行累功素合于天也
应天当有其实韩琦上仁宗臣闻应天以实不以文故宋景公以荧惑守心不移臣庶之咎子韦称君有至德之言荧惑必徙三舎此则以实应天之效也唐明皇以太阳亏蚀悉令赦徒之人宋景谓至诚可以动天不在德音频降此则以文应天之弊也陛下钦顺皇天之诚可谓至矣其余销伏灾之道则犹未焉臣茍不能献忠尽言使陛下常以礼缁黄荐牲币为修德除患之本则臣岂不上负惧灾思政之意哉
羣臣当导以畏天司马光奏臣伏见陛下践位以来灾异尤甚彗星彰见飞蝗害稼当此之际羣臣宜劝导陛下以祗畏天命勤恤民隐克己谦约博求至言以消伏变咎乃致善祥而朝廷宴然曾不为意或以为自有常数非干人事或以为景星嘉瑞更当有祸此皆羣臣謟谀之罪陛下岂得不省寤而深思哉【长编】
非但致敬于祈祷乔行简奏宁宗在位三十余年寅畏天命始终不渝一旱蝗之灾一星象之变輙斋戒露祷不以为劳非但致敬于祈禳祷祀而已慈仁之念上通帝心恭俭之德邃古莫及可谓有敬天之实
偶句
仁宗尝语辅臣曰国家虽无灾异亦当常自修警则非但因异而见也
孝宗尝语近臣曰朕与卿等尤当上下交修以答天贶则非但有变而警也
诸儒至论
人君所畏惟天富弼曰人君若不畏天何事不可为者去乱亡无几矣此必奸臣欲进邪说故先导上以无所畏使辅弼谏诤之臣无所复施【言行录】
畏天习天之异李太白曰畏天者昌习天者亡何谓畏天髙宗成王是也何谓习天元成是也人之情非有常见而见之必惧惧必畏之情同而所畏不同明王思之以为在德德修而灾异销然后愈知天之明而德之盛也闇主思之以为在数故任数而不修德德不修而祸未至然后愈知天无心而数有定也惟天之仁又出灾异以申勅之彼必曰前既无定此奚为哉亦数而已矣灾异愈多不惧愈甚目习于见心习于思习之久则不闻不见不思焉耳然则上帝之怒不足独当下延众庶上累庙社甚可痛也呜呼人不可玩况天乎
存心莫大乎敬刘子翚万虑俱亡一敬而已视如对日星闻如警雷霆食如诵盘铭寐如宣几箴坐如立记过之史行如随纠非之吏中存是心发无不应也夫恭于昭昭者敬之铭也应于昏昏者敬之实也
偶句
自郑子产有天道逺之言而后人主无敬心
自王安石有三不足之说而后人主无畏心
主意
定我之天应其几有天下之时有天下之几时可以治而未治焉几也时未可以治而治焉亦几也几者天之所示也天示君以此几正观君之勅此几者何如焉陛下临政二十有七载适合乎三登九变之数人皆以为可治之时矣臣独以为未者以其数攷之则可以其理逆之则未也自昔帝王之治天下不信其或然之数而信其必然之理理尽矣而数逆焉非所惧也理未必尽而数顺焉此其几必有大可察者陛下前此二十余年其间大震恐大拂乱所以夺其一枕之安示之三峡之险者非可一二计虽陛下之坚一凝定足以压万变之纷纭镇羣疑之汹涌然前乎此时履危涉变常有焦然可畏之虞未见有猝然可喜之幸出吾意料不及之外者臣切惟今春以来气象顿改二十五六年之艰危一旦而帖泰二十五六年之杌陧一旦而安平陛下亦常端居静念天下大势一转而平复者何修何饰以臻此【入防问】通国皆曰已安已治矣臣私忧过计独有出于众人之外者夫我之天定而天之天亦定者理也我之天未必定而天之天自定者理有是哉求诸理而不得则亦归之三登九变之数而已矣数之适然者非幸也几也几者何治乱安危之所伏而天之以微意示我者也天之爱人君之深者或逆以儆之或顺以试之方其时出灾异所以儆之者观其能知惧与否也幸而知惧矣又时出治平以试之试之者观其能勤与否也迩日秋寳方揫而滛涝物华已实而巨飏则试之者又将转而儆之矣吾君其可因目前之顺境忽意外之大几而不以天敬天乎天者何君心之无逸是也惟天为刚惟天为健惟天为不息故不言心而言天茍无逸此心不以天幸之方来者自喜则一时之儆我者安知其不终福我乎茍自逸此心不以天幸之难必者为惧则一时之试我者安知其不终怒我乎【方梦魁】
惧天幸以勅天命时几不可失几者动之微惟其不可失故不容恃天幸以自玩惟其动之微故当尽人事之自修乗时之暇见几而作古先帝王所以维持凭藉之计如斯而已今日之时何如哉夫以连年之旱蝗相仍木饥水毁忽焉而风调雨顺农扈有荐丰之庆累嵗之干戈不息东侵西扰忽焉而烽沉旂冷胡羯无秋哨之虞年谷粗登边境庶定信如圣谕之所及追思向者之扰攘几有不可为之势幸遇今焉之平定岂非大有为之机时乎时不再来何可失也天与陛下以时几陛下能勅天之命则不负于天之所予天之眷陛下者方新而未艾也【探花倪普】
在已之天难必有在天之天有在已之天在天之天显然而易见在已之天隐然而难知其变显于威此其所以易见也其变隐于心此其所以难知也何谓在天之天人主严恭寅畏一念恻然祝币史词则曰吾将以谨天戒也减膳彻乐则曰吾将以回天怒也搜访真才则曰吾将求贤以代天工也诏求直言则曰吾将乐闻缺失推原所以致变之由也谓宜六事自责桑林之祷可应一言既善而荧惑之证可移烈风雷雨易而景星庆云之祥可也旱干水溢转而膏露醴泉之瑞可也冦攘兵火之地新而嘉禾朱草之境可也然而东败西丧日蹙百里而旂盖之天运未回也城池岌岌仅存孤注而波涛之天限未严也季龙虽死晋忧方大而好还之天道未卜也呜呼岂天之怒不可回而天之心果何测耶毋亦知有在天之天而不知有在已之天耳何谓在已之天齐庄神明一心湛若方其阳明胜而德性开则此心之清明澄彻为日月之光华为烟云之纷郁为星辰之叶顺而宇宙常霁也及其隂浊胜而物欲行则此心之忿戾肆怠为孛彗之流见为雷雹之震骇为云雾之隂晦而气候常怪也既以此感则亦以此应必也清天君以絶女宠之私厚天伦以明纲常之理守天位以塞权幸之门谨天戒以杜阉寺之衅霁天顔以容切直之谏公天听以去谗謟之言出而接见羣臣此一天也入而环对嫔御亦同此一天也外而大昕视朝此一天也内而日宴便殿亦同此一天也盖在天之天其粗也在已之天其精也夫惟在已之天定则在天之天亦定耳
偶句
有变通之变人定能胜天
有变异之变天定能胜人
有畏天之常心 体易之全德者固可以合天道有回天之实政 体易之常德者斯可以凝天眷玩变异而不为变通之谋则其变为愈甚
因变异而能悟变通之理则其变为可回
云汉惧灾侧身修行持惧心以答天戒易
盘铭又新谨终如始续敬心以凝天命难
警
迎天之机天以机示之而已迎其机则可为泰拂其机则为泰者未保其不为否也迎其机则为休证拂其机则休证者未保其不为咎证也迎其机则可为长治拂其机则长治者不过茍然之治而已常人处此则即以为泰即以为休证即以为长治以陛下圣德日新直欲措斯世于隆平之地则有其机而自舎之臣知其决不出此也【榜眼黄大任】
回此心之畏人主居天下之上不可一日无畏心也其先自畏其次畏天其次畏民其次畏相其次畏人言人其次畏敌国外患吾心不知自畏而是数者或有一焉皆足以回人主之畏心而天下事尚可为也然民微者也或不足以回此心之畏相事我者也或不足以回此心之畏人言敌国踈者逺者也亦或不足以回此心之畏于此而无天变之可畏焉则是天心懃然于君而非所以仁爱之也是以天心仁爱人君而欲兴其国者谴之以灾害警之以怪异使之惕然悟翻然悔兢兢业业如蹈虎尾如涉春氷然后坠者可举废者可兴颠危者可扶持然则今日灾异之来是乃天所以回皇上之畏心也皇上前此虚已降心不自神圣庶几此理小心翼翼克自抑畏临御渐久世故渐熟中间一二事变凡所以大警惧大拂乱于皇上之心者卒皆旋踵消弭风休氷释夫危机以幸而定则谓继此皆不必虑其危变证以幸而消则谓继此皆不必虑其变而天下之事吾办之有余于是未免有泰然享天下之心于是未免有偃然髙天下之志谓羣臣举莫有能望清光者夫以皇上有弥天之福则泰然享天下若不为过皇上有如天之志则偃然髙天下若不为异然人主之心患其无所畏而不患其有所畏也大抵天下之事畏则立不畏则弛畏则修不畏则坏畏则事事振刷物物精明不畏则事事頽靡物物晦蚀一念之分治乱安危存亡之判也今皇上畏心少弛矣天其可不思所以回皇上之畏乎皇上而自回其余则必刚健必忧勤必屛嗜欲必絶玩好必戒奢侈必亲君子必受直言必排宦官必建世子畏之一念上通于天皇上之畏心既回则天之爱心亦回矣
持此心之敬盖常论之天下以君心为主君心以敬为主敬不持于常定治未见其能定者况人之常情久其道而不享其成则此敬分习其言而不收其效则此敬息非特好恶义利之取舎常决于此而天下国家之安危每系于此人主亦尝兴念否乎继自今必齐庄中正以立此敬刚健笃实以行此敬日就月将以维持此敬知之至也如朱氏所谓众物之表里精粗无不到吾心之全体大用无不明则一敬之通必好民之所好恶民之所恶矣意之实也如朱氏所谓实其心之所发一于善而无自欺则一敬之复必不以利为利以义为利也勿谓暗室之可欺此敬必有作无辍勿幸时事之仅安此敬必有常无变始见明通而公溥上行而下效矣【周应鼇庚戌省】
当定在我之天故尝以为霓裳嫚舞羽衣簧皷昏吾天也燕游侈丽黛白淋漓荒吾天也北司弄柄南阳怙恩蔽吾天也在我之天未定故在天之天不定固无足怪是必戒燕饮之无度而后天者定去便嬖之侧媚而后天者定斥左道之蔽惑絶小人之迎合而后天者定然则在我之天既定则在天之天庸有未定乎
敬心当存殿御临政天威咫尺向晦宴息鬼神森列十手十目雷霆若震不睹不闻日星昭垂清台告变凛乎此心内廷游逸心一心也羽檄交驰惕然此心边尘暂息心一心也吾见愆阳苦雨之沴转为五风十雨之祥木饥水毁之灾转为金穰多黍之庆瓜分辐裂之变转为车书文轨之同银涛雪浪之祸转为河清海晏之宁鸱张虎视之鞑转为幕南隂山之窜离居告病之民转为奠枕安堵之乐一敬之推功用讵易量哉
惧心易怠临外朝南面若惧也入深宫邃宇则弛矣对经帷讲席若惧也见歌板舞袖则弛矣闻天变真可畏之言若惧也信天数不足虑之解释则又弛矣
可必者在敬视听言动无一而非正盖曰吾求无缺于吾身而已而非必曰以冀雨之时若也严恭寅畏无时而不存盖曰吾求无二于吾心而已而非必曰以冀休祥之吾格也故祗事之诚常若降鉴之临于侧则内庭宴安皆修德之地奉顺之念常若谴告之参于前则暗室屋漏皆持心之所卑宫菲食惧侈泰也夙兴夜寐忧怠荒也法家拂士虑放肆也左绳右矩防过愆也盘铭几杖惧僣差也举天下物欲之事一毫不以入于心而每懐危惧之意特有加于上帝对越之时耳
当顺天意无使女宠僣宫闱则天意顺无使戚里干朝政则天意顺无使宦官侵主柄则天意顺无使小人间君子则天意顺无使夷狄侵中国则天意顺若夫不御正殿减膳彻乐此特应天之末耳
偶句
上帝临汝毋贰尔心景星庆云适所为妖
一陟一降在帝左右烈风迅雷未必非福
严恭寅畏无念而不存不曰灾异之来而后冇畏天之心也
发政施仁无时而不顺不曰谴告已形而后有召和之政也
祗事之诚常若降鉴之在于侧则内庭燕安皆修德之地
奉顺之念常若谴告之参于前则暗室屋漏皆持心之所
勅天之命惟时惟几虽日赓此歌未足也
敬天之渝无敢驰驱虽日讲此诗未足也
潜虽伏矣亦孔之昭一陟一降在帝左右
上帝临汝无贰尔心相在尔室不愧屋漏
事证
帝王以德回天洚水尝儆尧矣尧有劳来之德则洚水不能为害烈风尝儆舜矣舜有弗迷之德则烈风适以为祥桑谷在朝非铜駞荆棘之渐乎惟中宗德称迪哲则中兴之治为有开飞雉鸣鼎非野鸟入室之证乎惟髙宗德由明哲则宪天之功为有光然则天灾流行国家代有祸变随弭帝王独能不然则福善祸滛之公胡为有其兆而无其应耶
虞周清明之德人徒见齐七政类上帝大舜之克当天心也岂知昭受弗迷之诚而其一念清明者有以格之又徒见其反风禾尽起成王之能祈永命也岂知缉熈光明之学而其一德清明者有以致之防朝清明如武王则天休震动乃所以兴周维清缉熈如文王则迪知天威乃所以受命否则昏德若夏帝用不臧矣秽德若商上帝弗顺矣
舜汤以实应天上帝之类六宗之禋舜非不事乎文也而昭事之实则不专在于此桑林之祷六事之责汤非不事乎文也而消变之实则不专在于此盖天命之时勅圣敬之日跻意者舜汤之所谓实若乃在此而不在彼欤
汉唐隂阳感应五星连珠两曜合璧非天数之偶符也三皇治古德迈道醇以阳召隂之应也日月薄蚀星陨如雨非天数之适变也春秋世降君弱臣彊以隂感隂之证也渭上朝汉钟鼓喧轰非
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