卷第二百 神仙服气
[卷第二百] 神仙服气上
论曰神仙服气之术，古方不载，黄庭内景，玉函隐书，虽有于世，而学人莫得其要，故服气之法，率多口传心授，或食从子至巳，或饮玉池之津，或吐故纳新，导引按跷，或餐日月，或闭所通，大抵气以形载，形以气充，气形充符，自然长久，所谓保其委和，合彼大和者也。赤松子服气序曰∶天道悠长，万品不齐，人生为贵，阴阳同阶，天道坦坦，修之不迷，世何专愚，相随徘徊，生不及踵，性命殒颓，存亡相感，哭泣悲哀，何不服气，与仙同栖，经曰∶福莫大生，祸莫大死，子欲长生，腹中当清，长生不死，肠中无滓，是以食谷者智，食气者神，故曰休粮绝食为生道，阴阳还精为重宝，能常行之永寿考，何为恣欲自使老，神仙食气，常以春二月三月，九日十八日二十七日，若甲辰乙巳丙辰丁巳王相成满日行之，佳。夫行气，欲于山林中幽寂处，近东流之泉，向阳之地，沐浴兰汤，以丹书玉房为丹田方一寸（玉房在脐下三寸是），精念玉房，内视丹田，纳气致之于丹田，又先去鼻中毛，偃卧，两足相去五寸，两臂去身亦五寸，瞑目握固（握固如婴儿之卷手）蒲为枕，高三寸，若胸中有病，枕高七寸，病在脐下，可去枕，既行气，不复食生菜辛臭物。绝谷行气法，当食日减一口，十日后可不食，不食二日，腹中或苦饥，取好枣九枚，方寸术饼九枚食之，一日一夜，不过此也，不念食，即勿啖也，饮水日可五升，亦可三升，勿绝也，口中常含枣核，令人爱气，且生津液。经曰∶道者气也，爱气则得道，得道则长生，精者神也，宝精则神明，神明则长存，行气一名炼气，其法正卧徐漱醴泉咽之（醴泉者华池也），以鼻微微纳气，徐引之，勿令太极满，入五息已，可吐一息，屈指数之，至九十息，若身大烦满者，可频伸，频伸讫，复行之，满四九三百六十息为一周，久久众病自除，吐气既还，欲吸之时，先复小吐，微微往来，如是再三，更鼻引之，不尔令人气逆，凡纳气则气上升，吐气则气下流，久自觉气周于身中，若行气未定，意中疲倦，便炼气以九十息为一节，三九二百七十息为一周，行气令满脏，无令气大出，闭气于内，九十息一咽，咽未足者，复满九十息，三九自足，无顿数也，当念气使随发际上极，及流四肢，四肢自热，下至三里，经曰∶行气常以月一日至十五日，念气从手十指出，十六日至三十日，念气从足十趾出，久自觉气通手足，行之不止，身日轻强，气脉柔和，荣卫调畅，长生之道，在于行气，灵龟所以长存，服气故也，诸行气之后，或还欲食者，初饮米汁粥，日增一口，以渐加之，十日以后，可食淖饭，勿致饱也。经曰∶行气之法，其初多不和，谓令人咳迎，四肢或冷，既行之久，日自益也，四九三百六十息，身如委衣，骨节皆解，久久乃觉气行体中，经营周身，濡润形体，悦泽皮肤，五脏六腑皆悉充满，百病除去。凡初行气之时，先安身和体，若气未调身不安者且止，和乃行之，气至则形安，形安则鼻息调和，鼻息调和则清气来至，清气来至则自觉形热，形热则频汗出，且勿便起，安徐养气，务欲其久。诸行气，无令意中有忿怒愁忧，忿怒愁忧则气乱，气乱则逆，惟精思则正气来至。正气来至则口中甘香，口中甘香则津液自生，而鼻息微长，鼻息微长则五脏安，五脏安则气各顺理，如法为之，长生久视也。行气之法，以鼻微微引气纳之，以口吐之，此为长息，纳气有一，吸也，吐气有六，呼也、吹也、嘻也、呵也、嘘也、也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，行道之法，时寒可吹，时温可呼，吹以去热，呼以去风，呵以去烦，嘻以下气，嘘以散滞，以解极，夫人之极率多嘘，嘘者，长息之忌，道家行气之所恶也。夫欲长生，三一当明，上一在泥丸中，中一在绛宫中，下一在丹田中，修真之土当知此，夜半至日中为生气，日中至人定为死气，常以生气时强卧瞑目，握固闭口，不息，心数至二百，乃口中微吐气出之，日增其数，数得满二百五十，即绛宫守，泥丸满，丹田成，数得满三百，则华盖明，耳目彻，身无疾，邪不能干，长生不死也。闭气之法，以鼻微微引纳之，数满于口中微吐之，小吐即更以鼻小引咽之，如此再三，可长吐之，饥取食止，绝谷长久，若闭气数得至千五百，则气但从鼻入，通行四肢，不复从口出也，行之不止，仙道成矣。行五行气法春以丙日时加巳，食气百二十，致气于心，令心胜肺，无令肺伤肝，此养肝之时也（春有九丙凡一千八十食气）。夏以戊日时加未，食气百二十，以助脾令胜肾，使肾不伤心（数亦如上）。季夏庚日时加申，食气百二十，以助肺令胜肝，使肝不伤脾（月有三戊凡三百六十食气）。秋以壬日时加亥，食气百二十，以助肾令胜心，使心不伤肺（秋有九壬行亦加上）。冬以甲日时加寅，食气百二十，以助肝令胜脾，使脾不伤肾，此五行食气之要法也。四时各有一千八十食气，各以养其脏，周而复始，令不相克，为之精者，还自内见其五脏矣，经曰∶道以精为宝，施与则生人，留己则生身，身生则得仙，生人则功遂，天地有阴阳，阴阳人所贵，贵之合于道，爱之慎无费，故精者血脉之川流，守骨之灵神也，是以精去则骨枯，骨
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