天下卿士不能行召伯之职焉
隰桑刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽心以事之
此易之否也
白华周人刺幽后也幽王取申女以为后又得襃姒而黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗而王弗能治周人为之作是诗也
绵蛮微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮食教载之故作是诗也
叶大夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有牲牢饩不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉
渐渐之石下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将率东征役久病于外故作是诗也
苕之华大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国师旅并起因之以饥馑君子闵周室之将亡伤已逢之故作是诗也
何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也
文王视民如伤幽王视民如禽兽此兴亡之判也
文王文王受命作周也
文王之雅言文王受天之命兴造周也
大明文王有明德故天复命武王也
大明之雅言文王有明德而天复命武王也诗曰明明赫赫本言天也序曰文王有明德因天言文王也
緜文王之兴本由大王也
棫朴文王能官人也
旱麓受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉
旱麓之雅言周家受先祖之福禄而先祖之福禄又皆自求之已也周之先祖为后稷之子孙者修后稷之业为公刘之子孙者修后稷公刘之业至于大王王季申以百顺而干禄焉所谓禄在其中异乎子张之问矣孔子曰言寡尤行寡悔易曰庸言之信庸行之谨此即法天行健之事业大王王季之申以百福者亦出于此而岂不百禄是何乎
思齐文王所以圣也
思齐之雅言文王所以圣也郑谓非但天性德有由成要之此篇成已成物之工夫与中庸大学无异非但德有由成而自成者至也
皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修德莫若文王皇矣之雅美周而主乎文王也主乎文王而厯言大王太伯王季之事皆天也文王之动静语黙又皆天也天监代殷莫若周盖自后稷以来则立烝民之极矣周世世修德莫若文王三分天下有其二以服事殷焉孔子曰周之徳其可谓至德也已
灵台民始附也文王受命而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉
灵台之雅言周民之附文王也平居暇日未之见而有土功之役人竞趋焉乃于此乎见民心之乐从故曰民始附也文王受命而民乐其灵德及鸟兽昆虫故谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼非文王之自名以灵台也台亦可以观天文非徒登览之谓灵台之基至汉犹存
下武继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉下武之雅言武王之继文王也武王有圣德复受天命能昭先人之功业也此一篇大防成王之孚在于孝思维则世德作求在于绳其祖武
文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也继伐非武王之得已也广声即文王之声也文王又广前人之声也名诗与序诗俱妙矣
生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉
行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耉养老乞言以成其福禄焉
行苇之雅大抵言忠厚也忠厚则睦族养老是也其诗辞兴咏以为草木之茂牧者不使羊牛践之宗族当亲我其益亲之序之者则曰周人之为此诗也其积累于世家发挥于言意忠而且厚其仁及于草木是宜其能内睦族而外养老以成福禄也仁民爱物轻重之伦固有之而此诗之序不谓此也或曰能爱物则必能睦族养老以此解能字亦非序者之意也序者之意赞论行苇之诗也
旣醉太平也醉酒饱德人有士君子之行焉
酒者人之所共乐也闾阎之贱有欲饮而不可得富贵之家或濡首而不知止故记孔子者惟酒无量不及乱而酒诰曰惟祀德将无醉诗序乃毛公所为而郑氏笺之曰成王祭宗庙旅酬下徧羣臣至于无筭爵故云醉焉乃见十伦之义志意充满谓之饱德其说亦谓祀而饮也
凫鹥守成也太平之君子能持盈守成神只祖考安乐之也
古者祭必有尸毛以为此祭宗庙之尸而縁郑之义孔氏疏之以为天地社稷山川四方百物七祀皆有尸焉然毛氏之说为长也所谓神只祖考诗以公尸主言祖考而序者广及神只皆安乐之意不必泥也又毛氏以为公尸来燕谓明日绎祭而燕尸乃为此雅亦未必然也所谓来燕者燕即乐也况祭祀亦有与尸献酬之事故曰来燕又曰燕饮今日之祭明日之绎皆可诵此凫鹥之序以为祭而神安尸乐非无故而致此也言太平之君子持执王业之盈满守护王业之成就中心无为以守至正笾豆之事各有司存故祭而祖考安乐之祖考之心即天地神祗之心亦无不有安乐也
假乐嘉成王也
此乃大雅诗人为此篇以美成王治功之成也德积于身福受于天法度愈修纲纪不紊燕乐及于羣臣不懈见于有位是至治之君臣勑命时几省成谨宪之事也
公刘召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公刘之厚于民而献是诗也
公刘以下三诗皆召康公所以戒成王也周公复辟往厘成周成王将即政而独召公为保之日召公所以为格心之业者惟以三诗其一则戒以民事而美公刘之厚于民盖祖宗皆有诗而公刘之心独未甚着明也其二则言皇天之亲有德享有道盖太平极盛非备物之难而诚质自尚也其三则言保治在于求贤而有大贤君子乃可以集众多之吉士也方管蔡之乱而周公之东征五六年间成王之幼而召公诸公未尝不斯须成王之侧以金縢而推其言犹
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