备御之方可得矣
兵尚乎速兵尚神速如以三千兵而破突厥所谓震雷不及掩耳固也然坚壁以挫吴楚之锋者果尚速乎兵尚安靖如耕者杂于渭濵而军民无私固也然免胄前登卒收陜郡之胜果应之缓乎不学古法者或可奏一时之防然揣摩事机无发不中者亦自圯上老人之所授者始也好读左氏者或可应良将之称然料敌制胜无语不酬即前日寄食漂母之人也当攻则攻必如望辙乱旗靡而后可哥舒翰之攻岂可效乎当守则守必如保盱眙以却魏而后可雍齿之守果可效耶择可谋而谋之必如胜赵而访李左车而后可谓之谋毋徒轻举尝试以取败所当断而断之如孙权走曹操于赤壁而后可谓之断毋徒轻任己见以沮众谋凡此者皆用兵者之所当知也兵法之所谓神与深者又岂越是耶法贵善用兵之有法犹医之有方至于用之则惟其人而已自今观之雨水欲渉必待其定渡兵法也涛滩瀬急乘水传垒李靖何为有肖鋭之擒风逆则坚阵以待审法也逆风而战出其不意张彦泽胡为而败契丹之师韩信以背水阵而胜赵岂法之所谓前左水泽者乎太宗以右师小却而擒老生岂法之所谓利诱乱取者乎皇甫之攻王国乘其疲岂法之所谓穷寇勿廹乎国朝不专兵书国朝以仁立国列圣相承虽不敢去兵亦未尝穷兵书之于册无非精神心术之形见也故命左右取军戒三篇以赐枢密使而又以赐王显则太平兴国八年也制平戎万全以示宰相枢密院又以赐潘羙则雍熙之四年也盖自庆厯留意西事宝章奎画昭出兵行师之要则又有神武秘畧之书讲画筹策详彚次兵书之旧则又有武畧总要之书至于三邉经武圣畧则编于王洙熙宁经武要畧则类于王存此则要畧之所由始也虽或自备观览或分赐诸臣或颁示诸将其删次之不一始末之不同大要皆经武之实政岂徒设诈用竒如谈兵者流哉以其心求之斯得之矣国朝无拘兵法国朝太宗尝谓兵法诡诈不足以训而王徳用之长于兵亦不学古兵法若是则古之兵法果不可用耶然嘉祐中诏修兵书熈宁中诏试兵书又诏赐兵书何为惓惓于此也窃尝思其故矣学医以方学奕以谱舍方谱而学医与奕固不可至于察病未形续脉将絶行义用智合谋适意则非方谱所能尽也善谈兵者其无拘于兵法亦毋弃于兵法斯可以为善矣
时政
今日防边竒正且梯山縁木薄我西广竒矣而谓之正何耶盖敌所不备谓之竒今调遣之虑已详集结之援已密使蹑踵而来竒者正矣然结筏顺流窥我蜀口正矣反谓之竒何耶盖敌所必攻谓之正今经理之任虽专侵轶之势反缓或航苇而来正不竒乎由径伐木窥我重湖竒矣而谓之正何耶盖我所不备谓之竒今藩篱之备益周宿兵之计亦密使剪荆而来竒者正矣然控乘势侵我荆襄正矣反谓之竒何耶盖我所必备谓之正今城郭以为丘墟室庐以为涂径使连骑而来正不竒乎挂帆遇顺闯我海道竒矣而谓之正何耶盖我所不备谓之竒今舟楫知非所长水路知非所熟使联舰而来竒者正矣然哨骑长驱犯我淮甸正矣又谓之竒何耶盖镇守虽有其人中外习以为玩使拥戈而来正不竒乎知竒之为正则今之已备者不必忧知正之为竒则今之当备者益加意
结尾
将在得人抑闻之孙子兵法固不必泥禁中颇牧岂无其人分布江淮貔虎云屯固至伙也然以寡击众岂无如昆阳之胜淝水之防者乎以积年容飬之力而为一旦征诛之举其谋固不轻用也然以速为神岂无如乘水傅垒以出其不意者乎列屯分戍军卒相望其兵力固全矣然分其兵势岂无延津之渡未几而白马之袭已防者乎盖兵无强弱将茍得其人则其临机制胜如珠走盘未易以一偏一曲论也故有充国则图上方畧以制先零有李愬则雪夜入城以擒元济有景弇则决策进攻以平齐地神而明之存乎其人执事以为如何
羣书防元截江网卷十六
钦定四库全书
羣书防元截江网卷十七
纪纲
歴代事实
尧有天下举大纲命舜禹不胶者卓矣【扬先知】夏殷周之衰也特数十王而不倾者纪纲存焉耳【韩文】 禹亹亹穆穆为纪为纲【本纪】 太康五子之歌其三曰惟彼陶唐有此兾方今失厥道乱其纪纲乃始灭亡【书】汤先王肇修人纪【伊训】文王勉勉我王纪纲四方【棫朴】 成王受福无彊四方之纲之纲之纪燕及朋友【假乐】荡凡伯刺厉王大壊也厉王无道天下荡荡无纲纪文章【诗序】秦人不纲网漏于吞舟【髙祖赞】汉兴纲纪大基【前汉律厯志】汉之纪纲日紊者由其不能择贤明任之失其操柄也【刘蕡策】光武明政体总揽权纲【本纪】唐之官制其名号禄秩虽因时增损大抵皆沿隋之故然由职有常守位有常员方唐之盛时其制如此盖其治未尝不欲明制度纪纲为万世法而常至于交侵纷乱者由其时君不能谨守而徇一时茍且故其事繁而官益冗至失其职业而不能复初【百官志】上谓尉迟敬徳曰国家纪纲惟赏与罚非分之恩不可数得【通鉴】宗天宝之季嬖幸倾国爵因情授赏以宠加纪纲始壊矣【陆贽奏议】宪宗杜黄裳曰陛下必欲振举纪纲宜稍以法度裁制藩镇【通鉴】杜黄裳知帝鋭于治恐不得其要因推言王者之道在修己任贤操执纲领要得其大者 文宗狄兼謩迁御史中丞帝曰御史台朝廷纪纲纪纲正则朝廷治朝廷正则天下治【并本传】
偶句
尧之治不在于协和而在于大纲之既举汤之治不在于辑宁而在于人纪之肇修夏之天下禹之纲纪实为之禹为是纲纪也不云乎亹亹穆穆为纪为纲未几太康失道而乱之禹之纪纲无有也少康以一成一旅之众复禹之绩以中兴有夏而禹之纪纲不以是而灭
周之天下文武之纪纲实为之文武为是纪纲也诗不云乎勉勉我王纲纪四方未几厉王无道而荡荡文武之纪纲无有也及宣王兴衰拨乱明其功业周道粲然复兴而昔之纪纲不以是而絶
权纲总揽政事毕张故汉已微而中兴纪纲寖张威令一振故唐虽衰而复盛汉不纪纲大基则庶事将至倥偬矣
唐非纪纲可凭则后世无所维持矣
皇朝事实
兴国八年太宗曰朕抚御万方固不能家至户晓但持其纲领行其正道以齐一之 端拱元年上谓宰相曰国之兴衰视其威柄可知矣朕思与卿等谨守法度务振纪纲以致太平 至道元年上曰汉晋纪纲大壊朕革故鼎新别立为一朝之法虽二三大臣犹有异论朕执心坚固勤行不怠修明宪度兴利除害亦无慙于古矣 真宗咸平四年曹彬曰北鄙终成和好上曰此事当屈节为天下苍生然须执纪纲存大体即乆逺之利也 上谓辅臣曰諌官御史论事若指斥奸邪维持纲纪固当极言朕亦虚心听纳焉 仁宗天圣四年杨崇勲尝诣中书白事雨新霁穿泥靴登堦王曽劾奏其失上诏释其罪太后问其故曽曰崇勲不知朝廷之仪举劾者相臣所以振纲纪寛释者人君所以示恩徳如此则仁爱归于上而威令肃于下矣【并长编】神宗朝韩公琦既罢相当时新法方炽或闻更祖宗之法度壊朝廷之纪纲则终日郁郁【行状】 高宗绍兴十六年上曰监司郡守须修举职事若不恤民不奉行法令郡守令监司按劾监司令御史台按劾然后上下有纪纲髙宗诏台諌风宪之地振举纪纲纠劾奸邪密賛治道朕今亲除公正之士以革前 乾道七年上曰昔人以严致平非谓深文峻法也纪纲严整使人不敢犯耳譬如人家父子兄弟森然法度之中不必须用鞭扑然后谓之严也 淳熈十三年上曰今之要务不过择人才正纪纲明赏罚而已【并圣政】 髙宗绍兴四年臣僚上言陛下承祖宗付托之重正宜使上下内外共为一心以扶持而安全之奈何命之出于上者下不得矫其非政之行于下者上无以稽其惑夫所谓命出于上而下不能矫其非者盖人主之行事岂能一一其尽善也今陛下必欲杜私谒而存公道举朝廷之纪纲法度以与臣下共守之是诚国之福也【本纪】
偶句
务振纪纲以致太平者太宗之圣训也纪纲严整人不敢犯者孝宗之圣训也
经传格言
圣人作为纪纲纪纲既正天下大定【表记】若网在纲有条而不紊【书盘庚】干国之纪不听政也【左昭元年】三纲之首王政之端君为臣纲父为子纲夫为妇纲【论语周南召南注】君子为国张其纲纪【杨先知】大作纲小作纪【同上】纲者张也纪者理也大者为纲小者为纪所以张理上下整齐人道若罗网之有纲纪而万目张也【白虎通】立纲陈纪后可以为万世法程 国制抢攘非甚有纪【贾谊策】仁者君之纲【司马谈论六家】善为政者纲举而目张【前汉书】自古受命之君非有徳不王自夏后氏以来始传以世而有贤不肖故其为世数亦或短或长论者乃谓周自后稷至于文武积功累仁其来也逺故其为世尤长然考于世本夏商周皆出于黄帝夏自鲧以前商自契至于成汤其间寂寥而无闻与周之兴异矣而汉亦起于亭长叛亡之徒及其兴也有天下皆数百年而后已由是言之天命岂易知哉然考其终始治乱顾其徳功有厚薄与其制度纪纲所以维持者如何而其后世或浸以隆昌或遽以壊乱或渐以陵迟或能振而复起或遂至于不可支持虽各因其势然有徳则兴无徳则絶岂非所谓天命者常不显其符而俾有国者兢兢以自勉耶唐在周隋之际世虽贵矣然焉有所谓积功累仁之渐而髙祖之兴亦何异因时而特起者欤虽其有治有乱或絶或微然其有天下年几三百可谓盛矣岂非人厌隋乱而蒙徳泽继以太宗之治制度纲纪之法后世有以凭藉扶持而能永其天命欤【唐髙祖赞】善计天下者其视天下犹人也安危者肥瘠也纪纲者脉也脉不病虽瘠不害脉病而肥者死矣【韩杂説】
偶句
杜黄裳论王道必贵乎纲领之操执
刘颂言为政惟在乎纲举而目陈
名臣奏议
以台諌为纪纲苏轼上神宗书愿陛下存纪纲大畧曰国家租赋籍于计省重兵聚于京师以古揆今则似内重又云祖宗所以委任台諌之一端则是圣人预防之至计建隆以来未尝罪一言者言及乘舆则天子改容事关廊庙则宰相待罪朝廷纪纲孰大于此
台諌持纪纲沈与求上髙宗书曰台諌与朝廷分持纪纲要须得沉厚练达之人则论事不茍上曰极是揽威柄以立纪纲明道二年宋绶言帝王临御天下在总揽权柄陛下念王业艰难整齐纪纲正在今日以威断立纪纲庆厯二年何剡奏今之政令纪纲多所不举盖失于寛之渐也陛下但当总揽威权以奋干刚之断俾政令纪纲粲然复兴则寛之失可救也
举其纲在择人司马光奏政有本末事有细火举其纲则万目张挈其领则众毛理先其本后其末急其大缓其细择人而任政之本也
立纪纲在刑赏庞籍言国家之重系乎纪纲纪纲之要实在刑赏二者或失纪纲必隳
立纪纲在赏罚庆元臣僚奏圣王御下务先纪纲纪纲之立无逾赏罚
正心术以立纪纲朱文公熹上孝宗封事曰治天下莫先于正心术以立纪纲夫所谓纲者犹网之有纲也所谓纪者犹丝之有纪也网无纲则不能以自张丝无纪则不能以自理故一家则有一家之纲纪一国则有一国之纲纪乃若乡縂于县县縂于州州縂于诸路诸路縂于台省台省总于宰相而宰相兼总众职以与天子相可否而出政令此天下之纲纪也然而纲纪不能自立必人主之心术公平正大无偏党反侧之私然后纪纲有所系而立君心不能以自正必亲贤臣逺小人讲明义理之归闭塞私邪之路然后可得而正也今日纪纲不正于上是以风俗颓靡于下盖其为患乆矣
诸儒至论
汉唐本朝之纲目唐有天下虽号治平然亦有夷狄之风三纲不正无君臣父子夫妇其原始于太宗也故其后世子弟皆不可使君不君臣不臣故藩镇不賔权臣跋扈陵夷有五代之乱汉之治过于唐汉大纲正唐万目举本朝大纲正万目亦未尽举 先王之世以道治天下后世只是以法把持天下【明道遗书】
以五事为纪纲尝观自三代而后本朝有超越古今者五事如百年无内乱四圣百年受命之日市不易肆百年未尝诛大臣至诚以待夷狄此皆大抵以忠厚防耻为之纪纲盖艺祖开基规模自别【伊川入关语录】为政有纪纲文章为政者必要有纲纪文章先有司乡饮读法平价谨权量皆不可阙也【明道语录】
当先正大纲欲兴治拨乱者当正大纲知大纲然后本可正而末可定大纲不知虽或善于条目有一时之功终必于大纲不正之处而生大乱
理明则纪纲正为天下者必本于义理理也者天下之大体也义也者天下之大用也理不可以不明义不可以不精理明而后纪纲可正义精而后权衡可平纪纲正权衡平则万事治百姓服四海同【并胡子知书】
主意
扶植在君心善用天下者必有一定之规模善扶天下者必有先定之纲纪曷谓规模治是也曷谓纪纲心是也厥今夀俊在位端人聚朝必有一定之规模矣而识者则以为纪纲之未立也夫立规模者在纪纲立纪纲者在君心朱文公有云纪纲不能以自立必人主之心公平广大无一毫偏党反侧之私然后纪纲有所系而立必人主之心真静纯一无一毫声色货利之惑然后纪纲有所系而立故心溺于声色则纪纲壊心惑于近习则纪纲壊其端甚防其祸甚烈世之议者徒见庙堂者百揆之纪纲也间者措置大事不由中书废置罢行或从内降则曰庙堂之纪
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