择术不审之流乎故论其功大为中兴之君论其罪则亦为基祸之主其功罪相半者盖失于欲速而用申韩也昔者圣人亦知迟之不如速钝之不如利矣然其为治乃曰王者必世而后仁【语如有王者必世而后仁】曰久于其道而天下化成【易恒卦云】日计不足月计有余其迟钝迂阔每不若申韩之速独何欤使圣人而不知此理耶是不智也使圣人知而不行耶是不仁也不仁不智岂所以为圣人哉殊不知圣人虑事至精也其举事厌迟而恶钝亦与人同也使有道于此加顷刻之捷则圣人己先为之矣惟其原始要终探端穷本知吾道虽有岁月之迟而终成千百年之安申韩虽有岁月之速而终贻千百年之害故去彼取此也由是论之则莫速于圣人莫迟于申韩莫利于圣人莫钝于申韩其理甚明宣帝不知此理反非太子用儒之谏【见前篇注】岂天未欲斯民见三代之治耶
于定国【此篇论不言四诛】
治狱者非死生祸福不入其心未足与议也苟死生祸福入其心则迫于权势夺于威武虽有平恕之志亦变而为暴酷矣张欧之在文景时世共谓之长者也每上具狱事有可郤郤之不可者不得已为泣涕面而封之其慈祥岂弟之风温然可挹也至于与庄青翟等劾晁错加以大逆无道之罪腰斩错而父母妻子同产无少长皆弃市其残贼忮忍虽张汤杜周亦不过如此以其前后观之判然若二人焉此无它欧虽天资平恕而胷中初无所守故当景帝之怒错则震慑失趍黾勉顺指陷于暴酷而不能自抜也于定国为廷尉民自以为不寃后世言治狱者必稽焉然吾尝考其实亦张欧之流耳定国以地节元年为廷尉而以甘露二年迁御史大夫凡十七年之间丽于刑书者无不出于定国也赵广汉以元康二年诛盖寛饶以神爵元年诛韩延寿以五凤元年诛杨恽以二年诛【并见前篇注】皆当定国为廷尉之时然此四诛皆宣帝之太过而千载之所痛愤流涕者也吾不知定国尝争之耶其亦未尝争之耶若其不争则其罪固无所逃就使尝争之有官守者不得其职则去未闻可以不从而但已也争与不争其失等耳夫定国身为廷尉上则陷君为淫刑之主下则自以为暴酷之吏以事君则不忠以谋已则不智不忠不智君子之大节己亏矣乃反属意于郡国鳏寡之间略于大而谨于小吾未见其为平恕也向使定国有刚毅之操不以死生祸福移其心如张释之断犯跸盗环之狱虽帝之所甚怒而必轻之【释之为廷尉顷之上行出中渭桥有一人从橘下走乘舆马惊使骑捕之属廷尉释之奏当此人犯跸当罚金上怒释之曰廷尉天下之平也壹倾天下用法皆为之轻重民安所错其手足上曰廷尉当是也后人有盗高庙坐前玉环得帝怒下廷尉治奏当弃市上大怒释之曰法如是足也】劾太子梁王之失虽帝之所甚爱而必纠之【为公车令太子与梁王共车入朝不下司马门释之追止太子梁王母入殿门遂劾奏之】当官而行不吐不茹则赵盖韩杨之徒亦庶几不死矣成王命君陈曰商民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中定国独未见此论耶
韩延寿【此篇论风俗如古】
风俗之变初无常也道隆则从而隆道汚则从而汚【记檀弓云】曷尝有古今之异哉昔之陋儒以为风俗自厚而之薄犹人自少而之老古之俗厚犹人之方少者也今之俗薄盖人之己老者也薄者不可复厚亦如老者不可复少【张末论法云】呜呼何其不思甚耶将以三皇之俗为厚乎则黄帝之末胡为有蚩尤之乱【史纪黄帝乃征师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野遂杀蚩尤】将以五帝之俗为厚乎则帝舜之世胡为有三苖之乱【书窜三苗于三危】将以三王之俗为厚乎则夏商之季胡为有桀纣之乱蚩尢之乱无以异于项羽之乱也乱既除而俗有厚薄之异者非秦民之不如古特高帝不如黄帝耳三苗之乱无以异于七国之乱也乱既除而俗有厚薄之异者非汉民之不如古特景帝不如大舜耳桀纣之乱无以异于炀帝之乱也乱既除而俗有厚薄之异者非隋民之不如古特太宗不如汤武耳自古至今同戴一天同履一地同赋一性日月不变也耳目鼻口亦不变也风俗何为而独不如古哉善乎魏郑公之言曰五帝三王不易民而教行帝道而帝行王道而王顾所行如何耳若人渐浇诡不复返朴今当为鬼为魅尚安得而化哉【见唐魏徴传云云】盖尝观韩延寿之治颍川而益信风俗之未尝不如古焉【延寿本传】盖承战国孤秦之弊礼乐废弛异端并奋世以古先圣人化民之道为姗笑贤如高帝乃曰以马上治之安事诗书【陆贾传云】贤如文帝乃曰卑之无甚高论【张释之言便宜事帝曰云云令今可行也于是释之言秦汉之间事】贤如宣帝乃曰汉家自有制度本以霸王道杂之【见前元帝纪云】君臣上下同趋于刑名法律簿书期防之间无复逺略【贾谊疏大臣特以簿书不报期防之间以为大故王吉疏公卿务在于期防簿书断狱听讼而已非太平之基也】惟延寿承颍川赵广汉告讦之俗独能取世所姗笑为陈腐迂阔者次第而行之百姓遵用其教至于卖伪物者弃之市道其在东郡冯翊如颍川之治洋洋乎诵之声肃肃乎爼豆之容庶几乎治古矣【徙颍川太守颍川多豪强难治先是赵广汉患其俗多朋党令相告讦颍川由是以为俗民多怨雠延寿欲改更之教以礼让因与议定嫁娶防祭仪品畧依古礼令文学校官诸生皮弁执爼豆为吏民行防嫁娶礼百姓遵用其教】彼谓风俗不可复古者果如何哉大抵后世之患出于待古太高而待已太卑惟待古高故自疑而不敢为待己卑故自弃而不复为殊不知三代虽逺其理常存苟能尽其理则夫何逺之有哉故万石君处家而子孙燕居申申此一家之三代也【子孙胜冠者在侧虽燕必冠申申如也僮仆防防如也唯谨】王烈居乡而讼者望尘而还此一乡之三代也鲁恭治中牟而童子不取乳雉此一邑之三代也【恭拜中牟令肥亲往廉之恭随行阡陌俱坐桑下有雉过止其傍傍有童儿亲曰儿何不捕之儿言雉方将雏亲曰竖子有仁心此三异也】延寿之治颍川庸非一郡之三代乎以是而论之则风俗古不必厚今不必薄古不必易今不必难惟其人而已安可是古而非今哉
萧望之【此篇论刚褊不受辱而死】
君子必有坚忍不拔之操然后小人不能犯吾之所忌呜呼小人之害君子何其多端也遇人之介者则必辱之遇人之廉者则必汚之遇人之刚者则必折之遇人之直者则必诬之盖介者必不受辱廉者必不受汚刚者必不受折直者必不受诬凡此者君子之所忌也小人知君子之所忌而直犯之君子不知而堕其计中大则死小则亡前后相望可不为大哀乎昔骊姬将有夺嫡之谋谓优施曰吾欲为难安始而可优施曰必于申生其为人也小心精洁又不忍人精洁易辱不忍人自忍也骊姬用其计以归胙诬申生申生自杀【见晋国语云】魏公叔为相尚主而害吴起公叔之仆曰起易去也吴起为人节廉而自喜名君先与武侯曰吴起贤人也而侯之国小臣恐起之无留心也试延以主起有留心则必受之无留心则辞矣君因召吴起与归令公主怒而轻君起见公主之贱君也则必辞公叔用其计吴起果辞武侯疑之遂奔楚【见史记起传云】夫申生有精洁易辱之形见于外故优施因其间而排之吴起有节廉喜名之形见于外故公叔亦因其间而排之使二人浑然天成削去圭角置之不愠用之不怿则小人亦安能乗间而犯吾之所忌哉萧望之秉直道而不容于恭显终于杀其身吾以望之亦有罪焉望之自始见霍光不肯露索挟持甘心于抱关之役【时霍光秉政丙吉荐王仲翁与望之等召见先上官桀与盖主谋杀光光既诛桀等后出入自备吏民当见者露索去刀兵两吏挟持望之独不愿见吏牵持匈匈光闻之告吏勿持望之至前说光曰今士见者皆先露索挟持恐非周公致白屋之意光独不除用望之而仲翁等皆补大将军史三岁仲翁至给事中望之以射防甲科为郎署小苑东门候仲翁顾望之曰不肯录录反抱关为望之曰各从其志】其后为平原太守则不自得【时选博士谏大夫通政事者补郡国守相以望之为平原太守望之雅意在本朝逺为郡守内不自得乃上疏云云】为左冯翊则移病【宣帝察望之经明持重论议有余材任宰相欲详试其政事复以为左冯翊望之从少府出为左迁恐有不合意即移病】为御史大夫则与丙吉钧礼【代丙吉为御史大夫后丞相司直防延寿奏侍中谒者良使丞制诏望之望之再拜已良与望之言望之不起因故下手而谓御史曰良礼不备故事丞相病明日御史大夫辄问病朝奏事防廷中差居丞相后丞相谢大夫少进揖今丞相数病望之不问病防廷中与丞相钧礼时议事不合意望之曰侯年宁能父我耶】其介然刚褊狷洁之操不以一毫挫于人天下共知之矣当恭显之欲害望之深思熟虑以为望之帝之师传着节老臣苟骤使帝诛之谁肯从乎惟纳之囹圄使俯首对刀笔吏则望之刚褊必不受辱忍而死遂收望之下廷尉而望之果如其所料终以自杀【宣帝崩太子袭尊号是为孝元帝望之本以师传见尊重上即位数宴见言治乱陈王事望之选刘更生金敞拾遗左右上甚乡纳之初宣帝不甚从儒术任用法律而中书宦官用事中书令恭石显久典枢机明习文法与史高为表里议论不从望之等恭显又时倾仄见诎望之以为中书政本宜以贤明之选用宦者非国旧制违古人不近刑人之义繇是天与高恭显忤恭显奏望之堪更生朋党相称举欲以专擅权势为臣不忠请谒者召致廷尉上赦望之罪防望之子伋上书讼望之前事有司复奏望之教子上书失大臣体不敬请逮捕恭显等知望之素高节不诎辱建白望之深怀怨望教子上书归非于上自以托师传懐终不坐非颇诎望之于牢狱塞其怏怏心则圣朝亡以施恩厚上曰萧太传素刚安肯就吏显等白望之坐薄罪必无所忧上可其奏显等封以付谒者敕令召望之手付吏者至召望之望之竟饮鸩自杀天子闻之惊曰曩固疑其不就牢狱果然杀吾贤傅】恭显定计于前收效于后如取如携无锱铢之差者以望之之贤而不能出于小人之所料此有志之士所以为之流涕太息而不能已欤呜呼望之社稷之鎭也使不感慨自杀则元帝虽不尽用恭显亦终有所忌惮而不敢发其恶亦少瘳矣幸而天假之年至于成帝之世安知其不能坐销王氏代汉之祸乎是望之死生实汉室之所由存亡也望之纵不自惜独不为汉惜乎又况望之素以大儒自处一旦临事乃自经沟渎与田光侯嬴之徒比岂天之弃汉而夺其魄耶何其谬戻若斯之甚也
十先生奥论注续集巻六
钦定四库全书
十先生奥论注续集巻七
时政论 吕祖谦苟且【此篇论心不可二用】
目不两视而明耳不两聼而聪人之心固不可二用也勤于公则必苟于私勤于私则必苟于公二者不可得而兼惟观其所向之何如耳古人之材即后人之材也古人之智即后人之智也然古之治后之乱者岂材智之有异耶特古人用之于公后人用之于私而已惟古人用之于公故于私不得不苟以卫公子荆之事观之其宫室始有则谓之苟有及言其少有富有则又谓之苟全苟美其言每谓之苟者非薄于私也不苟于公则必苟于私也惟后人意在于私故于公不得不苟以汉贾谊之言观之其论大臣则以为有患苟免及论羣下则又言俱亡耻俱苟安【谊疏生上遇其大臣如遇犬马彼将犬马自为也廉耻不立且不自好苟若而可主上有患则吾苟免而已立而观之耳人主将何使于此羣下至众而主上至少也所托财器职业者粹于羣下也俱亡耻俱苟安则主上最病】其俗每趋于苟者非薄于公也不苟于私则必苟于公也葢水盛则火灭寒往则暑来阳消则隂长公私之相胜亦若是则已矣自汉及唐以公灭私苟且之风盛于天下如董晋为相史臣讥其懦弛苟安时则有苟且之相【唐晋賛懦弛苟安滋欲以恩信倾贼迂暗之人乌可语功名防哉】如刘知几谓牧伯迁代太速怀苟且之谋时则有苟且之牧【武后天册万岁元年知几表云今之牧伯迁代太速倐来忽往蓬转萍流既懐苟且之谋何暇循良之政】如赵憬议考课欲格庶僚苟且之心时则有苟且之吏【德宗时憬献审官六议四议考课曰若课在中考如限者平转而歴试之则无苟且之心滞淹之虑】如刘祥道谓官怀去就而民苟且时则有苟且之民【显庆中祥道疏今任官率四考罢官知秩满则怀去就民知迁徙则苟且】上至于相下至于民莫不趋于苟且则政事何由而理乎纪纲何由而振乎风俗何由而厚乎如使当时之人移谋身之心而谋国移富家之术而富民移保子孙之志而保治移求爵禄之意而求义则可以不下席而跻咸五登三之盛矣窃尝歴考汉唐之际其粗能去苟且之者惟汉宣帝而已迹其综核名实信赏必罚【本賛云】上下相安蔑有苟且之意【枢机周宻品式备具上下相安莫有苟且之意也】亦庶于古矣然宣帝之革苟且徒变其外而不变其内也徒制其末而未制其本也而黄龙之诏有计簿之欺避课之戒【元年诏方今民多贫盗贼不止其咎上计簿具文而已务为欺谩以避其课三公不以为意御史察计簿疑非实者按之使眞伪母相乱】岂非苟且之俗未尽除乎杨恽之言有县官不足为尽力之谤【恽兄子谭谓恽曰建平杠侯前以罪过出今征为御史大夫侯罪薄又有功且复用恽曰有功何益县官不足为尽力】岂非苟且之志未尽迁乎盖宣帝导之以政而不以教束之以刑而不以德苟且之弊所以迹化而心不化也如使人君皆能本德教以化
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