秋传曰文王伐崇三旬不降退修教而复伐之因垒而降【孔氏颖逹曰僖十九年左传云因垒而降则似兵合不战此言讯馘必尝战矣盖知战不敌然後乃降】○言文王伐崇之初缓攻徐战告祀羣神【程子曰?明其罪告之神明其伐合神明之道也】以致附来者而四方无不畏服及终不服则纵兵以灭之而四方无不顺从也夫始攻之缓战之徐也非力不足也非示之弱也将以致附而全之也【刘氏瑾曰此其三旬不降之时乎】及其终不下而肆之也则天诛不可以留而罪人不可以不得故也【刘氏瑾曰此其复伐之日乎】此所谓文王之师也【朱子曰皆城下之战也】
集说【欧阳氏修曰言周师攻具之盛而崇城高大难攻而周师执生献馘祷兵而伐之遂以伐崇而威德加於四方无敢侮戾者言天下之心遂归周也一侵一伐未必能使天下皆归诗人上述伐崇皆先言帝谓者古人举事必称天於兴师讨伐尤托天命如天讨有罪肃将天威恭行天罚之类是也侵密而外患息乃定邑居伐崇而威德着则四方皆服诗人虽推大祖宗之功务极其美然功业大小次第先後亦自有伦也○程子曰文王之征始於密王功之始也终於崇天下遂无不服王功之成也○李氏樗曰文王之所伐者但崇国耳而四方之国无有侮慢拂戾之者以文王之罚当其罪故也○辅氏广曰是致是附仁也是絶是忽义也仁以附之天下畏之而不敢侮仁之至也义以絶之天下从之而不敢拂义之至也非文王与天同德者其孰能之○蒋氏悌生曰王者之行师虽有先後缓急之序而远人之归德初无彼此远近之异也○黄氏佐曰两设帝谓文王之语为伐密伐崇张本见文王伐密非有欲心所以行之者乃事理之至极也其伐崇也非欲张其声威气焰所以处之者皆天理之自然也呜呼非周公言之孰知文王奉天不已之心乎○瞿氏景淳曰无侮谓王师不暴人皆畏服而无敢为应援之举无拂谓王师无敌人皆顺从而无敢有疑贰之心】
总论【徐氏常吉曰各章俱以帝言见周之所以受命兴王者一本於天非人力也○钱氏天锡曰大王迁岐疑於畏狄不知眷西与宅天固与以安民之地也王季受让疑於不友不知笃庆顺比天固授以安民之任也文王伐崇伐密疑於自私不知以对天下以顺四方此孰非求民之莫也】
皇矣八章章十二句
集传一章二章言天命大王【严氏粲曰首章言天初眷大王之意次章述大王迁岐也○刘氏瑾曰两章称帝者三称天者一可见天之所以命大王者矣盖其始去邠则邠人从之其居於岐则四方归之民之归往如此即大王已受天命矣然而求大王之所以得乎天者则以帝迁明德而然也】三章四章言天命王季【严氏粲曰三章述大伯王季相逊之事为文王张本四章则述王季之德以及文王也○刘氏瑾曰三四章言帝者四可见天之命王季者矣然而王季之所以得乎天者则以其德克明而然也】五章六章言天命文王伐密七章八章言天命文王伐崇【刘氏瑾曰五章至八章言帝者四而帝之所以命文王者唯拳拳於武功求其所以然者则又以帝之怀其明德也唯其祖父子孙相传一德是以天之眷命有加而无替及至商罪贯盈而天又命武王诛之天岂私於有周也哉】
集说【范氏处义曰此诗与緜相类緜言大王者详言文王者略盖详其始而略其终也此诗首言天之眷周次言大王治岐次言大伯王季友爱之德次言文王加详焉盖略其始而详其终也○朱子诗传遗说诗自从大王王季说来如云至于大王实始翦商如下武之诗文王有声之诗都说文王出做事且如伐崇一节是做甚麽这又不是一项小小侵掠乃是大征伐询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉此见大段动衆岐山之下与崇相去自是多少里因甚如此这般处要做文王无意出做事都不得又如说侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池这看见都自据有其土地这自是大段施张了或云纣命文王得专征伐纣不得已命之文王不得已受之横渠云不以声色为政不以革命有中国默顺帝则而天下归焉其为文王乎若如此说恰似内无纯臣之义外亦不属於商这也未必如此只是事势自是不可已只当商之季七颠八倒上下崩颓忽於岐山下突出许多人也是谁当得文王之事惟孟子识之故七篇之中所以告列国之君莫非勉之以王道】
经始灵台【叶田饴反】经之营之庶民攻之不曰成之经始勿亟【居力反】庶民子来【叶六直反】
集传赋也经度也灵台文王所作谓之灵者言其倏然而成如神灵之所爲也【服氏?曰天子曰灵台诸侯曰观台○刘氏瑾曰文王之台其名如此岂至周有天下遂以为天子之台而诸侯别名观台也欤】营表【郑氏康成曰营表其位○孔氏颖逹曰谓以绳度立表以定其位处也】攻作也不日不终日也亟急也○国之有台所以望氛祲察灾祥时观游节劳佚也【刘氏瑾曰韵注氛祥气祲妖气盖察灾祥则於此望气节劳佚则於此游观皆取其高明也】文王之台方其经度营表之际而庶民已来作之所以不终日而成也虽文王心恐烦民戒令勿亟而民心乐之如子趣父事不召自来也【张氏栻曰文王则勿亟庶民则子来君臣之相与如此○陈氏栎曰不欲其急而过於劳者爱民之仁子来而忘其劳者事君之义未有上好仁而下不好义也】孟子曰文王以民力爲台爲沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼此之谓也【朱子曰言文王虽用民力而民反欢乐之加以美名也】
集说【孔氏颖逹曰言文王有德民心附之既徙於丰乃为灵台经理之营表之其位既定於是庶民则竞攻而筑作之不设期日而已成之民悦其德自劝其事也○李氏樗曰文王经营之心本不欲亟也第以庶民慕文王之德名为灵台如子之事父而来筑之也邹侍郎曰庶民子来非强之也在彼者实子来也不日成之非廹之也在我者实勿亟也为上者惟恐民之劳苦为下民者乃不惮其劳苦以从上见民之乐从也观左传曰筑郎囿季文子欲其速成叔孙昭子曰焉用速成其以剿民也盖速成者出於民之意则可出於君之意则不可出於君之意则为剿民出於民之意则为爱君也○吕民祖谦曰文王之作台主於望氛祲观民俗以察天人之意因以疏瀹精神宣节劳逸盖一弛一张无非事也○蒋氏悌生曰文王德泽之在人心盖已久积於未作灵台之前而庶民之趋事劝功特形於经始灵台之日文王视民如伤之仁又发於经始勿亟之辞而庶民亲戴父母之心尤有出於通力竭作之外岂惟庶民以文王之心为心而文王实能以庶民之心为心也】
○王在灵囿【叶音郁】麀【音忧】鹿攸伏麀鹿濯濯【直角反】白鸟翯翯【户角反】王在灵沼【叶音灼】於【音乌】牣【音刃】鱼跃
集传赋也灵囿台之下有囿所以域养禽兽也【孔氏颖逹曰春秋筑鹿囿筑郎囿则囿者筑墙为界域而禽兽在其中○吕氏祖谦曰说文曰囿苑有垣也】麀牝鹿也伏言安其所处不惊扰也【刘氏彜曰鹿易惊易逸王在灵囿徒御非少不惊不逸而攸伏者无害兽之心也】濯濯肥泽貌翯翯洁白貌灵沼囿之中有沼也牣满也鱼满而跃言多而得其所也
集说【范氏处义曰文王未尝称王凡诗谓文王为王者皆非作於文王之时是诗亦作於後世故以王在言之○吕氏祖谦曰邹氏曰鹿之在囿不知囿之为囿亦如在於山林鱼之在沼不知沼之为沼亦如相忘於江湖自非文王之德上及飞鸟中及走兽下及潜鱼岂能及此○严氏粲曰次章言既作台而游焉夫车马羽旄一也有见之而欣欣喜色者有见之而疾首蹙頞者由人心之乐不乐也文王鸟兽鱼鼈何以异於人哉特民心乐之耳孟子最善说诗只民乐其有麋鹿鱼鼈一语道尽一诗意○朱氏善曰台下有囿则从而谓之灵囿囿中有沼则从而谓之灵沼王而时在灵囿也则见其鹿之攸伏言其性之适也见其鹿之濯濯言其体之肥也见其鸟之翯翯言其色之洁也此飞走者乐其为飞走也王而时在灵沼也则既见其鱼之牣而其多可知也复见其鱼之跃而其适可知也此鳞介者乐其为鳞介也已】
○虡【音巨】业维枞【七凶反】贲【扶云反】鼔维镛【音庸】於论【卢门反】鼓钟於乐【音洛】辟【音璧】痈
集传赋也虡植木以悬钟磬其横者曰栒【音笋】业栒上大版刻之捷业如锯齿者也【孔氏颖逹曰悬钟磬者两端有植木其上有横木谓植立者为虡谓横牵者为栒栒上加之大版为之饰释器云大版谓之业】枞业上悬钟磬处以彩色爲崇牙其状枞枞然者也【胡氏一桂曰段氏曰笋之上有业业之上有崇牙笋之两端又有璧翣郑氏谓戴璧垂羽是也盖笋虡所以架钟磬崇牙璧翣所以节笋虡夏后氏饰以龙而无崇牙商饰以崇牙而无璧翣至周则极文而三者具矣此有瞽所以言设业设虡崇牙树羽也】贲大鼔也【陆氏德明曰贲亦作鼖】长八尺鼓四尺中围加三之一【刘氏瑾曰中围者谓鼓腹也鼓面径四尺则其围十二尺鼓腹之围加以三之一则其围十六尺而径五尺三寸三分寸之一也】镛大钟也论伦也言得其伦理也辟璧通痈泽也辟痈天子之学大射行礼之处也水旋邱如璧以节观者故曰辟痈【孔氏颖逹曰水旋邱如璧者璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地犹如璧然水下而地高故以邱言之以水绕邱所以节约观者令在外而观也○朱子曰王制论学曰天子曰辟痈诸侯曰泮宫说者以为辟痈大射行礼之处也水旋邱如璧以节观者泮宫诸侯乡射之宫也其水半之盖东西门以南通水北无也故振鹭之诗曰振鹭于飞于彼西痈说者以痈为泽盖即旋邱之水而其学即所谓泽宫也盖古人之学与今不同孟子所谓序者射也则学盖有以射为主者矣苏氏引庄周言文王有辟痈之乐遂以辟痈亦为乐名而曰古人以乐教胄子则未知学以乐而得名欤乐以学而得名欤则是又以为习乐之所也张子亦曰辟痈古无此名其制盖始於此及周有天下遂以名天子之学而诸侯不得立焉记所谓鲁人将有事於上帝必先有事於泮宫者盖射以择士云尔】
集说【孔氏颖逹曰上言台沼此言作乐之意治世之音安以乐故在辟痈之内与闻之者莫不喜乐是其和之至也○范氏处义曰於论者叹其钟鼓得伦理也於乐者叹其以乐教国子於辟痈为可乐也昔舜命夔典乐以教胄子为先故文王亦论乐於学也○吕氏祖谦曰或疑灵台之诗叙台池苑囿与民同乐胡为以辟痈学校剿入之彼盖未尝深考三代人君与士大夫甚亲游宴之暬御征行之扈卫无所往而不与髦俊俱焉乐正司业父师司成则乐者固学士之所常隶也夫岂二事哉○刘氏瑾曰古之教者固不废乐而大射之礼亦先用乐作乐於辟痈无可疑者此後两章自说辟痈作乐之事前两章自说游观灵台之事也】
○於论鼔钟於乐辟痈鼍【徒河反】鼔逢逢【薄红反】蒙【音蒙】瞍【音叟】奏公
集传赋也鼍似蜥蜴长丈余皮可冒鼔逢逢和也【陆氏佃曰夏小正云剥鼍以为鼓其皮坚厚取以冒鼓故曰鼍鼓鼍鼔非特有取於皮亦其鼔声逢逢然象鼍之鸣续博物志曰鼍长一丈其声如鼓】有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞍古者乐师皆以瞽者爲之以其善听而审於音也公事也闻鼍鼓之声而知蒙瞍方奏其事也
集说【严氏粲曰申言鼓钟辟痈之乐咏叹不能已乐之更端曰奏故九成谓之九奏言方奏其事乐之不厌之辞也】
总论【饶氏鲁曰文王未尝无灵台灵沼然与民同乐便是天理文王毕竟自朝至於日中昃不遑暇食用咸和万民人必得所然後有此乐○严氏粲曰文王始作灵台民乐成之其游於囿沼也又乐其有鸟兽鱼鼈其作乐於辟痈也又乐其有钟鼓之音所谓闻王鼓乐於此欣欣然有喜色也言之不能尽而嗟叹之不能已则民之爱戴者深矣○陈氏栎曰灵台一诗辟痈之教寓焉台池鸟兽钟鼓之乐乐之形也其乐也外辟痈教化道义之乐乐之本也其乐也内民乐其乐盖至此矣○朱氏善曰灵台游观辟痈教育游观而必言其物之盛者以见涵育长养之有其素也教育而必言其乐之和者以见鼔舞作兴之有其术也然则台池鸟兽之乐囿与百姓共之而钟鼓之乐殆将与贤者共之也○郝氏敬曰周自后稷公刘大王王季世世积德干有余年而文王勤劳日昃不睱食至是始有园囿台池钟鼓而後民欢乐之创业若此其难而得民若此其未易也诗人作是诗以见文王造周功成盖民乐而後君乐民乐君之乐而後见民乐文王所以释如伤之忧也虽民心归周非自今始而文王求寜今始观成也○王氏志长曰庶民子来民之太和麀鹿攸伏於牣鱼跃物之太和也於论鼓钟於乐辟痈君臣之太和也所谓太和在成周宇宙闲也】
灵台四章二章章六句二章章四句
集传东莱吕氏曰前二章乐文王有台池鸟兽之乐也後二章乐文王有钟鼔之乐也皆述民乐之词也
集说【孔氏颖逹曰郑氏云韩诗说辟痈者天子之学所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南方七里之内左氏说天子灵台在太庙之中壅之以灵沼谓之辟痈皆无明文灵台一篇有灵台有灵囿有灵沼有辟痈则辟痈及三灵同处在郊矣袁凖正论云辟痈大射养孤之处】
下武维周世有哲王三后在天王配于京【叶居良反】
集传赋也下义未详或曰字当作文言文王武王实造周也哲王通言大王王季也三后大王王季文王也在天既没而其精神上与天合也王武王也配对也谓继其位以对三后也京镐京也○此章美武王能缵大王王季文王之绪而有天下也
集说【陈氏鹏飞曰哲王谓谁其在天则大王
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