颂郑氏疑而为之说曰宋王者之後也鲁圣人之後也是以天子巡狩不陈其诗盖所以礼之也予闻周之盛时千八百国虽後世凌迟力强相吞而春秋所见犹百有七十余国变风之作先於春秋数世矣而诗之载於大师者独十三国其不见於诗者岂复皆有说哉意者列国不皆有诗其有诗者虽桧曹之小邶鄘魏之亡而有不能已其无诗者虽燕蔡之成国宋鲁之礼乐而有不能作且非独此也齐桓晋文霸者之盛也而皆不得有诗桓附於卫文附於秦皆止於一见卫庄姜齐襄公郑昭公事至微矣然其诗屡作而不止盖事有适然而无足疑者○朱子语类问商颂恐是宋作曰宋襄一伐楚而已其事可考安有莫敢不来享等事又问恐是宋人作之追述往事以祀其先王若是商时所作商尚质不应商颂反多於周颂曰商颂虽多如周颂觉得文势自别周颂虽简文自平易商颂自是奥古非宋人所能作○王氏应麟曰扬子谓正考甫作商颂史记宋世家襄公欲为盟主其大夫正考甫美之作商颂考之左传正考父佐戴武宣世本正考甫生孔父嘉为宋司马华督杀之而絶其世皆在襄公之前安得作颂於襄公之时乎】
猗【於宜反】与【音余】那与置我鞉【音桃】鼓奏鼓简简衎我烈祖集传赋也猗叹辞【孔氏颖达曰美而叹之也】那多【王氏安石曰美商之乐叹而多之也○曹氏粹中曰言其美之不足故嗟叹而多之也】置陈也【欧阳氏修曰置当读如置器之置】简简和大也衎乐也烈祖汤也【孔氏颖达曰谓成汤是殷家有功烈之祖也】记曰商人尚声臭味未成涤荡其声【郑氏康成曰涤荡犹摇动也】乐三阕然後出迎牲【陈氏澔曰迎牲於门外也】即此是也【刘氏瑾曰凡声属阳故曰乐由阳来商人祭祀尚声所以先求诸阳者也○朱氏公迁曰臭未成未用灌也味未成未用牲也涤荡者动而发散之义乐所以动其和而散之於外也】旧说以此为祀成汤之乐也
集说【毛氏苌曰鞉鼔乐之所成也○孔氏颖达曰礼记曰鼔无当於五声五声不得不和是乐之所成在於鼓也王制曰天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鞉将之注曰柷鞉皆所以节乐是乐成亦由鞉也○陈氏澔曰鬼神在天地间隂阳合散而声音之道无间显幽故殷人之祭必先作乐欲以此乐之声音号呼而诏告於两间庶几其闻之而来格来享也○朱氏公迁曰此一节专以鼓言盖鼓者衆音之主故先言之始而置之既而奏之言之序也○黄氏佐曰此节是将祭之时也商人未祭之先而作乐亦如周人取萧祭脂亦以未祭之先求神也○唐氏汝谔曰长乐陈氏曰圣人作革以为鞉鼓鞉以兆奏鼓者也播鞉而鼓从之中声以发焉案此则奏鼓管之时已先奏鞉可知矣】
汤孙奏假【音格】绥我思成鞉鼓渊渊【叶於巾反】嘒嘒管声既和且平依我磬声於【音乌】赫汤孙【叶思伦反】穆穆厥声
集传汤孙主祀之时王也【欧阳氏修曰自大甲以下至纣皆可为汤孙不知颂作於何时所斥者何王耳】假与格同言奏乐以格於祖考也绥安也思成未详郑氏曰安我以所思而成之人【范氏处义曰谓祖考所以安我者使我遂其孝思而成其祀事○郝氏敬曰成犹如在也】谓神明来格也【孔氏颖达曰於祭之时心之所思唯思神耳故知安我心所思而成之谓神明来格也○严氏粲曰祭祀则思其祖考若神不来格则所思不遂今神明来格是安我所思而成之也○周氏昌年曰我所思者成而心安是以思成而绥我也】礼记曰【孔氏颖达曰所引礼记祭义文也】齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜【孔氏颖达曰所思五事先思居处後思乐嗜者先粗而後精自外而入内也居处措身之所笑语貌之所发此皆目所可见是外之粗者在内有常理可测度者志意也在内无常缘物而动者乐嗜也内事难测深思然後及之故後言之也】齐三日乃见其所为齐者【朱子曰见所为齐者思之熟若见其所为齐之亲也○何氏士信曰慕容氏曰思之之至虽亲之不可见者如见其存微之显诚之不可揜者如此】祭之日入室僾【音爱】然必有见乎其位【孔氏颖达曰入室初入庙室僾髣髴见也如见亲之在神位也】周旋出户肃然必有闻乎其容声【孔氏颖达曰孝子荐俎酌献行步周旋或出户当此时必有悚然肃然如闻亲举动容止之声】出户而听忾【开代反】然必有闻乎其叹息之声【朱子曰设祭既毕孝子出户而听也○朱氏公迁曰祭义之文止此】此之谓思成【朱氏公迁曰以上郑氏说】苏氏曰其所见闻本非有也生於思耳此二说近是盖齐而思之祭而如有见闻则成此人矣郑注颇有脱误今正之【张氏所望曰郑注本云安我心所思而成之也夫心之所思思祖考也始尚茫然既而若有见闻则成之矣心於是安矣笺语浑融亦自明白】渊渊深远也【王氏安石曰渊渊深也深以言其闻之远】嘒嘒清亮也【毛氏苌曰嘒嘒然和也】磬玉磬也堂上升歌之乐非石磬也【毛氏苌曰磬声之清者也以象万物之成○孔氏颖达曰磬非乐之主而云鼓管和平来依磬声明此异於常磬非石磬也○张子曰玉磬声之最和平者可以养心其声一定始终如一无隆杀也○王氏安石曰依我磬声者言与堂上之乐谐也○邹氏忠胤曰磬声非如诸声可以人力高下故依之则为和平】穆穆美也【孔氏颖达曰穆穆然而美者其乐之音声○黄氏震曰乐以悦神故曰於赫汤孙穆穆厥声以侈言其乐之美如饮食云苾苾芬芬以侈言其饮食之美凡以悦神非自夸也】
集说【郑氏康成曰堂下诸县与诸管声皆和平不相夺伦又与玉磬之声相依亦谓和平也玉磬尊故异言之○陈氏阳曰言鞉鼓继之以渊渊言管声先之以嘒嘒何也盖鞉鼓必待奏之然後闻其声管声与鞉鼓合奏闻其嘒嘒之声知为管声而已此细大不踰无相夺伦之意也○商乐以磬为主故言依我磬声舜乐以箫为主故言箫韶九成○堂上言依我磬声则博拊琴瑟之类举矣堂下言鞉鼓管镛则柷敔笙箫之类举矣○李氏樗曰乐器之备奏如此必由赫赫之汤孙能使乐声和也○朱氏公迁曰八音之中磬尤难谐今者作乐降神而堂下之乐与堂上之磬声相谐如此汤孙之乐可谓甚美矣○何氏楷曰既和且平兼堂上堂下八音诸器言周语单穆公云声应相保曰和细大不踰曰平○陈氏际泰曰商人尊鬼而尚声声者所以诏告於天地之间声召风风召气气召神惧其杂而集焉则有汤孙之思矣思者气之精者也鬼神非其类也不至心有精气而借声以召之神无不格矣】
庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿
集传庸镛通【毛氏苌曰大钟曰庸】斁斁然盛也奕奕然有次序也【濮氏一之曰执龠秉翟者文舞也朱干玉戚者武舞也万舞乃二舞之总名今言万舞有奕正谓文武迭用而有序】盖上文言鞉鼓管龠作於堂下其声依堂上之玉磬无相夺伦者至於此则九献之後钟鼓交作万舞陈於庭而祀事毕矣【刘氏瑾曰周制宗庙九献之次尸未入前王祼於奥以降神一献也后亚祼二献也尸入荐血腥後王酌泛齐献尸所谓朝践三献也后酌醴齐亚献亦为朝践四献也荐熟毕王酌盎齐献尸五献也后酌缇齐亚献六献也皆所谓馈献也尸乃食讫王更酌朝践之泛齐以酳尸所谓朝献七献也后更酌馈献之缇齐以亚酳所谓再献八献也又有诸臣为宾者之一献凡九也若商之九献则未有考○朱氏公迁曰羣小祀一献祭社稷五祀三献望祀山川五献祭先公七献大享先王九献○祭将毕时乐盛作如楚茨言钟鼓既戒鼓钟送尸亦其一徵也】嘉客先代之後来助祭者也夷悦也【何氏楷曰尔雅注作怡】亦不夷怿乎言皆悦怿也
集说【范氏处义曰此与夔之论乐虞宾在位羣后德让之意同谓乐之感格先祖考而次及在位之人也○朱氏善曰汤孙奏假绥我思成始焉人固因乐以致其感格之效也於赫汤孙穆穆厥声终焉乐复因人而成其和声之美也至於镛鼔之斁斁然而盛也万舞之奕奕然有次序也则不特幽有以感乎神而嘉宾在位亦无不夷怿者矣独言嘉客者尊之也】
自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪
集传恪敬也言恭敬之道古人所行【朱氏公迁曰以行训作】不可忘也闵马父【韦氏昭曰马父鲁大夫】曰先圣王之传恭犹不敢专称曰自古古曰在昔昔曰先民【韦氏昭曰有作言先圣人行此恭敬之道久矣不敢创之於己乃云受之於先古此其不敢专也○朱氏公迁曰自古又推在昔在昔又推先民如汤之敬禹之只舜之恭尧之钦愈推之而其传愈远也】
集说【范氏处义曰平居则朝夕温然可卽而不忘於恭故於执事之时则愈恪而敬也以敬奉祀德之美也犹谦曰非我能然乃效先民之所为耳然则朝夕则温恭执事则有恪乃从古圣贤之常行汤孙能师古者也○季氏本曰上言作乐而致感格实本於诚敬也故此遂言其敬之所自温恭朝夕敬之常也至於执事则尤有恪此则言其祭时之敬矣】
顾予烝尝汤孙之将
集传将奉也言汤其尚顾我烝尝哉【郑氏康成曰顾犹念也】此汤孙之所奉者致其丁寜之意庶几其顾之也集说【朱氏公迁曰神不歆非类故曰此汤孙之所将也则祖孙之间精神相感其享之也必然矣】总论【欧阳氏修曰猗那之颂诗人述商王祀其先祖成汤美其乐舞及其助祭诸侯与其执事之臣皆由商王之能将其事也○吕氏柟曰那至绥我思成总言奏乐期格乎汤也鞉鼔渊渊以下言和也自古在昔以下言敬也可谓礼乐具至矣汤也岂不顾汝孙之烝尝绥以思成乎盖有思先之孝斯有和敬之发其曰汤孙亲之也○朱氏谋?曰汤之功德伟矣宜在可述此诗独举鞉鼔管磬庸鼔之声与万舞之奕者何哉商人尚声声之盛是德之盛也汤之功德自有大濩之乐此所谓声即大濩之声耳】那一章二十二句
集传闵马父曰正考甫校商之名颂【韦氏昭曰名颂颂之美者也○孔氏颖达曰宋之礼乐虽则亡散犹有此诗之本考父恐其舛缪故就大师校之也】以那为首其辑之乱【韦氏昭曰辑成也凡作篇章义既成撮其大要以为乱辞诗者歌也所以节舞者也曲终乃更变章乱节故谓之乱也】曰云云【朱氏公迁曰自古在昔以下四句】即此诗也
集说【欧阳氏修曰商人作颂以为祀汤之乐歌述其祀时乐舞之盛以衎乐先祖如周颂我将祀文王但述祀时羊牛肥腯执竞祀武王亦言祀时钟鼓管磬之类是也○沈氏万钶曰祭义禘有乐而尝无乐疏云春夏阳来似神之来故祭有乐秋冬隂象神之去故无乐然周礼四时之祭皆有乐殷烝尝之祭亦有乐此诗具见】
嗟嗟烈祖有秩斯祜【候五反】申锡无疆及尔斯所
集传赋也烈祖汤也【孔氏颖达曰商之王功起於汤故知功烈之祖正谓成汤也】秩常申重也尔主祭之君盖自歌者指之也【刘氏瑾曰颂诗所以美盛德告成功而皆自歌工以导达主祭者之意也歌工自己身而指主祭者则曰尔自先祖之身而指主祭者则曰汤孙自主祭者之身而言则曰我曰予立言虽殊所指之人则一如上篇所称亦然也又如周颂雝诗既称天子则固自歌工之身而指主祭者矣下文又称孝子亦若此诗称汤孙也又称予称我亦若此诗称予我也】斯所犹言此处也○此亦祀成汤之乐言嗟嗟烈祖【郑氏康成曰重言嗟嗟美叹之深○范氏处义曰言烈祖而云嗟嗟以简朴故也若周颂则言於穆於皇近於文矣】有秩秩无穷之福可以申锡於无疆是以及於尔今王之所而修其祭祀如下所云也【吕氏祖谦曰及尔斯所言流庆无穷今方於尔之所其後盖未艾也所谓申锡无疆也】
集说【辅氏广曰凡子孙得以奉其祭祀於祖先者皆祖先之福有以锡被於子孙故耳○朱氏善曰成汤以盛德而受天命故有秩秩无穷之福可以申锡於无穷尔後人所以得入烈祖之庙以奉烈祖之祭者是即其福之所及也言此以起下文之意】
既载清酤【叶侯五反】赉我思成【叶音常】亦有和羮【叶音郎】既戒既平【叶音旁】鬷【中庸作奏今从之】假【音格】无言【叶音昂】时靡有争【叶音章】绥我眉寿黄耉无疆
集传酤酒【何氏楷曰清者清洁之义酤说文云一宿酒也徐锴云谓造之一夜而熟若今鸡鸣酒也酒只用一宿而成者亦见商人尚质处】赉与也【毛氏苌曰赉赐也○王氏安石曰与徂赉孝孙同】思成义见上篇和羮味之调节也【郑氏康成曰和羮者五味调腥熟得节○荀氏悦曰酸咸甘苦不同嘉味以济谓之和羮○曹氏粹中曰鉶羮也】戒夙戒也平犹和也【朱氏公迁曰言味调均也】仪礼於祭祀燕享之始每言羮定【音订】盖以羮熟为节然後行礼【刘氏瑾曰郷饮酒礼乡射礼燕礼大射仪公食大夫礼少牢馈食皆曰羮定郑氏曰定犹熟也】定即戒平之谓也【吕氏祖谦曰清酤和羮皆言祭之始也○严氏粲曰其事戒谨而不苟其味和平而适宜】鬷中庸作奏正与上篇义同盖古声奏族相近族声转平而为鬷耳【吴氏师道曰中庸奏假无言章句奏进也进而感格於神明极其诚敬无有言说而人自化之也烈祖鬷假传依中庸作奏谓与上篇同义案上篇那汤孙奏假传言奏乐以格於烈祖则奏字义不同】无言无争肃敬而齐一也【辅氏广曰无言则是肃敬无争则是齐一○朱氏公迁曰肃敬则静齐一则定统而言之皆敬也○黄氏佐曰鬷假无言句自主祭言时靡有争句则指一时助祭者下之诸侯皆是○王氏志长曰无言非止不諠譁之谓靡争非止职不交侵之谓盖湛然寅恭对越一念不起所谓心无为以守至正也瞥起一念便是争矣】言其载清酤而既与我以思成矣及进和
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