，讀乾燥之乾。鵠讀告退之告。此脩短之分也。昔者萇弘，周室之執數者也，萇弘，周景王之大夫也。數，曆術。天地之氣，日月之行，風兩之變，律曆之數，無所不通，然而不能自知，車裂而死。晉范、中行氏之難，以畔其君也。周劉氏與晉范氏世為婚姻，萇弘事劉文公，故周人助范氏。至敬王二十八年，晉人讓周，周為殺萇弘以釋之，故曰而不能自知，車裂而死也。蘇秦，匹夫徒步之人也，靻矯嬴蓋，經營萬乘之主，服諾諸侯，然不自免於車裂之患。蘇秦，洛陽人也。嬴，嬴囊也。蓋，步蓋也。蘇秦相趙，趙封之為武安君。初帶籯囊，襜步蓋，歷說萬乘之君，合東山之從，利病之勢，無所不下，使諸侯服從，無有不服諾者。故曰服諾諸侯，不自免於車裂之患。說在詮言之篇。
淮南鴻烈解卷之十九竟
#1『無』，『民』字之誤，據集解本改。
#2『共』，『其』字之誤，據集解本改。
#3『伐』，『侯』字之誤，據集解本改。
#4『不』，『微』字之誤，據集解本改。
#5『往』，『柱』字之誤，據集解本改。
#6『別』，『刺』字之誤，據集解本改。
#7『髮』，『接』字之誤，據集解本改。
#8『四』，『西』字之誤，據集解本改。
#9『其』，『北』字之誤，據集解本改。
#10『徘』，『供』字之誤，據集解本改。
#11『之』，『一』字之誤，據集解本改。
#12『伐』，『滅』字之誤，據集解本改。
#13『厥』，『目』字之誤，據集解本改。
#14『合』，『令』字之誤，據集解本改。
淮南鴻烈解卷之二十
太尉祭酒臣許慎記上
氾論訓下
徐偃王被服慈惠，身行仁義，陸地之朝者三十二國，然而身死國亡，子孫無類。偃王於衰亂之世，修行仁義，不設武備，楚王滅之，故身死國亡也。七諫篇曰，荊文誤而徐亡是也。大夫種輔翼越王句踐，而為之報怨雪恥，擒夫差之身，開地數千里，然而身伏屬鏤而死。句踐奮計，報怨於吳王夫差，獲千里之地，而越王終已疑之，賜其屬鏤以死也。屬鏤，利劍也。一曰，長劍摽施鹿盧，鋒曳地，屬錄而行之也。此皆達於治亂之機，機，要也。而未知全性之具者。故萇弘知天道而不知人事，蘇秦知權謀而不知禍福，徐偃王知仁義而不知時，大夫種知忠而不知謀。不自知為身謀。聖人則不然，論世而為之事，權事而為之謀，是以舒之天下而不窕，內之尋常而不塞。不窕，在大能大也。八尺曰尋，倍尋曰常。在小能小，不塞急也。使天下荒亂，禮義絕，綱紀廢，彊弱相乘，力征相攘，臣主無差，貴賤無序，甲胃生蠟虱，乘，加也。攘，平除。生蠟虱，不離體也。燕雀處帷幄，幄，幕也。處，猶巢也。而兵不休息，而乃始服屬臾之貌，謹也。恭儉之禮，則必滅抑而不能興矣。天下安寧，政教和平，百姓肅睦，上下相親，而乃始立氣矜，矜，自大也。奮勇力，則必不免於有司之法矣。是故聖人者，能陰能陽，能弱能彊，隨時而動靜，因資而立功，物動而知其反，事萌而察其變，化則為之象，運則為之應，是以終身行而無所困。故事有可行而不可言者，有可（戰）〔言〕#1而不可行者，有易為而難成者，有難成而易敗者。所謂可行而不可言者，趨舍也；可言而不可行者，偽詐也；易為而難成者，事也；難成而易敗者，名也，此四策者，聖人之所獨見而留意也。掘寸而伸尺，聖人為之；寸小，尺大。小枉而大直，君子行之。枉；曲也。直，直其道也。周公有殺弟之累，誅管蔡也。齋桓有爭國之名，自莒先入，殺子糺也。然而周公以義補缺，謂翼成王以致太平，七年歸政，北面為臣，故曰以義補缺也。桓公以功滅醜，立九合一匡之功，以滅爭國之惡。而皆為賢。今以人之小過揜其大美，則天下無聖王賢相矣。故目中有疵，不害於視，不可灼也；疵，贅。灼，燃。喉中有病，無害於息，不可鑿也。鑿，穿。河上之丘冢，不可勝數，猶之為易也。言河上本非丘壟之處，有易之地猶多，以大言之也，以諭萬事多覆於少。水激興波，高下相臨，差以尋常，猶之為平。雖有激波，猶以為平，平者多也。猶橘柚冬生，人曰冬死，〔死〕#2者眾也，薺麥夏死，人曰夏生，〔生〕#3者多也。昔者曹子為魯將兵，三戰不勝，亡地千里。使曹子計不顧後，足不旋踵，刎剄於陳中，則終身為破軍擒將矣。然而曹子不羞其敗，恥死而無功。柯之盟，榆三尺之刃，造桓公之胸，三戰所亡，一朝而反之，勇聞于天下，功立於魯國。復汶陽之田也。管仲輔公子糺而不能遂，遂，成。不可謂智；遁逃奔走，不死其難，不死子糺之難也。不可謂勇；束縛桎梏，不諱其恥，不可謂貞。當此三行者，布衣弗友，人君弗臣。布衣之士不以為益友也，人君不以為義臣也。然而管仲兔於累紲之中，立齊國之政，九合諸侯，一匡天下。使管仲出死損軀，不顧後圖，豈有此霸功哉。今人君論其臣也，不計其大功，總其略行，而求小善，則失賢之數也。略，大也。小善，忠也。數，術也。故人有厚德，無問其小節；而有大譽，無疵其小故。
夫牛蹏之涔不能生鱣鮪，涔，雨水也，滿牛蹏跡中，言其小也，故不能生鱣鮪也。鱣，大魚，長丈餘，細鱗，黃首，白身，短頭，口在腹下。鮪，大魚，亦長丈餘，仲春二月從河西上，得過龍門，便為龍。先師說云也。而蜂房不容鵠卵，房，巢。小形不足以包大體也。夫人之情，莫不有所短，誠其大略是也，雖有小過，不足以為累。誠其實，略其行。若其大略非也，雖有閭里之行，未足大舉。舉，用。夫顏喙聚，梁父之大盜也，梁父，齊邑。今屬太山。而為齊忠臣。段干木，晉國之大駔也，而為文侯師。駔，驕怚。一曰，駔，市儈也。言魏國之大儈也。孟卯妻其嫂，有五子焉，然而相魏，寧其危，解其患。孟卯，一齊人也。及為魏，能安其危國，類其勳也。戰國策曰芒卯也。景陽淫酒，被髮而御於婦人，威服諸侯。景陽楚將。此四人者，皆有所短，然而功名不滅者，其略得也。略，猶道也。季襄、陳仲子立節抗行，不入洿君之朝，不食亂世之食，遂餓而死。季襄，魯人，孔子弟子。陳仲子，齊人，孟子弟子，居於陵也。不能存亡接絕者何？小節伸而大略屈。伸，用。屈，廢。故小謹者無成功，訾行者不容於眾，好揜人之善，揚人之短，訾毀人行，自獨卑藏，眾人所疾而不容之也。一說，訾，毀也。行有毀缺者，不為眾人所容。體大者節疏，蹠距者舉遠。疏，長也。蹠，足也。距，大也。自古及今，五帝三王，未有能全其行者也。〔故〕#4易曰，小過亨，利貞。言人莫不有過，而不欲其大也。夫堯、舜、湯、武，世主之隆也；隆，盛。齊桓晉文，五霸之豪英也。然堯有不慈之名，謂天下不以予子丹朱也。舜有卑父之謗，謂瞽叟降在庶人也。湯武有放弒之事，殷湯放桀南巢，周武弒紂宣室也。五伯有暴亂之謀。齊桓、晉文、宋襄、楚莊、秦穆，德末能純，皆有爭奪之驗，故曰有暴亂之謀也。是故君子不責備於一人，方正而不以割，廉直而不以切，博通而不以訾，文武而不以責。文武以備具，不責備於人。求於一人則任以人力，任其力所能任也。自脩則以道德。責人以人力，易償也；自脩以道德，難為也。難為則行高矣，易償則求贍矣。夫夏后氏之璜不能無考，半圭曰章，夏后氏之珍玉也。考，瑕釁也。明月之珠不能無類，夜光之珠，有似月光，故曰明月。顏，磐，若絲之結纇也。然而天下寶之者，何也？其小惡不足妨大美也。今志人之所短，而志人之所脩，而求得其賢乎天下，則難矣。夫百里奚之飯牛，伊尹之負鼎，伊尹負鼎俎，調五味，以干湯，卒為賢相。太公之鼓刀，太公，河內汲人。有屠、鉤之困，卒為文王佐，翼武王伐紂也。甯戚之商歌，甯戚，衛人也，商旅於齊，宿郭門外，疾世商歌，以干桓公。〔桓公〕#5夜出迎客，聞之舉以為大田。（其歌曲）［事〕#6在道應（說）〔訓〕#7也。其美有存焉者矣。眾人見其位之卑賤，事之洿辱，而不知其大略，以為不肖。及其為天子三公，而立為諸侯賢相，乃始信於異眾也。信，知。夫發于鼎俎之間，伊尹。出于屠酤之肆，肆，列也。謂太公呂尚也。解于累紲之中，累紲，所以束縛人，謂管仲。興于牛頷之下，興，起也。謂百里奚也。頷，讀合索之合。洗之以湯沐，祓之以爟火，立之于本朝之上，倚之于三公之位，爟火，取火於日之官也。周禮司爟掌行火之正令。火，所以祓除祥也。立，置也。本朝，國朝也。內不慙於國家，外不愧於諸侯，符勢有以內合。內合於君。故未有功而知其賢者，堯之知舜；功成事立而知其賢者，市人之知舜也。為是釋度數而求之於朝肆草莽之中，其失人也必多矣。為上自任耳目聰明以得賢人之故，不復用度量之術取人，而亟求賢於朝肆之列，草莽之中，失賢人必多矣，何言求賢。何則？能效其求，而不知其所以取人也。
夫物之相類者，世主之所亂惑也；嫌疑肖象者，眾人之所眩耀。（牀似象）〔肖象，似〕#8也嫌疑，謂白骨之肖象牙也，碧盧似玉，蛇牀似麋蕪也。故狠者類知而非知，狠者自用，像有知，非真知。愚者類仁而非仁，愚者不能斷割，有似於仁，非真仁也。戆者類勇而非勇，戆者，不知畏危難，有似於勇，非真勇。使人之相去也，若玉之與石，美之與惡，則論人易矣。夫亂人者，芎藭之與藁本也、蛇牀之與麋蕪也，此皆相似。言其相類，但其芳臭不同，猶小人類君子，但其仁與不仁異也。故劍工或劍之似莫邪者，唯歐冶能名其種；歐冶，良工。玉工眩玉之似碧盧者，唯琦頓不失其情；碧盧，或云碔砆。猗頓，魯之富人，能知玉理，不失其情也。闇主亂于姦臣小人之疑君子者，唯聖人能見微以知明。故蛇舉首尺，而脩短可知也；象見其牙，而大小可論也。薜燭庸子，見若狐甲於劍而利鈍識
矣；薜，齊邑也。燭庸氏子，通利劍。臾兒、易牙、淄、澠之。水合者，嘗一哈水（如）［而〕#9甘苦知矣。叟兒、易牙，皆齊之知味遺也。哈，口也。故聖人之論賢也，見其一行而賢不肖分矣。孔子辭廪丘，中不盜刀鉤；禀丘，齊（已）［邑］#10，今屬濟陰，齊景公養孔子，以言未見從，道未得行，不欲虛祿，辭而不受，故不復利人刀鉤也。許由讓天子，終不利封侯。許由，羅者，陽成人。堯欲以天下與之，洗耳而不就，故曰不利於封侯也。故未嘗灼而不敢握火者，見其有所燒也；未嘗傷而不敢握刃者，見其有所害也。由此觀之，見者可以論未發也，而觀小節足以知大體矣。故論人之道，貴則觀其所舉，富則觀其所施，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為，貧則觀其所不取。視其更難，以知其勇；動以喜樂，以觀其守；委以財貨，以論其人；振以恐懼，以知其節；則人情備矣。
古之善賞者，費少而勸眾；趙襄二行之是。善罰者，刑省而姦禁；齊威王行之是也。善予者，用約而為德，秦穆公行之是。善取者，入多而無怨。齊桓公行之也。趙襄子圍於晉陽，罷圍而賞有功者五人，高赫為賞首。左右曰，晉陽之難，赫無大功，今為賞首，何也。智伯求地於趙襄子，不與，智伯率韓、魏以圍之，三月不尅，趙氏之臣張孟談，潛與韓、魏通謀，反智伯而殺之，張孟談之力也。故曰，高赫無大功也。襄子曰，晉陽之園，寡人社稷危，國家殆，群臣無不有驕侮之心、唯赫不失君臣之禮。故賞一人，而天下為忠之臣者莫不終忠於其君。此賞少而勸善者眾也。齊威王設大鼎於庭中，而數無鹽令曰，子之譽，日聞吾耳。察子之事，田野蕪，倉廪虛，囹圄實，子以姦事我者也。乃烹之。齊以此三十二歲道路不拾遣。此刑省姦禁者也。秦穆公出遊而車敗，右服失馬，服，中失馬。野人得之。穆公追而及之岐山之陽，野人方屠而食之。穆公曰，夫食駿馬之肉，而不還飲酒者，傷人。吾恐其傷汝等。徧飲而去之，處一年，與晉惠公為韓之戰，處一年者，謂飲食肉人酒之明年也。晉惠公，夷吾倍秦納己之賂，秦興兵伐晉，戰於晉地韓原也。晉師圍穆公之車，梁由靡扣穆公之驂，獲之。梁由靡，晉大夫。扣，猶牽也。將獲穆公。食馬肉者，三百餘人，皆出死為穆公戰於車下，遂克晉，虜惠公以歸。此用約而為得者也。齊桓公將欲征伐，甲兵不足，令有重罪者出犀甲一戟，犀甲，取其堅也。戟，車戟也，長丈六尺。犀或作三，直出三甲也。有輕罪者贖以金分，輕，小。以金分，出金隨罪輕重，有分兩。訟而不勝者出
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