。法照。生净土已。誓来示为同类同学伴侣。常当守护此人。正修学时。若有诸魔鬼神及诸恶人水火毒药如是诸难。来恼行人。行人但于尔时。至心称念。法照。名字一声多声。应念即至诸行人所。而为外护立有微感。令彼诸恶应时散灭。发菩提心。称念。
佛名。同归净土。证不退转。速得成佛。尽未来际。无有休息。誓当守护一切佛法。及此五会念佛净土。速疾要门令不断绝。愿承此速入真如无相海中。具一切智。此愿如虚空。普遍于一切。不得是愿者。誓不成佛道。若发此愿虚愿。身便红烂。命终堕地狱。不生于净土。应名。
净土五会念佛诵经观行仪卷中
净土五会念佛诵经观行仪卷下
南岳沙门法照撰
此下一卷赞。从第八赞佛得益门分出。众等尽须用第三会念佛和之。其赞文行人总须诵取。令使精熟切不得临时执本读之。亦通大会作法事诵之。若非大会日。余一切处。诵赞念佛。和之并得。广略必须知时。应知。
依无量寿观经赞(二十八偈)
释法照述
释迦住在灵鹫山(阿弥陀佛)。
为化娑婆出世间(阿弥陀佛。后须有阿弥陀佛。阿弥陀佛)。
菩萨声闻无量众(阿弥陀佛)。
初欲闻经意未闲(南无弥陀佛)。
阿阇太子在王城(准前和)。
兴逆徒囚父母形(已后赞诸依前第三会念佛和之)。
韦提悲泣归依佛求愿不闻诸苦名
深心不乐阎浮界实为多诸鬼畜生
唯愿慈悲力指授他方净土誓经行
释迦如来知彼念须臾没在至王宫
乃放眉间金色照韦提障尽睹真容
诸余净刹虽无量白佛唯生极乐中
愿见弥陀疾授记刹那便证六神通
世尊微笑生欢喜口中即施五神光
其光遂照娑罗顶随机证果亦何妨
佛告韦提汝知不弥陀去此亦非遥
促当勤修三福行临终迎子上金楼
亦为未来诸大众五浊凡夫至恶人
促使回心观彼国能令净业断贪嗔
于是韦提更有疑如来令说汝应知
据汝凡夫实未得为承诸佛大慈悲
既闻说已生欢喜复为今时五苦人
云何当见弥陀界相好光明微妙身
世尊为说初观日竟令注想向西方
智者必须依此观旷劫尘沙罪灭亡
罪灭身心必清净次应想水易成冰
须臾便见琉璃池黄金界道以为绳
宝池澄澄千仞深明珠间错是黄金
花雨纷纷随处下能入道者发真心
琼林宝树七重光行处垂珠异色光
光中无数摩尼殿诸天童子散花香
极乐城中七宝地莲花光色不思议
花开总是摩尼水唯叹娑婆去者稀
琼林宝开紫金光赫奕莲辉照十方
白玉池边闻妙法莲花叶里更飞香
弥陀无数宝城楼恒沙菩萨四边游
各各持花供养佛尘劳永断更何忧
碧玉楼中花坐开黄金作叶宝为台
摩尼幢上真珠网庄严至意为如来
宝像琉璃内外明六通如意觉自轻
心须子细勤观想想成便即悟无生
弥陀光光广无边普照群生度存缘
促有须心能念佛当来决定离人天
观音补处不思议无边世界现希奇
假令念者皆生乐顶戴弥陀尊重时
势至菩萨甚难量雄雄猛利广无方
顶上宝瓶光显照幽途永得离无常
观身自见往生时莲花宝座不经迟
水鸟树林皆说法弥陀迎接更无疑
如来神变不思议大小随缘感赴机
众等须心勤念佛宝池宝内正无为
行业精诚须转高上品之人称姓豪
百法门中欢喜地金刚妙定自坚牢
念佛之人须至诚弥陀决定自亲迎
到彼花开蒙授记登时开法悟无生
十恶五逆至愚人永劫沉沦在六尘
一念称得弥陀号至彼还同法性身
世尊说已向耆山阿难闻教广宣传
大众倾心皆顶戴还将此法利人天
依阿弥陀经赞(十六偈)
释法照(和准前定)
释迦悲智广无边先开净教利人天
菩萨声闻无量众其时听在给孤园
初告声闻舍利子吾今欲说汝应听
去此西方十万亿弥陀宝国紫金形
其国众生极妙乐永劫不闻诸苦名
劝汝当今称彼佛须臾即至宝莲城
琼林宝树七重栏众等当须审谛观
珠网层层千万亿能令见者得心安
弥陀净刹不思议处处渠流七宝池
池中总是摩尼水昼夜花开无尽时
四岸琉璃碧玉成香风拂体觉身轻
宝阁楼台千万亿无边菩萨尽经行
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
