和羮而肃敬之至则又安我以眉寿黄耉之福也
集说【欧阳氏修曰既载清酤赉我思成谓以清酒祼献而神赉我使成祀事也鬷假无言时靡有争者谓执事之臣无諠譁又不交侵其职位以见在庙之人皆肃恭而举动得礼所以神明锡以眉寿黄耉之福也○李氏樗曰赉我思成亦犹所谓绥我思成也既戒言调羮之慎既平言酸咸之适其酒食如此可以尽其至诚也鬷假无言此以见君能尽其诚臣亦能尽其诚也盖宗庙之中尚敬惟君臣能如此然後为尽善矣○范氏处义曰清酤和羮皆祭祀之物凡祭酒在先羮在後有次第也始用清酤已谓祖考所以赉我者使吾遂其孝思而成其祀事犹上篇言奏鼓即绥我思成也仪礼祭祀燕享每言羮定而後成礼戒则夙戒其事平则腥熟得节矣羮既和执事者至寂然无声谓其讲习既熟临事靡有交侵其职事所以靡争也祖考於是安我眉寿使我享黄耉之年无疆也○朱氏善曰既戒既平诚意之寓於物也无言无争诚意之存乎人也○张氏彩曰当鬷假之时浑然一敬无有言说而得於观感者已成靡争之化即易所谓观盥而不荐有孚顒若记所谓宗庙之中未施敬於民而民敬者也人孚如此神格可知矣】
约軝【祈支反】错衡【叶户郎反】八鸾鶬鶬【七羊反】以假【音格】以享【叶虚良反】我受命溥将自天降康丰年穰穰来假【音格】来飨【叶虚良反】降福无疆
集传约軝错衡八鸾见采芑篇鶬见载见篇【郑氏康成曰约軝毂饰也鸾在镳四马则八鸾诸侯来助祭者乘篆毂金饰错衡之车驾四牡其鸾鶬鶬然声和○刘氏瑾曰采芑作八鸾瑲瑲烝民韩奕作八鸾锵锵此诗作鶬鶬载见曰鞗革有鶬字虽不同皆言其声也】言助祭之诸侯乘是车以假以享於祖宗之庙也【唐氏汝谔曰以心曰假以物曰享】溥广将大也穰穰多也言我受命既广大【锺氏惺曰诸侯来助祭益见受命之广大】而天降以丰年黍稷之多【严氏粲曰年丰则民安故以年丰为降康亦谓之康年也】使得以祭也【吕氏祖谦曰丰年穰穰言时和岁丰祭礼得成所谓可以备物者也】假之而祖考来假享之而祖考来飨【欧阳氏修曰上言以享者谓诸侯来助致享於神也下云来飨者谓神来至而歆飨也○姚氏舜牧曰以假以享是人之以来假来飨是神之来】则降福无疆矣
集说【苏氏辙曰言人既助之天又应之然後庶几祖考来假而飨其祭报之以福○曹氏粹中曰诸侯助祭者如此是我之受命大得天人之助也得万国之懽心以事其先王所谓得人也降康丰年所谓得天也○李氏樗曰王者祭祀四海皆来助祭然後为祭之大清庙之诗言肃雝显相雝之诗言有来雝雝至止肃肃皆以诸侯来为助祭之盛事也惟其诸侯各以其职来祭故自天降之以康寜使之享丰年穰穰之福也○朱氏道行曰缘黄耉之祝未尽降福之大故又举助祭诸侯万国会同者推广之降福无疆就今日之福及於後者言与首章申锡无疆就前日之福及於今者微不同】
顾予烝尝汤孙之将
集传说见前篇
集说【张氏彩曰汤为创业之始祖故後世率称汤孙犹周之文子文孙耳】
总论【邹氏泉曰此诗首节本先祜以见得以奉祭之由中二节备道其奉祭获福之事皆先祜之所及也末节冀先之飨也】
附录【序烈祖祀中宗也○郑氏康成曰中宗殷王太戊汤之玄孙也有桑榖之异惧而修德殷道复兴故表显之号为中宗○孔氏颖达曰祀中宗之乐歌也中宗之有天下由成汤创业故言嗟嗟乎我功烈之祖成汤也有常者是此王天下之福天又重赐我商家以无疆境之期故得及尔中宗以此处所也谓能成汤之业复使中兴也中宗既有此业故今祀之○欧阳氏修曰序言烈祖祀中宗则嗟嗟烈祖者中宗也申锡及尔者尔时主祀之王也○范氏处义曰谓中宗为烈祖以有复兴之功也秩秩有序也惟其有序所以重锡後人也】
【案商有三宗太甲为太宗太戊为中宗武丁为高宗礼祖有功而宗有德庙皆不毁中宗高宗颂皆有乐章而太宗无有盖商诗散亡其初未必无诗中宗高宗幸而存焉尔此烈祖之诗郑康成以为祀中宗而经文烈祖则指汤欧阳修以序言祀中宗则烈祖即指中宗如丙以甲为祖戊以丙为祖此古今之常也二解虽微不同其为遵序一也朱子以此诗未见其为祀中宗而末言汤孙则亦祭成汤之诗耳故黜序说而为祀成汤之乐然毛郑尝先言之矣毛以祭中宗而引汤善为子孙者以汤是商家王业之所起归功於汤郑以为此时祭者当是中宗子孙亦是汤远孙故得言汤孙其说皆可通然则将何去取乎子曰殷礼吾能言之宋不足徵也商颂得於周太师十二篇而今只存五篇中有祀中宗之诗而古序或传之有自其亦庶乎可徵者欤故存其说以备经解之一义】
烈祖一章二十二句
附录【李氏樗曰那之诗但言作乐烈祖之诗但言酒食非祭成汤之时则无酒食之味祭中宗之时则无箫管之声也诗人各随其宜而言之尔盖以大乐之奏所以发扬成汤之德故那之诗专言作乐烈祖之诗所以不言也】
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方
集传赋也玄鸟鳦【於笔反又乌辖反】也春分玄鸟降高辛氏之妃有娀氏女简狄祈于郊禖鳦遗卵简狄吞之而生契其後世遂为有商氏以有天下事见史记宅居也殷地名【王氏应麟曰周氏曰商人称殷自盘庚始自此以前称商自盘庚既都亳於是殷商兼称○黄氏一正曰宅殷土者後世所称而追言於汤也】芒芒大貌【孔氏颖达曰左传称芒芒禹迹画为九州是芒芒为大貌也】古犹昔也帝上帝也【朱氏公迁曰言天又言帝天即帝互文耳】武汤以其有武德号之也【曹氏粹中曰书曰惟我商王布昭圣武长发曰武王载旆有虔秉钺汤曰吾甚武自号曰武王故此称为武汤也】正治也域封境也【欧阳氏修曰正域彼四方谓汤始受命以正四方之疆域】○此亦祭祀宗庙之乐而追叙商人之所由生以及其有天下之初也【刘氏瑾曰此诗推本商人生於玄鸟犹生民推本周人生於帝武此诗追述契之生以及於汤有天下犹閟宫追叙后稷之生以及文武也】
集说【郑氏康成曰降下也天使鳦下而生商者谓鳦遗卵娀氏之女简狄吞之而生契为尧司徒有功封商自契至汤八迁始居亳之殷地而受命国日以广大芒芒然汤之受命由契之功故本其天意○朱子语类问玄鸟诗吞卵事亦有此否曰当时恁地说必是有此今不可以闻见不及定其为必无○辅氏广曰上古天人感应圣哲踵生故商颂周雅皆言契稷初生其瑞应之异乃如此此言始祖之生及成汤之有天下皆有天命而非人力之所与故能使四方诸侯无不受命○严氏粲曰契封於商而商因以兴是生契所以生商也其後子孙遂居亳之殷地国土芒芒然广大古者上帝命其威武之汤正域於四方谓以四方为界域天下一统也】
附录【毛氏苌曰春分玄鸟降汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝帝率与之祈于郊禖而生契故本其为天所命以玄鸟至而生焉○孔氏颖逹曰毛氏不信谶纬以天无命鸟生人之理而月令仲春是月也玄鸟至之日以太牢祀于高禖天子亲往后妃率九嫔御玄鸟降之日有祀郊禖之礼也大戴礼帝系篇说帝喾卜其四妃之子皆有天下契为高辛之子简狄高辛之妃以玄鸟至日祈而得之记其所祈之时美其得天之命故言天命玄鸟使下生商也玄鸟之来非从天至而谓之降者重之若自天来然郑以中契握云玄鸟翔水遗卵流娀简吞之生契封商殷本纪云简狄行浴见玄鸟堕其卵简狄取吞之因孕生契此二文及诸纬言吞鳦生契者多矣故郑据之以易传也○欧阳氏修曰天命玄鸟降而生商毛氏之说以今人情物理推之事不为怪宜其有之而郑谓吞鳦卵而生契者怪妄之说也秦汉之间学者喜为异说郑学博而不知统又特喜谶纬诸书故於怪说尤笃信由是言之义当从毛○苏氏洵曰史记载简狄行浴见燕堕卵取而吞之因生契为商始祖神奇妖滥不亦甚乎使圣人而有异於衆庶也将储阴阳之和积元气之英以生之焉用此微禽之卵哉毛传以鳦降为祀郊禖之候及郑之笺而後有吞践之事迁之说出於疑诗而郑之说又出於信迁也甚矣迁之以不祥诬圣人也】
【案自古圣帝明王之生受命而有天下实由天意不必侈言符瑞凡心之所愿人之所从时之所会有不期然而然者孰非天哉如诗言稷契之生皆因帝喾之郊禖而致是已毛苌以为郊禖之时适鳦以春分而至遂兆其祥谓之降者若自天来者然此据理以言诗也郑康成以为娀简取吞堕卵因孕生契从殷本纪及诸纬候之文此据事以言诗也朱子以古有是说不敢定其为必无盖就诗以言诗尔总之毛郑之说虽微有不同而未尝不归於天故曰圣帝明王之生皆天也】
方命厥后奄有九有【叶羽巳反】商之先后受命不殆【叶养里反】在武丁孙子【叶奬里反】
集传方命厥后四方诸侯无不受命也【鲜于氏侁曰随其所在之方而命羣后也○黄氏光昇曰厥后谓其方之诸侯与书舜典班瑞于羣后大禹谟禹乃会羣后武成曰王若曰羣后义同】九有九州也【严氏粲曰以四方为界域则九州在其中矣天命汤以四方为域汤能命其诸侯而奄有九有成天意也】武丁高宗也【郑氏康成曰武丁修德殷道复兴故表显之号为高宗】言商之先后受天命不危殆故今武丁孙子犹赖其福【欧阳氏修曰武丁孙子谓武丁之孙子也□范氏处义曰武丁孙子盖指主祭之君】
集说【辅氏广曰此诗作於武丁孙子之世此盖言商之先后皆有其德故其受天之命安而不危以至於今犹赖其福而得承其祭祀○李氏公凯曰汤乃随其所在之方封建诸侯覆有九有而为王焉继是而後凡为商之先君者世受天命无有危殆以至武丁之孙与子也】
附录【王氏肃曰商之先君成汤受天命所以不危殆者在武丁之为人孙子也○孔氏颖达曰毛以为汤孙汤为人子孙则此亦当如肃言也○严氏粲曰成汤之兴天实命之其後中微天命几危矣武丁能振起之所受天命不至於危殆者在武丁能为人之孙子尽继述之义也○徐氏常吉曰先后指汤孙子即武丁对孙子言故曰先后对先后言故曰孙子】
武丁孙子武王靡不胜【音升】龙旗十乘【绳证反】大糦【尺志反】是承
集传武王汤号而其後世亦以自称也龙旗诸侯所建交龙之旗也【郑氏康成曰十乘者二王後八州之大国○孔氏颖达曰诸侯当以服数来朝而得十乘竝至者或者王不廵守之岁则诸侯竝时来朝四时更来则一年之闲而十乘俱至也○严氏粲曰龙旗十乘举诸侯之尊者而言之也】大糦黍稷也【孔氏颖达曰祭之粢盛唯黍稷耳糦字从米故知是黍稷也】承奉也○言武丁孙子今袭汤号者其武无所不胜於是诸侯无不奉黍稷以来助祭也集说【辅氏广曰武丁孙子武王靡不胜言其德之类乎祖也龙旗十乘大糦是承言诸侯之来助祭者皆备车服奉黍稷此即其所赖之福也○朱氏公迁曰此一节言嗣王克肖先王而有以致助祭之臣威德远加祀事明备如此】
附录【孔氏颖逹曰武丁为人之子孙能行其先祖武德之王道威德盛大无所不胜任也○李氏樗曰武丁以威武而王天下无有不胜者殷武之诗曰奋伐荆楚易曰高宗伐鬼方则是四方无不服也惟其威武如此故诸侯之来助祭所建之旗则有十乘以见武丁之威可畏也○严氏粲曰或以武丁孙子为武丁之孙子然子孙祀其先王而夸言己之武德义未为安况武丁之後无显王乎○胡氏一桂曰武王只合称汤而以称高宗然高宗既称武丁亦可以称武王矣】
邦畿千里维民所止肇域彼四海【叶虎洧反】
集传止居肇开也言王畿之内民之所止不过千里而其封域则极乎四海之广也
集说【曾氏巩曰人於其所归赴则止焉商之盛时邦畿千里民所归赴也○李氏樗曰王畿千里乃斯民之所止也先正王畿然後正四海王畿者四海之本也○朱氏公迁曰王畿虽有制疆域则无限居中而能制外如此○黄氏一正曰肇域彼四海言定天下封域自邦畿始也】
附录【王氏肃曰殷道衰四夷来侵至高宗然後始复以四海为境域也】
四海来假【音格下同】来假祈祈景员维河殷受命咸宜【叶牛何反】百禄是何【音荷叶如字】
集传假与格同祈祈衆多貌【郑氏康成曰天下既蒙王之政令皆得其所而来朝觐贡献其至也祈祈然衆多】景员维河之义未详或曰景山名商所都也见殷武卒章春秋传亦曰商汤有景亳之命是也【梁氏益曰左昭四年楚子合诸侯于申椒举言於楚灵王曰夏啓有钧台之享商汤有景亳之命周武有孟津之会河南巩县西南有汤亭或言亳即偃师汤会诸侯於此】员与下篇幅陨义同盖言周也河大河也【严氏粲曰武丁至庚丁八世皆居亳此诗所言河正指亳也亳有三蒙为北亳谷熟为南亳偃师为西亳汤自南亳迁西亳盘庚所迁即西亳偃师是也】言景山四周皆大河也何任也【郑氏康成曰百禄是何谓担负天之多福】春秋传作荷
集说【辅氏广曰此又承上而言四海之远诸侯无不来至祈祈然衆多见商之所都所谓景山者四周皆大河其形势之盛而居之安如此故又叹殷之受命无所不宜此所以能负荷其百福也○严氏粲曰四海朝觐诸侯辐凑则京师气象盛大於是总美殷家前後相承受天之命无有不宜能负荷天之百福谓成汤至高宗也○朱氏公迁曰此一节言人心归极者衆良由山河巩固而致然然山河之所以不改其旧者以天命之不替於今耳】
附录【
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