曰：『不能勿犁。』惠子曰：『田駟東慢齊侯，南欺荊王，駟之於欺人，瞽也，君奚怨焉？』鄒君乃不殺。
魯穆公使眾公子或宦於晉，或宦於荊，犁鉏曰：『假人於越而救溺子，越人雖善遊，子必不生矣。失火而取水於海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎？』
嚴遂不善周君，患之，馮沮曰：『嚴遂相，而韓傀貴於君，不如行賊於韓傀，則君必以為嚴氏也。』
張譴相韓，病將死，公乘無正懷三十金而問其疾，居一月自問張譴曰：『若子死，將誰使代子？』答曰：『無正重法而畏上，雖然，不如公子食我之得民也。』張譴死，因相公乘無正。
樂羊為魏將而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐於幕下而啜之，盡一杯，文侯謂堵師贊曰：『樂羊以我故而食其子之肉。』答曰：『其子而食之，且誰不食？』樂羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得麑，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼，秦西巴弗忍而與之，孟孫歸，至而求麑，答曰：『余弗忍而與其母。』孟孫大怒，逐之，居三月，復召以為其子傅，其御曰：『曩將罪之，今召以為子傅何也？』孟孫曰：『夫不忍麑，又且忍吾子乎？』故曰：『巧詐不如拙誠。』樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。
曾從子，善相劍者也。衛君怨吳王，曾從子曰：『吳王好劍，臣相劍者也，臣請為吳王相劍，拔而示之，因為君刺之。』衛君曰：『子為之是也，非緣義也，為利也。吳強而富，衛弱而貧，子必往，吾恐子為吳王用之於我也。』乃逐之。
紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹於土簋，則必犀玉之杯，玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄象豹胎，旄象豹胎必不衣短褐，而舍茅茨之下，則必錦衣九重，高臺廣室也。稱此以求，則天下不足矣。聖人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。
周公旦已勝殷，將攻商、蓋，辛公甲曰：『大難攻，小易服，不如服眾小以劫大。』乃攻九夷而商、蓋服矣。
紂為長夜之飲，懼以失日，問其左右盡不知也，乃使人問箕子，箕子謂其徒曰：『為天下主而一國皆失日，天下其危矣。一國皆不知而我獨知之，吾其危矣。』辭以醉而不知。
魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徒於越，或謂之曰：『子必窮矣。』魯人曰：『何也？』曰：『屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被髮。以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎？』
陳軫貴於魏王，惠子曰：『必善事左右，夫楊橫樹之即生，倒樹之即生，折而樹之又生。然使十人樹之而一人拔之，則毋生楊至。以十人之眾，樹易生之物，而不勝一人者何也？樹之難而去之易也。子雖工自樹於王，而欲去子者眾，子必危矣。』
魯季孫新弒其君，吳起仕焉。或謂起曰：『夫死者，始死而血，已血而衄，已衄而灰，已灰而土，及其土也，無可為者矣。今季孫乃始血，其毋乃未可知也。』吳起因去之晉。
隰斯彌見田成子，田成子與登臺四望，三面皆暢，南望，隰子家之樹蔽之，田成子亦不言，隰子歸，使人伐之，斧離數創，隰子止之，其相室曰：『何變之數也？』隰子曰：『古者有諺曰：知淵中之魚者不祥。夫田子將有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐樹未有罪也，知人之所不言，其罪大矣。』乃不伐也。
楊子過於宋東之逆旅，有妾二人，其惡者貴，美者賤。楊子問其故，逆旅之父答曰：『美者自美，吾不知其美也，惡者自惡，吾不知其惡也。』楊子謂弟子曰：『行賢而去自賢之心，焉往而不美。』
衛人嫁其子而教之曰：『必私積聚。為人婦而出，常也。其成居，幸也。』其子因私積聚，其姑以為多私而出之，其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪於教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者皆是類也。
魯丹三說中山之君而不受也，因散五十金事其左右，復見，未語，而君與之食。魯丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：『反見，乃始善我，何故去之？』魯丹曰：『夫以人言善我，必以人言罪我。』未出境，而公子惡之曰：『為趙來閒中山。』君因索而罪之。
田伯鼎好士而存其君，白公好士而亂荊，其好士則同，其所以為則異。公孫友自刖而尊百里，豎刁自宮而諂桓公，其自刑則同，其所以自刑之為則異。慧子曰：『狂者東走，逐者亦東走，其東走則同，其所以東走之為則異。故曰：同事之人，不可不審察也。』
卷第八
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
