法极好古者内诸侯禄外诸侯嗣【记王制天子之县内诸侯禄也外诸侯嗣也】内外既无轻重而又常出入迭为之列国之卿命于天子而诸侯每嵗贡士以士之贤否为赏罚或益爵或削地【记射义古者天子之制诸侯嵗献贡士于天子夫试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有让数有庆而益地数有让而削地】夫天子之卿而在诸侯之国而诸侯之士又在京师岂非封建之为良法哉自后魏徙都洛而旧臣皆留于邺北不得为京师官终身迁转不过白直而终成六镇之乱此不知内外之势者也唐藩镇之乱亦以节度留后皆得自辟置焉乌重到河阳未数月而石温洪造之徒尽为罗而致之而韩昌黎且在董晋幕府此皆不知古贡士之意若依古之封建岂有哉贾谊是为识封建者曰汉之傅相方握其事数年之后各徧置私人汉法诸侯王惟得食租税而已事皆隶于傅相【贾谊防夫树国固必相疑之势下数被其殃上数爽其忧甚非所以安上而金下也今或亲弟谋为东帝亲兄之子西郷而击今吴又见告矣天子春秋鼎盛行义未过徳泽有加焉犹尚如是况莫大诸侯而权力且十此者乎然而天下少安何也大国之王幼弱未壮汉之所置傅相方握其事数年之后诸侯之王大抵皆冠血气方刚汉之傅相皆称病而赐罢彼自丞尉以上徧置私人如此有异淮南济北之为邪此时而而欲治安虽尧舜不治】子厚不知封建之法只縁诸儒纷纷异同故子厚一笔勾断曰非圣人意也【唐宗室传賛唐兴疏属毕王至太宗稍稍降封时天下已定帝与名臣萧瑀等喟然讲封建事欲与三代比隆而魏徴李伯药皆谓不然云云栁宗元曰封建非圣人意然而歴尧舜三王莫能去之非不欲去之势不可也】此正如王嗣辅说易一笔勾防爻象而専空谈也
明堂【此篇论制度虽不一无非行王政】
自经遭秦火而六籍无全书自经无全书而议礼无定说郊祀一也而惑于分祭合祭之义享帝一也而惑于五帝六帝之论是以议礼之家名为聚讼而举事之际莫知适从将讲一仪将定一制则论如猬毛各持所见左右诋訾互相矛盾泛然无所底丽终于不立而止呜呼无惑于明堂之制在后世尤为纷纷也昔者齐宣王欲毁明堂孟轲告之以欲行王政则勿毁【孟梁恵王下齐宣王问曰人皆谓我毁明堂毁诸已乎孟子对曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之矣云云】孔子适周考明堂则喟然而叹以谓吾今知周所以盛【家语观周篇孔子观乎明堂覩四门墉有尧舜桀纣之象又有周公相成王抱之负斧扆南面以朝诸侯之图孔子曰此周之所以盛也】审孟子之言则明堂者王政之所由行审孔子之言则明堂者周之所以兴是则古人建明堂之义可以意晓矣虽制有沿革时有同异而建立之意未始不一得其意则制可以义起泥其制则意与制俱亡歴考自古圣帝明王之所以建是室者制度固未始一也黄帝有合宫之号虞舜有总章之目【文中子问易篇议其尽天下之心乎昔黄帝有合宫之听舜有总章之访皆议之谓也注合宫总章皆明堂异名也】夏有世室之名商有重屋之称至周有明堂之制【周礼冬官匠人夏后氏世室堂脩二七广四脩一五室三四步四三尺九阶四旁两夹窻白盛门堂三之二室三之一殷人重屋堂脩七寻堂崇三尺四阿重屋周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野度以步涂度以轨庙门容大扃七个闱门容小扃参个路门不容乘车之五个应门二彻三个云云】而其为制虽有一殿五宫之列九筵七筵之殊复道重屋之异八尺三尺之杀【并见上注】疑若不同大抵于此享上帝以谨祭祀之礼【孝经圣治章昔者周公祀文王于明堂东汉显宗纪祀光武于明堂以配五帝也蔡邕明堂论曰明堂者天子太庙所以崇礼其祖以配上帝也】于此防诸侯以正朝聘之仪【汉武帝纪五年祠髙祖于明堂以配上帝因朝诸侯儒林传叙明帝备法物之驾盛清道之仪坐明堂而朝羣后礼记明堂位明堂也者明诸侯之尊卑也成王幼周公六年朝诸侯于明堂】于此养三老以尽恭敬之实【后祭祀志蔡邕论曰明堂天子太庙起尊老敬长之义】于此颁月令以顺四时之气【同上东曰青阳南曰明堂西曰緫章北曰堂中曰太室故虽有五名而主以明堂也其正中焉皆曰太庙谨承天随时之令李谧着明堂制度论夫明堂者盖所以告月朔布时令显宗纪令月吉日宗祀光武于明堂以配五帝班时令敕羣后】无非行王政而已有能得古人建立之意固不泥古人异同之制也尝怪后世游学之士不能求礼制之意好为是古非今托圣人之言以为髙而骇当世之俗以为诞遂使制度无以自立尚多有之唐贞观尝欲定令立明堂矣然惑于昆仑复道之説卒以不立而止【见唐礼乐志】緫章间又尝下诏立明堂而惑于九室五室之说卒亦不立而止【唐髙宗改元緫章分万年置明堂县示必欲立之而议者益纷然或以为五室或以为九室而髙宗依例议以帟幕为之与公卿临观而议益不一乃下诏率意班其制度至取象黄琮上设鸱尾其言益不经而明堂亦不能立】岂知今古合于一时通制度起于一意则明堂夫岂不立哉
史官周鼎【此篇论诸侯史籍列国图志皆藏之周室】
古者诸侯无私史盖周官称天子外史掌四方之事达四方之志【周礼春官外史掌书外令掌四方之志掌三皇五帝之书掌达书名于四方若以书使于四方则书其令】诸侯亦各有国史者书国中之事以达于天子也天子又时巡狩以察之【书周官六年五服一朝又六年王乃时巡考制度于四岳】有二伯以询之【文选张平子南都赋周召世为二伯】有内史以董之【周礼春官内史中大夫一人下大夫二人执国法及国令之贰以攷政事以逆防计云云】故列国之史多藏之周室孔子亦西观周室论史记旧闻反于鲁而次春秋孟子曰晋之乘楚之梼杌鲁之春秋其义一也【孟子离娄上王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作晋之乘楚之梼杌鲁之春秋其义一也其事则齐桓晋文其文则史】今考之晋史自殇叔之时始有之楚自武王以上有世次而无年月鲁之春秋乃自隠公始则非诸侯之私史亦宗周以来有之非西周之制也不特诸侯之史藏之周室而列国之图志亦藏之周室春秋之时所以诸侯问鼎之轻重小大者以周鼎象物每鼎象周之山川形势【左传宣公三年楚子伐陆浑之戎遂至于雒观兵于周疆定王使王孙满劳楚子楚子问鼎之小大轻重焉对曰在徳不在鼎昔夏之方有徳也逺方图物贡金九牧铸鼎象物百物为之备使民知神奸故民入川泽山林不达不若魑魅罔两莫能逢之用能叶于上下以承天休桀有昬徳鼎迁于商载祀六百商纣暴虐鼎迁于周徳之休明虽小重也其奸囬昬乱虽大轻也天祚明徳有所底止】战国之君所以急于吞二周据图籍者亦以形势险要尽在周也得周鼎亦可识天下矣王孙满答楚子极好【见上注】未必是设辞如战国时周人方设辞曰一鼎当九万人扛九鼎当当八十一万人汉武帝汾隂之鼎未必周鼎【前汉吾丘夀王传及汾隂得寳鼎武帝嘉之荐见宗庙藏于甘泉宫羣臣皆上夀贺曰陛下得周鼎吾丘夀王独曰非周鼎上召问之对曰此天之所以与汉乃汉寳非周寳也上曰善○郊祀志文帝时新垣平言曰周鼎亡在泗水中今河决通于泗臣望东北汾隂直有金寳气意周鼎其出乎兆见不迎则不至于是上使使治庙汾隂欲祠出周鼎人有上书告平所言皆诈也】春秋之时诸侯国有鼎者甚多故郜鼎在宋【左威二年宋以郜大鼎赂公夏取郜大鼎于宋纳于太庙非礼也云云】黄鼎在晋吴鼎在鲁汉之所得者岂是周鼎周鼎岂得不为秦人铸为金人八十二万天人乎
史官【此篇论古者史官世守而易业】
凡官非可转移执事者世官也【前汉王嘉传嘉上疏曰孝文时吏居官或长子孙以官为氏仓氏库氏则仓库史是也】古人命史官尤为不苟须是世史官始从而任之如从司马谈之后有史迁【汉司马迁传太史公自序司马氏世典周史至汉谈为太史公谓子迁曰予先周室之太史也自上世尝显功名于虞夏典天官事汝复为太史则续吾祖矣迁悉论先人所次旧文不敢阙卒三岁而迁为太史令防史记石室金匮之书述陶唐以来至于麟止如淳注曰汉仪注太史公武帝置位在丞相上天下计书先上太史公副在丞相序事如古春秋迁死后宣帝以其官为令行太史公文书而已瓉曰百官表无太史公茂陵中书司马谈以太史丞为太史令】班彪之后有班固【汉班固传论曰司马迁班固父子其言史官载籍之作大义粲然着矣迁文直而亊覈固文赡而事详彪固论议尝排死节否正直而不叙杀身成仁之为美则轻仁义下守节愈矣】至于唐史官皆得以终其身如刘知防之后有刘餗【汉刘餗传刘餗知防父子三人更涖史官着史同颇有法云云】父子世守亦复可考虽有迁转使命彼皆得以史书自随而遂其职正欲其文成一家事出一人本末相该前后相贯唐史之可攷者以此耳今世以史馆之地为士大夫迁转之所来者茫然不知所自去者亦不以为意故某朝某事脱有隠没某年某月或有参错他时史官亦不肯身受其责而朝廷亦难执此以责之【阙】
鲁有卜齮卜楚兵晋有卜偃秦有卜徒父梁有卜招父【并见左传】皆以卜氏鲁有史克太史晋有史苏史黯史赵史墨卫有史华【并见左传】皆以史氏一本之古人岂惟史官世世不易百官乐工亦世掌之此其所以精欤
明厯【此篇论古之治厯非専于古筭推步】
厯非圣人不能作非儒者不能明而巫史无与焉自后世厯责巫史占筭推步之说胜而厯始紊矣古之治厯者非专屑屑于是也羲和仲叔之官尧实命以厯象日月星辰之事【书尧典乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰敬授人时】然星鸟星火星虚星昴盖以正因析夷隩之序【同上日中星鸟以殷仲春厥民析日永星火以正仲夏厥民因宵中星虚以殷仲秋厥民夷日短星昴以正仲冬厥民隩】而定闰成嵗又以厘百工熙庶续尔【同上帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以闰月定四时成嵗允厘百工庶绩咸熙】舍尔亡考也周礼有太史太史日官也其职则正嵗年以序事颁之于邦国都鄙而已闰月诏王居门而已【周礼春官太史正嵗年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国闰月诏王居门终月云云】舍是无事也古之治厯者大要则戒民事而谨天时民事得而天时正则其厯定而明厯者亦曰审农事先后兴土功之终始布徳施恵之不可失时焉耳【见礼记月令】故定之方中而宫室以兴【诗定之方中卫文公徏居楚丘而营宫室得其时制百姓説之曰定之方中作于楚宫揆之以日作于楚室】三星在天而婚姻以举【见绸缪诗注云三星参胃心星也】辰角天根之见而除道成梁之不可后昏参旦尾之中而田功播殖不可缓【见记月令】以至木见而备藏驷见而具冬裘火见而修城郭举先王所以为民之政而稽之天文先后始终皆不可紊者明厯如此巫史之事未之前闻春秋之间盖有太史凡卜田宅占云日者皆称太史【并见左传】则太史殆隂阳家流也然而书崔杼者书赵盾者亦称太史【左襄二十五年齐崔杼弑庄公太史书曰崔杼弑其君崔子杀之其弟嗣书而死者二人其弟又书乃舍之南史氏闻太史尽死执简以往闻既书矣乃还宣二年赵穿攻灵公宣子未出山而复太史书曰赵盾弑其君以示于朝宣子曰不然对曰子为正卿亡不越竟反不讨贼非子而谁宣子曰呜呼我之懐矣自贻伊慼其我之谓矣孔子曰董狐古之良史也书法不隠宣子古之良大夫也为法受恶惜也越竟乃免】则太史又兼记注不专占卜而已盖当时儒者皆兼九流之学而通天人之际故夫史伯以祝融之功而知楚国之必兴史赵以虞氏之徳而推陈氏之未亡【见内外传】其议论据证有絶人者非若后世淫巫瞽史专以占筭为事掌厯者犹有先王之遗意也至汉而司马谈父子为太史令盖以论著为职而兼掌天官【史记太史公自序司马世典周史至汉谈为太史公谓子迁曰予先周室太史也自上世尝显功名于虞夏典天官事汝复为太史则续吾祖矣迁悉论先人所次旧闻不敢阙卒三嵗而迁为太史令防史记石室金匮之书述陶唐已来至于麟正】然而身为儒者为天子直笔察天时不能明古人治厯之占筭矣观迁尝奏厯纪废壊汉兴未改正朔武帝诏迁与儿寛等共定太初厯则太初厯迁所定也其数起于黄钟之律以八十一分为统毌候于上林清台晦朔望最密占筭亦明矣洛下闳定八百年后当差一日以时考之盖不俟八百年也至建武才百余年已差矣又何其不定耶愚故曰自后世以厯责巫史而厯始紊矣今之治厯者抑不知将为古人之谨天时戒民事乎抑为后世之占筭也将责之儒者乎将责之巫史乎诚责之儒者耶则定蔀统元推步占考有所未暇而天时民事则固儒者之所讲有非巫史之所得与也孔子作春秋日食或不书朔正月二月而书无氷十月而书陨霜杀菽十二月而书陨霜不杀草学者以为纪异未必皆纪异也其殆天时之失夏书城郎春书延厩冬书筑圃其殆记土功之奏农事之害乎圣人考厯盖若是耳孟子曰天之髙也星辰之逺也苟求其故千嵗之日至可坐而致也孟子求之其故夫子作春秋之意非星官厯翁之事也愚故曰厯非圣人不能作非儒者不能明而巫史无与焉者此也
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