所以誉髦之者至矣然不易致也必久於其道而後化成彼乍作乍辍者其能与於斯乎】
总论【陈氏栎曰文王之圣生之者圣母助之者贤妃然文王固不能不资助於大姒而实能修身以刑于寡妻三四章皆言修身事也末章则不特成已而且能成物矣○薛氏瑄曰思齐一诗修身齐家治国平天下之道备焉】
思齐五章二章章六句三章章四句
集说【辅氏广曰此诗毛传以为四章章六句故言以为五章後三章章四句今从故言者以四章五章两章章首皆有一肆字而四章又有四个不字其章义又必如此而後宜故也盖缘後二章不用韵故毛传误分之耳】
皇矣上帝临下有赫【叶黑各反】监观四方求民之莫维此二国其政不获【叶胡郭反】维彼四国爰究爰度【待洛反】上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅【叶达各反】
集传赋也皇大临视也赫威明也监亦视也莫定也二国夏商也【黄氏佐曰大王当祖甲之时殷政渐衰故云然】不获谓失其道也四国四方之国也究寻度谋也耆憎式廓未详其义或曰耆致也【程子曰颂云耆定尔功毛氏传曰耆致也○朱氏公迁曰致犹取也言其德为上帝之所取也】憎当作增式廓犹言规模也【辅氏广曰式如式様之式廓如匡廓之廓】此谓岐周之地也○此诗叙大王大伯王季之德以及文王伐密伐崇之事也此其首章先言天之临下甚明但求民之安定而已彼夏商之政既不得矣故求於四方之国苟上帝之所欲致者则增大其疆境之规模於是乃眷然顾视西土以此岐周之地与大王爲居宅也
集说【程子曰此泛言天佑下民作之君长使得安定也天维求民所定故君不善则絶之如彼夏商二国不得其政则於四方之国求谋有德之君使王天下焉上帝耆之谓天命所归式廓犹云规模范围也天命所致则增大其规限自诸侯而天子由百里而四海是增而大之也○范氏处义曰大哉天之主宰天下其照临之威可谓赫然而明矣察视四方求民之所定以夏政不获於天则以与商商政不获於天则以与周所谓天难忱命靡常也○蒋氏悌生曰言天心惓惓於求民之安屑屑焉爲民而择君其事甚明而可畏大王之迁岐以兴王业皆天所为而非人所及也○朱氏善曰临下有赫言其威命之显也求民之莫言其主宰之公也彼夏商失道天之絶之也久矣故求之四方之国其未得之也则於是而寻究之於是而谋度之其既得之也复於是而耆定之於是而增大之然则天岂私我有周哉其眷周也即所以求民之安定也○徐氏凤彩曰大王之时去桀已远而纣犹未生曰夏商者以见周之先公久矣属天之眷也】
【案序皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修德莫若文王朱子於此序无异议但毛传二国是殷夏四国是四方郑笺则以二国谓殷纣及崇侯四国谓密阮徂共也至憎其式廓谓憎其为恶浸大此维与宅谓指文王则毛郑解同既以为指文王故二章之天立厥配谓为大姒三章之作邦作对谓天之兴周国而生明君自大伯王季时已然矣其说亦可通汉唐宋诸儒率从之至朱子而谓此维与宅指大王盖天作高山大王荒之已见於颂不得言文王故二国四国从毛义而首章二章皆属大王厥配亦属大姜明自大王已膺天眷义尤完备至憎作增从程子之说於诗解更为直捷集传之胜於传笺多类此也】
○作之屏【必领反】之其菑【庄持反】其翳【一计反】修之平之其灌其栵【音例】啓之辟【婢亦反】之其柽【丑贞反】其椐【羌居反叶纪庶反】攘之剔【它历反】之其檿【乌劒反】其柘【章夜反叶都故反】帝迁明德串【古患反】夷载路天立厥配受命旣固
集传赋也作拔起也屏去之也菑木立死者也翳自毙者也【孔氏颖逹曰立死之木妨他木生长为木之害故曰菑生木自倒枝叶覆地为?翳故曰翳】或曰小木蒙密蔽翳者也修平皆治之使疏密正直得宜也灌丛生者也栵行生者也啓辟芟除也柽河柳也似杨赤色生河边【陆氏玑曰一名雨师枝叶似松】椐樻【音匮】也肿节似扶老可为杖者也【陆氏玑曰即今灵夀是也】攘剔谓穿剔去其繁冗使成长也檿山桑也与柘皆美材可爲弓干又可蚕也【考工记弓人取干柘为上檿桑次之○严氏粲曰禹贡青州厥篚檿丝注云檿桑蚕丝中琴瑟弦】明德谓明德之君即大王也串夷载路未详或曰串夷即混夷载路谓满路而去所谓混夷駾矣者也配贤妃也谓大姜○此章言大王迁於岐周之事盖岐周之地本皆山林险阻无人之境而近於昆夷大王居之人物渐盛然後渐次开辟如此【欧阳氏修曰此章本周作宅之始岐周之民乐就有德皆共刋除树木而营理邑居】乃上帝迁此明德之君使居其地而昆夷远遁天又爲之立贤妃以助之是以受命坚固而卒成王业也
集说【辅氏广曰首八句人事也後四句天命也由天命时故人事应由人事治故天命从也菑翳则因其死毙而拔去之灌栵则因其丛列而修治之柽椐凡木则芟除之檿柘美材则攘剔之盖皆顺理而为之举此开辟林木一事言之则余可知矣○严氏粲曰大王之迁岐天非徒迁之也将使周家王天下其受命坚固不易也盖曰大王之时天命已定周之当王也久矣○彭氏执中曰大王之迁从之者如归市非人之所能为也必有主宰之者故诗人托辞以为帝迁之帝迁之则天命之盖帝所以主宰乎天者也书言昭受上帝而後言天其申命用休言帝休而後言天乃大命文王皆此类也】
○帝省【息井反】其山柞棫斯拔【蒲贝反】松柏斯兑【徒外反】帝作邦作对自大【音泰】伯王季维此王季因心则友【叶羽已反】则友其兄【叶虚王反】则笃其庆【叶袪羊反】载锡之光受禄无丧【息浪反叶平声】奄有四方
集传赋也拔兑见緜篇此亦言其山林之间道路通也对犹当也作对言择其可当此国者以君之也大伯大王之长子王季大王之少子也因心非勉强也【李氏樗曰孝悌之道岂可以伪为哉因其心而然耳孩提之童无不知爱其亲长而无不知敬其兄本於良知良能岂非因心而然哉】善兄弟曰友兄谓大伯也笃厚载则也奄字之义在忽遂之闲○言帝省其山而见其木拔道通则知民之归之者益衆矣於是旣作之邦又与之贤君以嗣其业盖自其初生大伯王季之时而已定矣於是大伯见王季生文王又知天命之有在故适吴不反大王没而国传於王季及文王而周道大兴也然以大伯而避王季则王季疑於不友故又特言王季所以友其兄者乃因其心之自然而无待於勉强既受大伯之让则益修其德以厚周家之庆而与其兄以让德之光犹曰彰其知人之明不为徒让耳【彭氏执中曰大伯以天下让王季乃能修其德而有以笃其庆使大伯让国之美赫然光显於後世者王季与之也】其德如是故能受天禄而不失至於文武而奄有四方也
集说【孔氏颖逹曰传以言周世世修德须论王季而已今并言大伯谓见其生圣子而让之故王季得为君而修德是以本之於大伯也王肃曰大伯见王季之生文王知其天命之必在王季故去而适吴大王没而不返而後国让於王季周道大兴也○大伯以王季为贤故让之若王季不贤则让功不显由王季能称大伯之心见大伯为知人达命使传之後世共称诵之此亦其王季之德故说王季之美言其能明大伯也○朱子曰大王欲立贤子圣孙为其道足以济天下而非有爱憎之闲利欲之私也是以大伯去之而不为狷王季受之而不为贪盖处君臣父子之变而不失乎中庸此所以为至德也○黄氏干曰大伯知王季之後又有文王之圣必能基成王业从而让之亦大王之志也是大伯之让上以继大王之志下以成王季之业无非为天下之公而不为一身之私也○真氏德秀曰王季之友大伯盖其因心之本然非以其逊已而後友之使大伯未尝有逊国之事王季所以友之者亦若是而已○严氏粲曰天省视岐山之地柞棫拔而松柏兑则气象葱郁而都邑成矣天作邦於此谓兴周使为王国也作对於此谓生文王以配天也此作邦作对由於大王王季之时盖大伯逊於王季而後文王起也○朱氏善曰王业之成虽在於武王得天下之时而天命之定已见於大伯让王季之日大伯让焉而无迹王季受之而无愧此王业之所由基也文王创造於前武王继绩於後此王业之所由成也大伯当立而不立文王可为而不为故皆谓之至德非王季之友无以成大伯之志非武王之孝无以成文王之功武王之孝易知也王季之友难知也此诗人所以再三叹咏於王季也】
○维此王季帝度【待洛反】其心貊【武伯反】其德音其德克明克明克类克长【丁丈反】克君王【如字或于况反】此大邦克顺克比【必里反】比【毗至反】于文王其德靡悔【叶虎洧反】既受帝祉【音耻】施【以豉反】于孙子【叶奨里反】
集传赋也度能度物制义也貃春秋传乐记皆作莫谓其莫然清静也克明能察是非也克类能分善恶也克长教诲不倦也克君赏庆刑威也言其赏不僭故人以爲庆刑不滥故人以为威也顺慈和徧服也比上下相亲也比于至于也悔遗恨也○言上帝制王季之心使有尺寸能度义【朱子曰犹言天诱其衷使能制义也○辅氏广曰孟子曰权然後知轻重度然後知长短物皆然心为甚先生解以为人心有本然之权度者盖谓是也】又清静其德音使无非闲之言是以王季之德能此六者【孔氏颖达曰王季君其国耳以其追号为王故以王言之】至於文王而其德尤无遗恨是以既受上帝之福而延及于子孙也集说【郑氏樵曰能为人之长能为人之君故使之王此大邦又能惠顺亲比其民人也王季本非当立其立者天也○严氏粲曰明类是一意长君是一意顺比是一意类者明之充君者长之推比者顺之积也克明谓知此理克类谓触类而通克长能为人长克君能为人君君又尊於长矣学记能为长然後能为君是也克顺能和其民克比能亲其民顺言不扰比则驩然相爱矣比及文王其德无有可悔人有过则悔恨靡悔则无过从容中道无毫髪之歉也言王季之德传於文王而益盛也○朱氏善曰此章专美王季之德故言之特详至於文王则但言其德之靡悔而已然谓之靡悔则其德之纯一无闲亦可见矣惟其德之无闲是以其福之无穷也○何氏楷曰王此大邦是据理之词言王季之克长克君如此虽进而兴王业於此大邦之地无所难者】
○帝谓文王无然畔援【于愿反】无然歆羡【饯面反】诞先登于岸【叶鱼战反】密人不恭敢距大邦【叶卜攻反】侵阮【鱼宛反】徂共【音恭】王赫斯怒【叶暖五反】爰整其旅以按【音遏】徂旅以笃于周祜【候五反】以对于天下【叶後五反】
集传赋也帝谓文王设为天命文王之词如下所言也【朱子曰天岂谆谆然命之只是文王要恁地便是理合恁地便是天命之也○严氏粲曰天不言以意谓之也必托之帝谓者言文王之心天实知之也】无然犹言不可如此也畔离畔也援攀援也言舍此而取彼也歆欲之动也羡爱慕也言肆情以徇物也【朱氏善曰畔者疎而离之援者亲而附之也歆者欲之动乎中羡者心之慕乎外也】岸道之极至处也密密须氏也姞姓之国【梁氏益曰密须子爵商侯国世本云商有密须文王伐之】在今宁州阮国名在今泾州【皇舆表宁州今平凉府静寜州泾州今平凉府泾州竝隶陕西】徂往也共阮国之地名今泾州之共池是也【张子曰共阮皆在泾州今有共池即共也○梁氏益曰虞公所奔之共池】其旅周师也按遏也徂旅密师之往共者也祜福对荅也○人心有所畔援有所歆羡则溺於人欲之流而不能以自济【朱氏公迁曰曰溺曰流曰济皆与经文登岸相应】文王无是二者故独能先知先觉以造道之极至盖天实命之而非人力之所及也【彭氏执中曰无畔援则中正而不溺於私无歆羡则刚大而不溺於欲故能造道之极也】是以密人不恭敢违其命而擅兴师旅以侵阮而往至于共则赫怒整兵而往遏其衆以厚周家之福而荅天下之心盖亦因其可怒而怒之初未尝有所畔援歆羡也【王氏安石曰有所畔援歆羡不得其欲而怒则其怒也私而已文王之怒是乃与民同怒而异乎人之私怒也】此文王征伐之始也
集说【吕氏大临曰文王以无心得天下虽赫怒用师皆出於无心也畔援歆羡皆有心者也○朱子曰此诗称文王德处是从无然畔援无然歆羡上说起後面却又说不识不知顺帝之则见得文王先有这功夫此心无一毫之私故见於伐崇伐密皆是道理合着恁地初非圣人之私怒也○周人咏文王伐崇伐密事皆以帝谓文王言之若曰此盖天意云耳文王既戡黎又伐崇伐密已做得事势如此只是尚不肯伐纣故曰至德○辅氏广曰人心一有畔援歆羡则流於私欲凡所云为必不能先知先觉又焉能有所济乎况於用兵行师之际情欲易纵之时而二病不去几何而不流於穷黩也哉故此章将言文王之征伐而先言文王之无此病也诞先登于岸以涉水为譬也○严氏粲曰商政不纲天下之望在周矣所救者一阮而为乱者惧小国皆安故天下之心以慰也○朱氏善曰密之敢距大邦不知事大之礼侵阮徂共不知恤小之义此天理所当怒而王法所当诛也】
○依其在京【叶居良反】侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池【叶徒何反】度【待洛反】其鲜【息浅反】原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王
集传赋也依安貌京周京也矢陈鲜善将侧方乡也【孔氏颖达曰乡人向望之也】○言文王安然在周之京而所整之兵既遏密人遂从阮疆
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