王而及大姒皆是也其意深矣○邹氏泉曰大任王季俱有其德一维德之是行王季之德如明类长君是也大任之德如思齐思媚是也】
○维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福【叶笔力反】厥德不回以受方国【叶越逼反】
集传赋也小心翼翼恭愼之貌即前篇之所谓敬也文王之德於此爲盛昭明怀来回邪也【朱氏公迁曰敬以直内故不回】方国四方来附之国也
集说【孔氏颖逹曰人度量欲其心之大谨慎欲其心之小见其终常戒惧出於性然表记引此诗云有君民之大德有事君之小心是也言受方国故知四方之国来附之○辅氏广曰前篇释厥犹翼翼为勉敬此篇说小心翼翼为恭慎其义虽一而有在臣在君之不同此须是以心体之则自见其有广狭也昭事上帝言文王之敬洞洞属属终日对越上帝也如此则盛大之福自然来集而文王之敬直上直下更无回曲之时所以又能受四方来附之国也一有回曲则此心便息此理便絶天人上下皆不相管摄矣○严氏粲曰言文王之德天人所与也文王小心翼翼然恭敬以明事上帝至诚之运与天周旋也遂能怀来多福盖其德不回邪故受此四方侯国之归也有一毫觊幸之心则邪矣○朱氏善曰圣人之德敬为大泛言之而为德切言之而为敬敬者德之与也无敬则德不行圣人之敬上与天心合下与人心合故以之事天非有心於求福也而自足以来多福以之治人非有心於求媚也而自足以受方国其德之不回即其心之敬者为之也】
○天监在下有命旣集【叶昨合反】文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘【音士叶羽已反】文王嘉止大邦有子【叶奬礼反】集传赋也监视集就载年合配也洽水名本在今同州合【音洽】阳夏阳县【皇舆表今西安府同州合阳县隶陕西】今流已絶故去水而加邑【王氏应麟曰说文作合】渭水亦迳此入河也嘉婚礼也大邦莘国也子大姒也【梁氏益曰莘姒姓之国文王妃大姒之母家今同之夏阳汉合阳也有大姒冢祠】○将言武王伐商之事故此又推其本而言天之监照实在於下其命旣集於周矣故於文王之初年【朱氏公迁曰初年犹曰壮盛之年也或谓卽位之初年恐凿】而默定其配所以洽阳渭涘当文王将昏之期而大邦有子也盖曰非人之所能爲矣
集说【严氏粲曰述天生大姒以配文王也文王有盛德而天监之於下大命集焉天为生配在洽水之北渭水之涯指莘国也当文王嘉礼之时而莘国有贤女殆非偶然天实为之○朱氏善曰天命必有所厌也而後有所集以六百年之商将欲革其命而新之非监视之久而眷顾之深夫固不轻集也天命既集於文王则文王之配岂人力之所能为哉洽阳渭涘有圣女焉天实拟之以为圣人之配也而天命之集於周益可信矣】
○大邦有子俔【牵遍反】天之妹文定厥祥亲迎【鱼敬反】于渭造舟爲梁不显其光
集传赋也俔磬也韩诗作磬说文云俔譬也孔氏曰如今俗语譬喻物曰磬作然也文礼祥吉也言卜得吉而以纳币之礼定其祥也【苏氏辙曰昏礼既问名则卜之卜而吉则纳币以定之】造作梁桥也作船於水比之而加版於其上以通行者即今之浮桥也传曰天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟【孔民颖达曰李廵曰比其舟而渡曰造舟中央左右相维持曰维舟并两船曰方舟一舟曰特舟杜预云造舟为梁则河桥之谓也维舟以下则水上浮而行之但船有多少为等差耳】张子曰造舟爲梁文王所制而周世遂以爲天子之礼也不显显也
集说【郑氏康成曰贤女配圣人得其宜故备礼也迎大姒而更为梁者欲其昭着示後世敬昏礼也天子造舟周制也殷时未有等制○真氏德秀曰其礼盛故其光显○黄氏一正曰俔天之妹以其德与天合也亲迎于渭至莘之界也诸侯无出境亲迎之礼而文王远至莘界者洽阳在其境内且文王为世子不嫌於远迎也○姚氏舜牧曰诗於大任大姒备叙其所出而於嫁嫔亲迎之礼一一详之见圣人重大礼而不苟且以见其合之非偶也】
○有命自天命此文王于周于京【叶居良反】缵【子管反】女维莘【所巾反】长【丁丈反】子维行【叶户郎反】笃生武王保右【音佑】命尔燮伐大商
集传赋也缵继也莘国名长子长女大姒也行嫁笃厚也言既生文王而又生武王也【饶氏鲁曰文王生於祖甲之三十一年武王後文王二十年生是商道始微之际二人已生矣】右助燮和也【陈氏鹏飞曰书言燮友柔克有和顺之意】○言天既命文王于周之京矣而克缵大任之女事者维此莘国以其长女来嫁于我也天又笃厚之使生武王保之助之命之而使之顺天命以伐商也
集说【辅氏广曰天监在下有命既集言其始也有命自天命此文王言其终也天之生圣人者其用力多矣既以笃生之故保护之右助之所以命之燮伐大商也征伐本非和者之事而曰燮伐者所谓刚中而应行险而顺者也○朱氏善曰有大任以为之母有大姒以为之妇故谓之缵言女德之有继也既生文王於前又生武王於後故谓之笃言天命之匪懈也其伐商也上以顺乎天下以应乎人故谓之燮言其无惭德也】
○殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴【叶音歆】上帝临女【音汝】无贰尔心
集传赋也如林言衆也书曰受率其旅若林【毛氏苌曰旅衆也如林言衆而不为用也】矢陈也牧野在朝歌南七十里【梁氏益曰卫之汲县故商都牧野之邑】侯维贰疑也尔武王也○此章言武王伐纣之时纣衆会集如林以拒武王而皆陈于牧野则维我之师爲有兴起之势耳然衆心犹恐武王以衆寡之不敌而有所疑也故勉之曰上帝临女毋贰尔心盖知天命之必然而赞其决也然武王非必有所疑也设言以见衆心之同非武王之得已耳
集说【王氏安石曰明文武之兴以德不以力也○苏氏辙曰牧野商郊也纣陈其衆以拒武王然其衆维武王是为无不欲武王兴者曰上帝临女矣无疑不克也○吕氏祖谦曰纣以如林之衆来战苟较强弱而计衆寡其心必疑贰矣然当是时武王方一心以奉天讨若上帝实临之较计之私岂得而容哉曰上帝临女无贰尔心盖设为勉之之辞以形容武王奉天讨之心也○刘氏瑾曰武王誓师曰受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛之又曰朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克又曰虽有周亲不如仁人观是语也则武王固知上帝之监临矣固知衆寡之不足疑矣】
○牧野洋洋檀车煌煌驷騵【音元】彭彭【叶铺郎反】维师尚父时维鹰扬凉【音亮】彼武王肆伐大商会朝清明【叶谟郎反】
集传赋也洋洋广大之貌檀坚木宜爲车者也煌煌鲜明貌駵马白腹曰騵【孔氏颖达曰檀弓亦言戎事乘騵因此武王所乘遂为一代常法】彭彭强盛貌师尚父大公望爲大师而号尚父也鹰扬如鹰之飞扬而将击言其猛也凉汉书作亮佐助也肆纵兵也【辅氏广曰肆伐亦可见三千惟一心之意○朱氏道行曰上曰燮伐属主德调剂此曰肆伐属将帅奋庸】会朝会战之旦也【苏氏辙曰书所谓甲子昧爽也】○此章言武王师衆之盛将帅之贤伐商以除秽浊不崇朝而天下清明【孔氏颖逹曰王肃云天下乃大清明无复浊乱之政】所以终首章之意也
集说【陈氏栎曰篇首之明明以德之明言之也篇末之清明以治象之明言之也然不崇朝而天下清明非德之明者能之乎○刘氏瑾曰天下本清而纣汨浊之故伯夷大公避之以待其清及去纣则源清而流悉清矣故武王泰誓以永清四海爲己任诗人歌之亦以会朝清明叹其拨乱反正之神速盖知其心唯在於清四海而已○彭氏执中曰当癸亥之夕俟天休命之前犹有如阴曀之中及甲子昧爽一战之後民情大悦向者昏乱秽浊之气一洗而出之○朱氏善曰此章述牧野之事然言其檀车之煌煌而已不及乎矛戟之利则是无待於击刺也言其驷騵之彭彭而已不及乎弓矢之良则是无待於贯革也言尚父之鹰扬而已不及乎徒御之衆则是无待於选锋陷阵之勇也所以然者殷周之不敌久矣孔子曰仁不可为衆也孟子曰征之为言正也各欲正已也焉用战皆此意也会朝清明所谓一戎衣而天下定也】
附录【郑氏康成曰会合也以天期已至兵甲之强师率之武故今伐殷合兵以清明书牧誓曰时甲子昧爽武王朝至于商郊牧野乃誓○孔氏颖达曰引牧誓证清明之时是昧爽之义牧誓注亦引此诗交相为证昧爽者言其昧之而初明晚则尘昏旦则清故谓朝旦为清明言会朝清明正是会清明之朝耳○曹氏粹中曰武成云陈于商郊俟天休命孔安国云休命谓雨止毕陈也六韬云武王东伐至河上雨甚雷疾大公率衆先涉然则至毕陈乃雨止而清明○严氏粲曰会战之朝乃雨止而清明是天相之也史载行师以雨败者多矣故以会朝清明为得天助大公先涉毕陈而雨止故以尚父鹰扬发之案会朝清明毛郑各有一解後儒或从毛或从郑然毛传得王肃而益明义极正大朱子集传依之固宜】总论【吴氏师道曰此诗言王季大任之德以及文王言文王大姒之德以及武王又言武王伐商以及尚父明一家祖孙父子夫妇妇姑皆有盛德而又有将帅之贤师衆之盛至於天命之保佑昭事之聿怀天之与圣人又相与为一盖无一而不尽其道诗人形容之备莫过於此】
大明八章四章章六句四章章八句
集传名义见小旻篇一章言天命无常惟德是与二章言王季大任之德以及文王三章言文王之德四章五章六章言文王大姒之德以及武王七章言武王伐纣八章言武王克商以终首章之意其章以六句八句相闲又国语以此及下篇皆爲两君相见之乐说见上篇【刘氏瑾曰事见外传鲁语叔孙穆子之言也】
集说【王氏通曰愚读大明之诗而知人之求配不可不慎择也盖虽大圣贤而配非其人所生之子必不能全类其父诗称文武之兴必各本其母而言有旨哉○辅氏广曰君有明德则天有明命有王季文王则有大任大姒有王季大任则有文王有文王大姒则有武王有武王之君则有大公之臣读大明之诗则当知天人夫妇父子君臣之际安危治乱废兴存亡之机如影响形声之相似皆非苟然也○此诗周公作以戒成王前五章言周三王积德之盛而天命之积亦非一日有人力之所不得与者後两章言武王顺天应人以伐纣而克之有非得已者成王闻之思天命之不苟集祖宗之於天下也非苟得则兢兢业业以保守之自有不能已者矣】
緜緜瓜瓞【田节反】民之初生自土沮【七余反】漆【音七】古公亶【都但反】父【音甫】陶【音桃】复【音福】陶穴【叶户橘反】未有家室
集传比也緜緜不絶貌大曰瓜小曰瓞【邢氏昺曰瓞一名瓝小瓜也】瓜之近本初生者常小其蔓不絶至末而後大也民周人也自从土地也【朱氏公迁曰自土沮漆自沮漆之土也语倒如此】沮漆二水名在豳地【水经沮水出北地直路县东过冯翊祋祤繇北东入于洛漆水出扶风杜阳县俞山东北入于渭】古公号也亶父名也或曰字也後乃追称大王焉【赵氏顺孙曰古公犹言先公也盖未追王前之本号古公当殷末时犹尚质故亶父以名言】陶窰竈也复重窰也穴土室也【贾氏公彦曰古者窟居随地而造若平地则不凿但累土为之谓之为复言於地上重复为之也若高地则凿为坎谓之为穴其形皆如陶竈复穴皆开其上取明】家门内之通名也豳地近西戎而苦寒故其俗如此○此亦周公戒成王之诗追述大王始迁岐周以开王业而文王因之以受天命也此其首章言瓜之先小後大以比周人始生於漆沮之上【王氏安石曰周国尝几亡矣其後土漆沮而国复兴故以为民之初生也】而古公之时居於窰竈土室之中其国甚小至文王而後大也集说【孔民颖达曰周语云昔我先世后稷以服事虞夏及夏之衰弃稷不务我先王不窋用失其官而自窜於戎狄之闲盖不窋时失官窜豳犹尚往来邰国未即定居於豳公刘者不窋之孙至公刘而尽以邰民遂往居焉是定国於豳自公刘始也大王之基王业在於岐周始盛故閟宫云居岐之阳实始翦商但在岐始盛由未迁已得民心故本周之兴自於漆沮也○公刘始迁於豳比至古公将十世公刘云于豳斯馆则豳有宫馆也此以文王在岐而兴上本大王初来之事叹美在岐新立故言在豳未有下云俾立室家故此言未有室家其实在豳之时亦有宫室○七月云入此室处即豳事也岂常穴居乎但豳近西戎处在山谷其俗多复穴而居故诗人举而言耳○李氏公凯曰周家历世不絶如瓜瓞之生緜緜然延蔓自公刘迁豳在於沮漆之地传至先公大王之初其民尚复穴而处未曾有室家之盛是其势尚微也○朱氏公迁曰厥初生民自后稷始入此室处自豳公时已然此云尔者生民之诗是推始祖所自出緜诗首章是见民人所自来姜嫄生后
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