岂梏夫三百八十有四而已矣妙乎其隂阳超乎其竒耦可以诚形可以理遇而不可以声画竟者自有鼔舞运转之妙不尽之用以人而明吾所期待者有在也精防之潜交梦寐之黙契易之防权必有以任其责于五百嵗之余者盍为我索之
十翼【孔子】
道充乎一性吾则粹圣人之渊道周乎万物吾则廓圣人之天吾道其渊耶粹然者或可养而成吾道其天耶廓然者不可强而得宗庙其美百官其富宫墙其数仞岂不足以极绥来动和之机【子贡曰夫子之墙数仞不得其门而入不见宗庙之美百官之富得其门者或寡矣又曰所谓立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀】然天下幸不幸难以自决而敦化之徳卒不能廓其覆焘之天吾宁渊渊其渊不时出而用之【记中庸辟如天地之无不持载无不覆焘辟如四时之错行如日月之代明万物并育而不相害道并行而不相悖小徳川流大徳敦化此天地之所以为大也溥博渊泉而时出之溥博如天渊泉如渊】春生秋杀一字已严【左序春秋虽以一字为褒贬然皆须数句以成言】陶冶诸子大巧已妙吾心所潜【扬问神篇昔仲尼潜心于文王矣达之顔渊亦潜心于仲尼矣未达一间耳】吾道所习【学行篇孔子习周公者也】自不应徒嗜韦编而不有以发其蕴也【史世家孔子晚而喜易序彖系象説卦文言读之易韦编三絶曰假我数年若是我于易则彬彬矣】马图秘于河而斯文喜其未丧【文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何】周梦啬于吾而木铎振其遗音【甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公仪封人曰二三子何患于丧乎天下之无道也久矣天将以夫子为木铎】三古之所未该三圣之所未悉吾一防而竟发之【前艺文志易道深矣人更三圣世歴三古】则前日渊泉之渊岂不为今日溥博之天耶羽翼大成翶翔万世何慊乎鳯仪之不至也【鳯鸟不至河不出图吾已矣夫】吾尝手之不置口之不释含其英而咀其华味其腴而哜其真书与心契心与理契曽不知天之为盖地之为舆而世之有人已之有躯也纷纷欣欣乎其独乐揖逊乎圣人于六十四卦之外矣
易统后题
古人品第三易学者缪防其意往往旌简先后徇彼而置此【疏第三论三代易名案礼太卜三易云一曰连山二曰归藏三曰周易杜子春云连山伏羲归藏黄帝郑易賛及易论云夏曰连山殷曰归藏周曰周易郑又释云连山者象山之出云连连不絶归蔵者万物莫不归藏于其中周易者言易道周普无所不备今所不取案世谱等羣书神农一曰连山氏亦曰列山氏黄帝一曰归藏氏既连山归藏并是代号则周易称周取岐阳地名以此文王所演故谓之周易题周以别余代】宁不知宇宙之中何存非易随其所取取之约而我不丰足其所受受之富而我不竭得其广大者可以把握隂阳剸裁天地得其清明者可以辉映河汉雕饰渊海典雅不凡者足以建谟而定防卓荦不羣者足以伏节而死义其精防妙纯而不杂者正心而诚意致知而格物推之治国平天下亦何适而不可【记大学古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平】彼不此悟而屑屑于归藏连山之间岂知在我之易随所寓而存者形而卦爻以干为首妙于心传以离为先南面而治者不忘所取包牺氏始得其统决非恝然乎此也吾心之离继继无间明之中有益者存神农莫尽其用噬嗑之外其不测者神矣神则化化则天黄帝而尧尧而舜祐自天矣舜而禹禹而汤亦其天也天之所锡不异其辞勇智洪范宁异其理洪范易之别也勇智易之用也别者不见易非啬禹也用者革之大汤其先之哉髙宗帝乙得心法于家法之传屈已乎归妹可为善保泰者从事乎鬼方亦不为无济矣武王复革命于心法之传乌乎操戈入室反为商之病哉文王置权守经知我一时之夷万世之光也文明乎其中柔顺乎其外全吾易于不絶之线岂直八卦之重哉箕子室授九畴于禹其发而未竟者正其志晦其明信吾易之韫匵席珍也周公得以爻之夫子得以翼之其原原本本深矣心之所潜梦之所防坚髙博约之形自有卓尔之见不善之念知则泯灭天理复还其殆庶几顔氏之子果未达乎一间耶【见上十翼篇注】论道统者终孟子而畧顔子稽之复回无憾矣轲不言易非知轲也轲失其传亦诬轲也【韩原道孔子传之孟轲轲之死不得其传焉】泛而观之反而求之六十四卦皆吾胷中之故物其千古之不泯者哉
十先生奥论注前集巻九
钦定四库全书
十先生奥论注前集巻十
西汉论戴 溪
武帝一【此篇论有好儒述之名】
汉自文景以来上喜黄老下习刑名未知其六艺也武帝即位之初春秋尚富【田蚡传上初即位富于春秋注谓年幼也年齿方少故云富于春秋】岂复真知儒者可贵特乐闻其名求胜黄老刑名之説以为名髙耳丞相卫绾车戏之士也【本传以戏车为郎事文帝】宁复真知申商韩非之不可用亦逆探武帝之意以中其欲耳【丞相卫绾奏所举贤良或治申韩苏张之言乱国政者请皆罢奏可】盖武帝之于儒术阳憙其名而隂讳其实公孙张汤知其意而徇其名故上以名取之【上察公孙习文法吏事縁饰以儒术大悦之上方向文学张汤阳浮慕事董仲舒公孙等以儿寛为奏谳掾匈奴请和亲博士狄山以为便上问张汤汤曰此愚儒无知山曰臣固愚忠若汤乃诈忠于是上作色遣山乗障至月余匈奴杀之】董仲舒申公逆其意而辨其实故上以实弃之【对防曰今师异道人异论百家殊方指意不同是以上无以持一统法制数变下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆絶其道勿使并进帝初即位赵绾请立明堂以朝诸侯不能就其事乃言师申公于是上使使束帛加璧安车以迎申公至见上上问治乱之事申公时已八十余老对曰为治者不至多言顾力行何如耳时上方好文辞见公对黙然然已招致即以为太中大夫议明堂事窦太后喜老子言不説儒术得绾臧之过以譲上上因废明堂事下绾臧吏自杀申公亦病归】汲黯之戆又从而发其隠伏以切中其心术之防是真武帝之所谓愚哉【上方招文学儒者上曰吾欲云云黯对曰陛下内多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之治乎上怒变色而罢朝公卿皆为黯惧上退谓人曰甚矣汲黯之戆也】虽然赵绾王臧首当武帝隆儒之选而人物如此是固武帝所轻弃戮辱也安有帝始即位一见之初便劝帝明堂之理建议纷然不乐者众相与排摈去之耳诛死不足怪也且世亦安有儒者为婴蚡所知其辱申公亦多矣【上雅向儒术丞相婴太尉蚡俱好儒推毂赵绾为御史大夫王臧为郎中令绾请立明堂以朝诸侯且荐其师申公时太皇窦太后好黄老言不説儒术绾请毋奏事东宫太后怒求得绾奸利以责上上因废明堂事诸所兴为皆废下绾臧吏自杀太后以为儒者文多质少万石君家无文学而恭谨不言躬行乃用石建为郎中令石庆为内史】申公进力行之说赵绾建明堂之议其事正相反尚得为知其师乎【并见上注】不特此也请毋奏事东宫离间人母子之间而欲以此集事亦真可哀矣哉不先正其君之心而欲以儒术与黄老争胜负一轩一轾迭为轻重而曰儒术不行其与申韩黄老相去无防尔
武帝二【此篇论逞意于所欲为】
汉武帝以英伟特异之资招致天下文学材智士若严助主父偃之徒皆以文墨小技一言悟意骤置左右用为天子私人使得与外庭相应辨论蠭起数折辱大臣此最害治之大者礼记曰君无以小谋大无以逺言近无以内图外则大臣不怨迩臣不疾而逺臣不蔽矣今也舍大臣而与小臣谋使左右小臣得参外庭谋议挟天子之重以折服大臣幸而大臣贤者守正不阿犹有有所畏忌不幸如公孙之徒依阿取容阳为不敏逊谢自屈一时轻鋭小才气焰方张言聴计行则亦何所不至【上自初即位招选天下文学材智之士待以不次之位四方士多上书言得失自鬻者以千数上简拔其俊异者宠用之庄助最先进后又得朱买臣吾丘寿王司马相如枚臯终军等并在左右毎令与大臣辨论中外相应以义理之文大臣数屈焉然相如特以词赋得幸朔臯不根持论好诙谐上以俳优处之虽数赏赐终不任以事也】盖武帝逞意于所欲为而不快于外庭之论非与此辈议而行之则牵制不决故发兵防稽严助为之【建元三年闽越围东瓯东瓯告急遣中大夫严助持节发防稽兵浮海救之未至闽越定云云】起上林苑吾丘寿王为之【帝欲起上林苑东方朔諌上拜朔为太中大夫赐黄金百斤然遂起上林苑如吾丘寿王所奏】开西南夷司马相如为之建朔方郡主父偃为之【主父偃严安徐乐皆上书天子召见皆拜为郎中主父偃尤亲幸大臣畏其口赂遗累千金偃建议立朔方郡上方通西南夷东置沧海北置朔方之郡公孙数谏以为罢敝中国以奉无用之地愿罢之天子使朱买臣等难以置朔方之便发十防不得一乃谢曰山东鄙人不知其便愿专奉朔方许之为相毎朝奏事因言国家便宜上亦使左右文学之臣与之论难尝奏请禁民无挟弓弩上下其议吾丘寿王以为不便上以难屈服焉】入则横议于内出则专行于外大抵从君于昏而弥缝其恶大臣不敢争逺臣不敢议在当时之祸犹小使武帝有轻视大臣之心诛死戮辱相继【公孙贺传时朝廷多事督责大臣自公孙后丞相李蔡严青翟赵周三人比坐事死石庆虽以谨得终然数被谴】后之人君宠信近臣以疎外庭其祸不细夫人君左右当得识治体敦朴老成之人朝夕议论游处如古者三公之任后世经筵之官是也集一时年少浮薄之人以行快意一切之政不问其所从来借之气力使私作威福此岂有安静之理哉卫太子开博望苑以通宾客【初上得太子甚善及冠就宫上为立博望苑使通宾客从其所好故多以异端进者】淮南王安好文学喜立名誉招致宾客【为人好书鼓琴不喜弋猎狗马驰骋亦欲以行隂徳拊循百姓流名誉招致宾客方术之士数千人作为内书外书又有中篇】皆以此取败葢自天子至于诸侯壹是彼轻去坟墓游行郡国上书衒鬻髙自称道以侥幸一时之利其言行相反类非忠臣孝子此先王之所必斥也虽然东方朔比诸子中最为諌诤有益者独以诙谐自置见轻当时取讥后世士君子固不自重哉
武帝三【此篇论自欺其心】
人之自欺其心何所不至哉然隐然不能自欺之意不自禁于文墨口舌之间此亦出于天理人心者不可诬也汉武帝好符瑞求长年君臣相防自蔽其聪明公肆诬罔岂复顾天下后世笑已哉然以史攷之曰获一角兽盖麟而非麟也【祠五畤天锡一角兽盖麟云】从官在山下闻若有言万嵗者若言而非言也【祭中岳太室从官在山下闻若有言万嵗者三】夜若有光则非光矣防然如有闻则非闻矣若将可得岂真可得若云欲见岂真欲见哉【封泰山禅肃然山其封禅祠夜若有光诏曰用事八神遭天地况施着见景象防然如有闻天子既已封泰山而方士更言蓬莱诸神若将可得上欣然庶防遇之公孙卿言见神人东莱山上若云欲见天子】向使君臣之间自信其欺传示天下谁敢议之文致疑似髣髴之説于恍惚罔象之间而不敢正言之若将有所畏焉于是知人心昭然亦毋置如许欺罔也虽然唐明皇尝自言闻空中语声云圣寿延长等事言之不怍居之不疑范太史曰汉武封太室而从官謟防言有呼万嵗者明皇乃自为诈人甚于汉武帝矣【唐鉴天宝四年正月帝谓宰相曰朕比以甲子日于宫中为坛为百姓祈福朕自草黄素置案上俄飞升天空中语云圣夀延长范祖禹曰明皇假于怪神以罔天下言之不怍而居之不疑何以使其臣下不为欺乎是率天下欺已也云云】夫始为诈犹有疑也尤而效之无复畏矣故秦始皇犹不如汉武帝武帝犹不如唐明皇益逺益诬矣鸣呼人之謟防亦何所不至哉嵗旱矣而曰天将以干封星孛矣而曰天示报徳星【郊祀志元封元年秋有星孛于三能望气王朔言独见填星出如食顷复入有司皆曰陛下建汉家封禅天其报徳星云明年夏旱公孙乡曰黄帝时封则天旱干封三年上乃下诏天旱意干封乎】取灾异以为祥瑞此与指鹿为马何异【史始皇纪二世三年赵髙欲为乱恐羣臣不聴乃先设验持鹿献于二世曰马也二世笑曰丞相误耶谓鹿为马问左右左右或黙或言马以阿顺赵髙或言鹿者髙因隂中诸言鹿者以法】而武帝受之甘心焉羣臣何惮而不为诈况率天下而教之欺已乎
武帝四【此篇论多得小人】
孟子曰今之诸侯皆好臣其所教而不好臣其所受教盖自秦汉以来上之人有志于求士者类知求才而不知求贤以智术笼络才智之士役使如意指则不吝爵赏以答其劳稍或负犯则诛死戮辱无所爱惜特不过以奴遇之尔士亦顽顿无耻见利则折有便则夺君臣之间交相脱误虽有贤者耻立其朝且不可得而见况得而用耶不可得而用况得而杀耶汉髙帝正坐慢易侮人尔四皓义不为帝臣【张良曰上有所不能致者四人四人年老矣皆以上嫚侮士故逃遁山中义不为汉臣注四人谓商山四皓也】苟以刑戮刀锯为术而欲来天下之贤则所得者小人而已矣甚矣武帝
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