师周礼五师为军军万二千五百人天子六军此盖侈言之也大彼天河在天为文章犹文王为法度于天下文王九十余矣故言夀考逺不作人乎金雕玉琢治衡笄之玉亦曰追其文章则追琢之其质则金玉之相质成器此喻人材之粹美也郑曰文王为政先以心研精合于礼义然后施之万民言亦有味而诗人未必如此勉勉哉我文王盖以官人之道而纲纪四方也譬之网张之为纲理之为纪书曰知人则哲能官人安民则惠民懐之盖谓此也
瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟 瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降 鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人 清酒旣载骍牡旣备以享以祀以介景福 瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回
旱麓之雅言周家受先祖之福禄而先祖之福禄又皆自求之已也周之先祖为后稷之子孙者修后稷之业为公刘之子孙者修公刘之业至于大王王季复申之以百顺而干禄焉所谓禄在其中异乎子张之问矣孔子曰言寡尤行寡悔易曰庸言之信庸行之谨此即法天行健之事业大王王季之申以百福者亦出于此而岂不百禄是荷乎瞻彼旱山之足榛楛济济而盛山之能生而木之宜多也君子有岂弟之徳而天之禄自至其求禄者不求之他而求之乐易和顺之徳也洁鲜者玉瓒以圭为柄以金为勺青外朱中又有瓒如盘焉以黑秬郁金汁而煮之和酿芬芳调鬯曰秬鬯是黄流也毛谓黄金所以流鬯表里之义也郑谓帝乙之时王季为西伯以功徳受此赐故诗人取兴言瑟彼玉瓒则宜黄流在中矣岂弟君子是福禄之所从降也鸢飞戾天鱼跃于渊物性之自得也君子成已成物其乐如此故曰岂弟君子岂不逺于成人材乎古之所谓乐易者非纵弛之谓也在已则尤悔俱无在物则飞潜自得此所以谓之岂弟也清酒载而骍牡备以享祀而助大福者此又言岂弟之君子祭祀而福也申之曰众彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣神之劳之而介以景福岂君子求之乎有木之条枚则莫莫之葛藟从而施之有岂弟之君子则神从而福之非回遹违道而得之也盖其所以求福者不回而干禄者岂弟也
思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽音则百斯男 惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家 雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保 肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入 肆成人有徳小子有造古之人无斁誉髦斯士思齐之雅言文王之所以圣也郑谓非但天性徳有所由成要之此篇成已成物之工夫与中庸大学无异非但徳有由成而自成者至也言齐庄之大任王季之妻文王之母媚爱其姑大王之妻大姜行妇道于京周而文王之妻曰大姒者又嗣继姜任徽美之音音徳音也鼔钟于宫声闻于外则百斯男郑云大姒十子众妾则宜百子言其多也顺于宗公毛谓宗神也郑谓大臣未必然也神无怨恫者所谓质之神而无疑主祭而百神享之是其徳行当于神明也刑韩诗云正也毛云法也郑云以礼法接待也言文王修身齐家而和兄弟逹家也御者治也正已而物正也在宫中则和在庙中则敬得礼之宜郑谓宫为辟廱养老之地未必然不显亦临莫见乎隐也无射亦保不倦而能安也是钦明文思安安允恭克让之工夫也肆人之大恶不殄絶之而自絶我之功烈假太而无瑕也不闻亦式不谏亦入常人待乎见闻圣人急于自勉见闻谏正斯须不可阙至于检身若不及自知愧耻以格其非者学者更宜思也圣人则非有过行也不闻而式于理不谏而入于善及语其极至也犹且不勉而中不思而得岂复有待乎文王性与天合而加勉勉亹亹之诚人自化之成人者有徳小子者有造郑谓大夫士子弟皆有徳有造亦举其畧也古之人无斁誉髦斯士者此二句不可以深求也诗人论文王修身齐家治国之理畧备矣断之曰呜呼是理也古之人体之为无斁而今之多士感而化之所以皆有名誉而成俊乂之美也盖天有不已之命尧有安安之徳文王有亦临亦保亦式亦入之诚此道之大原出于天而以是传也圣得之以为圣贤得之以为贤故曰古之人无斁誉髦斯士也注疏言其端矣
皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅 作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵啓之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明徳串夷载路天立厥配受命旣固 帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作作对自大伯王季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无丧奄有四方 维此王季帝度其心貊其徳音其徳克明克明克克长克君王此大克顺克比比于文王其徳靡悔旣受帝祉施于孙子 帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不恭敢距大侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以笃周祐以对于天下依其在京侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万之方下民之王 帝谓文王予懐明徳不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉 临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是是祃是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是絶是忽四方以无拂皇大也大矣上帝临下有赫监观四方求民之定维此夏之后商之后二国者其政不得乎天人之心矣又于四方之国爰谋爰居之又耆久而须待之恶其不变恶者浸大乃断然眷西周而顾之此维与宅天命也宅即居也居即度也天之眷周则有开必先自太王之迁岐而盛太王之传王季而定迁岐之初木之死毙丛生者栭柳椐樻山桑又其繁秽者竞施刋除所谓民从归市所谓太王荒之也太王迁岐即帝迁明徳也串习也习其夷易而载始路大即岐有夷之行也有其徳有其地是天为之配而受命于此乎坚固帝省其山恶木去而嘉木茂矣柞棫斯拔矣松柏斯兑矣为之而为之配周者为之而为之对天者又自太王有二贤子而施于文王也太伯王季太王之子太伯兄也王季弟也太伯知王季之圣而有圣子曰昌乃适句呉终身不返焉孔子曰太伯其可谓至徳也巳矣三以天下让民无得而称焉维此王季因心则友则友其兄则笃其庆故尝论之古之兄弟逊者如太伯之逊而王季之友者顺而爱之之义也周以兴焉盛徳之事也叔齐之逊而伯夷之辞竹君之中子立焉盛名之事也呉诸樊之逊而季札之耕使其国不得贤君之泽焉春秋以为失中之事也宋宣公逊而与夷立使公子冯出居于郑可谓光昭矣而与夷助除害之师焉反常之事也鲁隐公之将逊而桓公入公子翚之谋焉是悖徳之事也太伯与天同谋江湖之国以终其身岐周日有兴王之气象焉尧旣逊舜为天下得人矣二十八年高拱穆清而海隅苍生日入出之地皆光被焉此皆古圣人之盛徳自然而天主宰而帝不可名言者也汉唐歴代有一家兴仁而迭相逊其货殖者焉是亦可语托六尺之寄百里之命也帝以太王太伯王季之徳如此载锡之光大所谓则笃其庆善兄弟曰友太伯既能逊庆善也王季友之使传世称焉是则笃厚其庆善也笃其庆则宜乎天锡之光大而受禄无丧周之奄有四方于是乎定维此王季帝度其心心能制义曰度是自度也帝度其心是天啓其衷天诱其衷天之度即王季之度也貊静也徳本于身音发乎外施为注措鼓钟而声闻焉辞气容貌不言而意传焉皆音也小雅曰徳音孔昭以为嘉賔之旅酬与语其音孔昭要之语之音有声之声也默之音无声之声也其徳能明而又能勤施无私谓之能教诲不倦谓之长能赏庆刑威谓之君王此大王追称也克顺于上下克比于前后比于文王其徳靡悔比及也其徳益纯而无有悔焉靡悔二字一部周易尽在文王矣文王有靡悔之徳天徳也故改过不吝可也而以自新之功徒为改过之日月焉其可悔自若也从谏如流可也而于退省之际无不耻不若人之心其可悔自若也靡悔者非止悔前非之悔如韩文公所谓悔不可追悔不可为者是一说也此之靡悔则专如易之悔亡其过不待不贰其悔一切消亡是文王之事也文王之徳如此既受帝祉于身施于子孙以有天下传永久理之必然也帝谓文王者非谆谆而命之也帝谓文王即天知文王之如此也帝谓文王无是畔援之思无是歆羡之思畔畔也援取也歆羡贪羡也大哉所以先登于高位孟子曰仁者宜在高位也国有密须氏不恭而距我大文王侵阮又徃侵共皆诸侯之不义者而密人助之王赫斯怒爰整其旅三百人之师也举旅以见军师卒两以按徂往旅地之不义者以笃周福以对答于天下之民之望也文王依其在周京之固所谓根本也侵自阮疆伐自阮始陟我高冈以观形势见其无有陈于我之陵阿者无有饮于我之泉池者小出兵而慑服如此以徳胜也所谓仁者无敌也度其鲜原者太王本居岐岐曰周原文王又度民居而广于岐山之阳渭水之侧后竟徙居于丰周书称文王在程为程寤程典皇甫谧云文王徙宅于程要之太王已在岐山之阳文王所度小山别大山之鲜与其广平之原亦在岐阳容待四方之归民其去旧都不逺若丰则去岐东南三百里耳万之向方下民之归往于此乎盛也帝谓文王予懐尔之明徳不大声以色无声无也毛曰不大声见于色也不长夏以革不长诸夏以有所革更不识不知顺帝之则而行之郑曰天道诚实贵性自然文王非不识不知也泯其智虑而顺乎自然也当赫斯怒岂不色乎治岐之政王室如燬岂不革乎若夫罔攸知于庻言庻狱惟有司之牧夫所谓不识不知顺帝之则也帝谓文王问尔可仇之国而伐之崇侯协纣为恶者伐之先此同尔兄弟之国以尔攻战之具往伐崇城钩钩梯钩引上城临车冲车皆攻城者闲闲动摇茀茀强盛要皆有而不用然师行不可无其备具太公司马法武王器用甚严晋人一车韅靷鞅靽是也言言仡化高大也虽高大而不足恃也文王修垒而崇降矣执讯问者连连所献左耳馘者安安是于内是祃于野致其社稷羣神附其先祖为之立后尊其尊而亲其亲即孟子所论齐人得燕以后当用之规模也毛氏知之四方服文王之徳其敢侮乎是惟不伐是惟不疾是惟不絶是惟不灭以此而伐以此而疾以此而絶以此而灭夺伯氏骈邑三百无怨兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存乃其昌四方其敢拂乎所谓文王一怒而安天下之民也
经始灵台经之营之庻民攻之不日成之经始勿亟庻民子来 王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于牣鱼跃 虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱 于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢蒙瞍奏公言文王之经度始基灵台也营表其位庻民共攻筑之不日而有成文王之经始非欲急也庻民子来各以子成父事而来攻之文王之在灵囿则鹿之牝者攸伏而濯濯娱游白鸟翯翯而肥泽文王之在灵沼则于乎美哉满沼之鱼皆跳跃而自得文王之乐则有植木之虡横木之栒又加大板之业刻为崇牙业枞枞然有贲大鼓焉有镛大钟焉于乎美哉论思此鼓钟之乐人闻其乐而思其音人闻其音而思其政于乎美哉人共乐此辟廱之地水旋丘如璧曰辟廱以节观者然则古者台囿之外环之以水则辟廱明堂太学之有辟廱亦皆环水以节观者而济以桥故汉曰桥门若夫以学名为辟廱则郑说以乐名为辟廱则庄子之说未必然也循其讹则汉有明堂有灵台有太学而又别有辟廱岂河间三廱之对未得其真而致然欤灵台之诗孟子说之明白矣其论鼓钟乐辟廱即所谓百姓闻王车马之声鼔籥之音见羽旄之美举欣欣然有喜色而相告者是也
武王论
古之记礼者以文王世子名篇终始记夫问安视膳之事然言文王之为世子者二教世子者一然后及于武王周公此则周人教太子之书也夫以文王孝于王季武王帅而行之不敢有加焉问安视膳固子职之常抑文王之为世子与其教世子者国有学校学有官师官有法制威仪皆讲学之要不可不论夫所谓学校者东序瞽宗上庠之官师者太傅少傅入保出师之法制威仪者有书礼之学有乐舞之学有释奠释菜之礼有养老乞言之礼有合语论说之礼有大合乐之礼虽其备于太平六官之日要自灵台辟廱镐京辟廱中来古者太子入在闺门恭为子职出居学校必亲师傅周公之吿君奭曰文王修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫适又曰无能往来兹迪教武王惟兹四人尚迪有禄惟兹四人昭武王惟冒丕单称徳是师保疑丞在武王之侧从容辅翼者日闻正论日见正人武王固有圣徳矣八九十年之间不倦于孝亦不倦于学其昭哉嗣服能广文王之声有由也记礼者述三王之教世子虞夏商周之设四辅三公则又述夫周公之教成王抗世子法于伯禽世子齿于学而使人知父子君臣长幼之道则又述夫庻子之官公族之恩义与夫天子视学祭先师先圣先老而养三老五更之礼其所语亦皆父子君臣长幼之道呜呼文武成王父子祖孙之间尊徳性而道问学无非此教君子观成王之求助羣臣之进戒贾谊之策元稹之书周人辅太子者益信教法之原于文王世子也
下武维周世有哲王三后在天王配于京 王配于京世徳作求永言配命成王之孚 成王之孚下土之式永言孝思孝思维则 媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服 昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
言在下而继迹者维我周家世世有明哲之王太王王季文王既殁登遐精
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
