曰高宗伐鬼方朱子以为荆楚盖荆楚之地好鬼自古而然下至战国之际犹尔验诸屈原九歌可见也】
集说【郑氏康成曰殷道衰而楚人叛高宗挞然奋扬威武出兵伐之冒入其险阻谓踰方城之隘克其军率而俘虏其士衆所伐之处国邑皆服其罪更自敕整截然齐一○李氏樗曰荆楚在商周之时为夷狄之国世乱则先叛世治则後服及商室中微世为中国患此高宗所以讨之也○辅氏广曰挞彼殷武言高宗能疾於用武也奋伐荆楚知所怒也冞入其阻不惮劳也裒荆之旅不纵杀也有截其所使之截然齐一各居其所也此其所以为高宗之功绪也○朱氏善曰自古中兴之君未有不以武德胜者盖继衰乱之後内之则法度之既弛纲纪之既坏外之则诸侯之既叛四夷之既起自非以武德胜之则安能举王纲於己坠合人心於既离拨乱而复反於正哉若殷之高宗信乎其无愧於为汤之孙矣】
○维女【音汝】荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐【都啼反】羌莫敢不来享【叶虚良反】莫敢不来王曰商是常
集传赋也氐羌夷狄国在西方【孔氏颖达曰氐羌之种汉世仍存其居在秦陇之西○曹氏粹中曰汉志陇西郡有氐道县羌即西羌婼丑略反羌之属也】享献也【朱氏善曰谓献其方物也】世见曰王【孔氏颖达曰远夷一世而一见於王秋官大行人云九州外谓之蕃国世一见谓其父死子继及嗣王即位乃来朝谓之世见也】○苏氏曰既克之则告之曰尔虽远亦居吾国之南耳【曹氏粹中曰商居河洛之闲则荆楚在国南乡】昔成汤之世虽氐羌之远犹莫敢不来朝【朱氏道行曰氐羌其种不一故曰莫不】曰此商之常礼也况汝荆楚曷敢不至哉
集说【孔氏颖达曰首章言伐楚之功二章言责楚之义○辅氏广曰既以克之则慰安之戒敕之使之循其常礼而不敢为异也○朱氏公迁曰此举远者以戒近者之当然也○徐氏凤彩曰上章以威克此章以文告】
○天命多辟【音璧】设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适【直革反】稼穑匪解【音懈叶讫力反】
集传赋也多辟诸侯也来辟来王也适谪通【郝氏敬曰责让也】○言天命诸侯【曹氏粹中曰说命云明王奉若天道建邦设都则多辟虽受封於天子实天所命也】各建都邑于禹所治之地【郑氏康成曰禹平水土弼成五服而诸侯之国定是以云然】而皆以岁事来至于商【黄氏佐曰岁事乃周礼春朝夏宗秋觐冬遇之属正所谓述职也】以祈王之不谴曰我之稼穑不敢解也庶可以免咎矣【项氏安世曰言以岁事来享於君而冀以免於祸适奉其稼穑而不敢解也○锺氏惺曰以祸适为言商道先罚後赏也】言荆楚既平而诸侯畏服也【朱子曰颂中有全篇句句是韵如殷武之类无两句不是韵到稼穑匪解自是欠了一句】集说【李氏樗曰禹贡甸服之外每百里为差今立都于禹所治之功以岁时来朝觐於王以见诸侯无不服也凡诸侯之所以朝於天子者勿使祸责之惟当以劝民稼穑而无有解倦则可以免祸责矣古者天子之於诸侯训以农事视其农事或修或否以为赏罚诚以农事乃诸侯之急务也上章言夷狄率服则是天下无事其所先者农事耳故於此继而言之也○季氏本曰稼穑民事之所急者稼穑匪解则能安民而诸侯之职修矣所以免祸适在此而已曰勿予祸适据诸侯免祸之心而言】
○天命降监【下与滥叶】下民有严【叶五刚反】不僭不滥不敢怠遑命于下国【叶越必反】封建厥福【叶笔力反】
集传赋也监视严威也僭赏之差也滥刑之过也【孔氏颖逹曰左传曰赏僭惧及淫人刑滥惧及善人】遑暇封大也○言天命降监不在乎他皆在民之视听则下民亦有严矣【朱氏公迁曰天之视听在民则聪明明畏皆自我民矣非可畏乎】惟赏不僭刑不滥而不敢怠遑则天命之以天下而大建其福此高宗所以受命而中兴也
集说【辅氏广曰言天虽高而实下其监视甚可畏也民虽卑而天实以为视听不可忽也惟高宗上畏天下敬民而见於刑赏者未尝有僭滥之失存於中心者不敢有怠遑之意故天命之以天下而大建其福○朱氏公迁曰畏天在於畏民公赏罚勤政事畏民以尽畏天之实如此则得天而得民矣○此章乃高宗所以中兴之故凡荆楚之来庭诸侯之畏服功业之显着福祚之久长皆不僭滥怠遑以致之耳苟不务此而唯威力之是尚则民碞即天显见其可畏而已】
○商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我後生【叶桑经反】
集传赋也商邑王都也翼翼整敕貌极表也【严氏粲曰言政教取正於此也○沈氏万钶曰极中之表也】赫赫显盛也濯濯光明也【朱氏公迁曰整敕明盛皆以中兴气象言】言高宗中兴之盛如此寿考且宁云者盖高宗之享国五十有九年我後生谓後嗣子孙也
集说【范氏处义曰此章美高宗能正都邑为天下之本福及子孙也高宗能治都邑使风俗翼翼然礼逊恭敬故四方皆取中焉谓天下视都邑为风俗也其声闻则赫赫而盛其威灵则濯濯而大故身享夀考康宁之福使後嗣得以保其基业○朱氏公迁曰殷道中衰国势颓靡四方慢易而弗庭者久矣及高宗振厉而都邑尊严复为民极而声威大着无远弗加而又历年多施泽於民久人心天命巩固俾子孙世世治安此中兴之功所以不可及也○何氏楷曰身夀考则经营必周世治安则灵长未艾此高宗之中兴所以为烈而子孙崇报之所以不容己欤】
○陟彼景山【叶所旃方】松柏丸丸【叶胡员反】是断【音短】是迁方斲【陟角反】是虔松桷【音角】有梴【丑连反】旅楹有闲【叶胡田反】寝成孔安【叶於连反】
集传赋也景山名商所都也【朱子曰春秋传云商汤有景亳之命而此言陟彼景山盖商所都之山名卫诗亦言景山乃商旧都也】丸丸直也【钱氏文子曰丸丸圆直也】迁徙【徐氏常吉曰断是断之於景山之上迁是迁之於造作之所】方正也【谢氏枋得曰以绳墨取方正】虔亦截也【季氏本曰如?刘之?】梴长貌【孔氏颖逹曰桷以长为善故梴为长貌】旅衆也【孔氏颖逹曰言为桷与衆楹故训旅为衆】闲闲然而大也【薛氏汉曰闲大也】寝庙中之寝也【何氏楷曰閟宫篇咏新庙亦但举路寝则此可例推矣】安所以安高宗之神也此盖特为百世不迁之庙不在三昭三穆之数【史记武丁修政行德天下咸驩殷道复兴子祖庚立嘉武丁之德立其庙为高宗】既成始祔而祭之之诗也然此章与閟宫之卒章文意略同未详何谓
集说【辅氏广曰材植之美规模之宏此高宗之神之所安也言其有以当之矣其与閟宫之卒章文义略同者盖俱为宗庙始成而祭之诗岂作閟宫者亦取法於是诗乎○刘氏瑾曰商书曰七世之庙可以观德盖天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七八世九世而後随其昭穆亲尽递迁其主而祧於太祖之庙其有功德之君则後世宗之虽亲尽而不祧别立百世不迁之庙而特祔其主焉凡有功德者皆然初不可预限其数而商则止有三宗高宗即其一也○郝氏敬曰此与鲁颂新庙异鲁更新此始作也】总论【许氏谦曰高宗中兴之功必以伐荆楚为大故作颂者惟言此以见殷之复治者在是盖蛮夷猾夏圣人所忧四夷来王盛德所及也○朱氏公迁曰一章称伐楚之功二章述戒楚之词三章言诸侯来服四章本中兴之故五章极言中兴之盛六章则言今日作庙以祭如此】
殷武六章三章章六句二章章七句一章五句【刘氏瑾曰篇内第三章为五句朱子疑其脱一句则此诗当作四章章六句二章章七句】
集说【苏氏辙曰司马迁言宋襄公修仁行义欲为盟主其大夫正考父美之故追道契汤高宗殷之所以兴作商颂其说盖出於韩诗近世学者因此诗有奋伐荆楚则以襄公伐楚之事当之遂以韩婴之说为信予考商颂五篇皆盛德之事非宋之所宜有且其诗有邦畿千里维民所止肇域彼四海命于下国封建厥福此类非复诸侯之事无可疑者襄公伐楚而败於泓几以亡国此宋之大耻既非其所当颂而长发之诗谓汤武王苟诚襄公之颂周有武王岂复以命汤哉○刘氏瑾曰閟宫为颂僖公修宗庙而作殷武为宗武丁特立庙而作故閟宫所以颂僖公服夷蛮享福夀者皆未然之期望而此诗所以颂武丁服夷夏享福夀者皆已然之实事卒章则皆述其作庙之事以结之○郝氏敬曰荆楚之国天下有道则首善焉文王之二南是也无道则首叛焉商周之中叶是也继世之王有能中兴者则天下视此为向背焉高宗之殷武周宣之采芑是也】
商颂五篇十六章一百五十四句
集说【班氏固曰殷周之雅颂上本有娀姜嫄契稷公刘古公大伯王季姜女大任大姒之德乃及成汤文武受命武丁成康宣王中兴下及辅佐阿衡周召大公申伯召虎仲山甫之属君臣男女有功德者靡不褒扬功德既信美矣褒扬之声盈乎天地之间是以光名着於当世遗誉垂於无穷也○张子曰商颂之词粹】
钦定诗经传说彚纂卷二十一
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