【黄氏一正曰武丁时都近河言诸侯来假大集於河也】
总论【朱氏公迁曰此诗首尾皆以天命为重谓先王因天命而得天下故有以诒子孙之福後王因天命而不失乎地利故天下诸侯皆畏威而助祭者即先王所诒之福】
附录【李氏樗曰此诗历言殷之先祖其实为高宗设也高宗中兴之主也商之先祖能正四方故奄有天下其政中微则诸侯必有不服者高宗既兴之後能肇域彼四海是以四海之诸侯莫敢不服此诗大抵言奄有天下之由而发扬高宗能绍祖宗之旧服诸侯之心也祀高宗而指武丁者盖以讳事神者周人之制也自周以前则未尝讳之也○胡氏一桂曰武汤与先后皆指成汤武丁与武王皆指高宗正域彼四方方命厥后者成汤受命之初事也肇域彼四海四海来假者高宗中兴成汤所受之命不至危殆也】
【案此章毛郑以为祀高宗之诗从序说也朱子改为祀宗庙之诗则是以意断之尔既泛言祀宗庙则武丁非诗意所重而武王靡不胜句当指主祭之时王言然後儒以时王入庙祭其祖宗而盛称己之威德为四海所归命於理未安故从序立说而指武王为武丁者居多以见高宗有中兴之功故时王特祀而表着之揆之诗义亦可通也】
玄鸟一章二十二句
濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方【絶句楚辞天问禹降省下土方盖用此语】外大国是疆幅陨【音员】既长有娀【息容反】方将帝立子生商
集传赋也濬深哲知【李氏樗曰哲明也惟其德之深故不溺於褊浅惟其德之明故不至於昏塞】长久也方四方也外大国远诸侯也幅犹言边幅也【范氏处义曰犹布帛之有幅也】陨读作员谓周也【王氏应麟曰徐氏曰自其直方言之曰幅自其周围言之曰员曹氏曰犹云广轮】有娀契之母家也【司马氏贞曰有娀当在蒲州○朱子曰旧说有娀国在不周之北恐不应絶远如此】将大也○言商世世有濬哲之君【孔氏颖逹曰总叹商家深智不指斥一人也○刘氏瑾曰泛言濬哲之君盖自汤以上契以下皆是也】其受命之祥发见也久矣方禹治洪水以外大国为中国之竟【境同○孔氏颖逹曰诸夏为外对京师为内也○吕氏祖谦曰禹先分布九州之土地规画既定然後用工】而幅陨广大之时有娀氏始大故帝立其女之子而造商室也盖契於是时始为舜司徒掌布五教於四方而商之受命实基於此【曹氏粹中曰契虽未能有天下然其有天下之祥既已於尧舜之时发见矣】集说【孔氏颖逹曰毛以为有深智者维我商家之德也昔在前世久发见其祯祥矣其祥之见在何时乎往者唐尧之末有大水芒芒然有大禹者敷广下土以正四方京师之外大国於是画其疆境令使中国广大均平是时契已佐禹治水敬敷五教功被当世故後嗣克昌是其王之萌兆也尔时已有萌兆即是久见其祥比至成汤之兴历虞夏之世故为久也○商之有天下其本由契而来止须言契而已乃述禹敷下土者以契禹俱事帝尧皆有大功故将欲论契先言洪水也○朱氏善曰有商受命之祥虽在於濬哲相继之时而有商受命之基实定於有娀生商之日必言有娀者以契固商人之所由生而有娀又商人之所自出犹云稷固周人之所由生而有邰又周人之所自出也○何氏楷曰契之封商虽帝舜命之而皆本於天意故归之於帝立焉】
○玄王桓拨【叶必烈反】受小国是逹【叶他悦反】受大国是逹率履不越遂视既发【叶方月反】相【息亮反】土烈烈海外有截
集传赋也玄王契也玄者深微之称或曰以玄鸟降而生也王者追尊之号【孔氏頴逹曰国语云玄王勤商十四世而兴玄王为契明矣国语又曰我先王不窋韦昭云商颂亦以契为玄王是其为王之祖故呼为王非追号为王也○朱氏公迁曰言追尊而不言追王盖追王之礼始於周且汤之祖父主壬主癸未尝称曰王不应舍壬癸而独王契此特於祭祀之际以美号称之耳下章称汤为武王是其例也】桓武拨治达通也受小国大国无所不达言其无所不宜也【苏氏辙曰授之以国政无不能逹】率循履礼【黄氏佐曰率履正是五典自彼惇之意】越过发应也言契能循礼不过越【王氏安石曰率履不越者循行无所踰也】遂视其民【徐氏常吉曰视与视民不恌之视同】则既发以应之矣【王氏志长曰契能以身教故在寛而奏效捷也】相土契之孙也【王氏质曰契之後汤之前十三传而独举相土一人左氏谓阏伯居商邱相土因之是最盛者也】截整齐也【孔氏颖达曰有截谓守其职不敢内侵外畔也】至是而商益大四方诸侯归之截然整齐矣其後汤以七十里起岂尝中衰也与
集说【郑氏康成曰玄王广大其政治始尧封之商为小国舜之末年乃益其土地为大国皆能达其教令使其民循礼不得踰越乃徧省视之教令则尽行也相土居夏后之世承契之业入为王官之伯出长诸侯其威武之盛烈烈然四海之外率服截然整齐○辅氏广曰契为司徒初不见有武之事然文武乃君之德既封为国君则是当有武德也拨即拨乱之拨乃武德之验也此章又叙契及相土之事○朱氏善曰舜之命契也百姓不亲者欲其治之而使亲五品不逊者欲其治之而使逊是即拨乱以为治也非有武德而何达者德孚於人而行无不得之谓率履不越自已之躬行者言之所以为敷教之本也遂视既发自民之丕应者言之是即受小国大国是达之实也玄王以桓拨肇造於前相土以烈烈继承於後则必其当方伯之任掌征伐之权故诸侯畏之截然整齐是亦天命之所不违也○何氏楷曰契始封商至相土迁於阏伯之虚以主大火厥後汤以亳兴其地即在商邱东南是开商基业者契而开兴王之基者相土】
○帝命不违至于汤齐汤降
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