齐家固莫先於子弟也今之为父兄者固日夜以望其子弟而利禄之事射覆揣摩之术有一之弗工则戚然为愧以忿彼之为师者亦以其父兄之所望而勉且力焉利欲薰其中得失纷其外譬之於马羁络而驰骤之非不善矣然而舍其五父之衢而试之江河则陷溺随之矣今之不为陷溺其教者谁也余於吴氏之堂有感焉至其堂闻弦诵鼔歌之声则辴然喜入观其图史陈设师友宾主所议论弟子磬折趋走阶序雍雍乎秩秩乎其习乎礼也盖吴君既以其先之所尝闻於师者铭於其堂而又延良师傅帅子弟教习之以圣贤之道以合於古人家塾之义则可谓能不陷溺其心而庶几乎严恭俨恪以期於尽性达天知命者也今世士大夫家轮奂相望落成而名之备极五福之辞若类於世之巫祝者非所称贻谋之善也吴子独能不以世俗之所弃者为迂阔务勉其子於圣贤岂不卓然有志之士哉使吴氏之有成俗其庶有变乎虽然不可以不诫也吾愿君子孙居是堂者无以险詖骜慢之心入无以骄僻放侈之行入无跛倚怠倦以为堂之享祀无俾昼作夜以为堂之晏饮无淫朋狎游六博觝戏浮谈不根以为堂之周旋晋接左氏曰有敬无灾卫武公以敬威仪慎出话为子孙万民?承之兆保世滋大莫过於是夫圣学之不明於时久矣吾於吴氏有厚望焉
狄梁公庙记
甚矣贤者之流泽远也八月予道东乡归避雨古庙庑下仰见题额尘埃中曰唐丞相狄梁公祠按唐书梁公尝以冬官侍郎持节江南巡抚使而唐贞观制分天下为十道明州属江南道为公使事之所及其私被德而尸祝之於其乡里或然也予既揖而降谓其里人曰若知兹祠所由建乎神何为者曰不知也相传其为宰相时挈女后之天下而致之唐岂古之忠臣耶予曰然然则其庙食於兹也其亦有灵否乎曰是恶得无灵往年有不敬於其父者见有神若殛之不旋踵已有不义而谋人之赀及其身者神殛之亦不旋踵其为善者则否吾春秋享荐无後时者是恶得无灵予闻之怃然按公生平一为宁州郡人立碑以颂德活死罪二千人相牵率哭碑下三日乃去再为奸臣诬贬彭泽令邑人复置生祠奉之迁魏州魏人亦德之为立祠其所至得民如此当其使江南时毁淫庙以千数仅存者四讵意其身更一千余年後濒海遐僻之乡村落之聚复有所谓狄公者而俎豆之如数邦且为之赏善惩恶降威福於其地哉亦可异矣里人曰是祠几毁行谋葺之子盍为之记予乃指谓其人曰夫公太原人也其服官足迹疑未必亲至於此然汝祖父以来皆祀之无异辞者何哉以其忠於君而泽於民也夫忠於君而泽於民虽非其地之生与未尝亲至其处而民争庙祀之不衰其为臣则反复不忠其为民上则贪且暴则虽其生长之地与其亲历之处民愈加疾怨詈之唾弃之焉是不可为人臣者之明鉴乎非独此也汝乡有善人焉即徙而之他所乡之人必曰某固某生也其他所人亦必曰某地某之所经历与其葬处也夫孰不爱而欲引之近乎即其违道悖德为不善於乡以没者不独其乡之人疾之虽其子孙亦以为耻问其姓氏则讳若不闻指其室庐坟墓则变色疾趋而过也夫孰不恶而欲推之远乎彼与公为难者来俊臣霍献可之徒今皆安在居其土者奚待其善恶之着祸福之及是尚不可入庙而知警也哉里人曰善遂记其辞於石
小有堂记
有林蔚然从数百武外望之隐出於连甍比宇之间是为叶君九来半蠒之园先是君曾大父孝廉公经始於邑东南陬父工部公稍葺而大之则园之修广几六十亩工部晩年析园以为三以与君之兄弟而君得其东偏之半於是小有之堂横踞两山间反处园之中焉自君之处此益务修治凡一椽一石皆身自经理位置莫不有意嘉卉林立清泉绕除客之来是邑者君未尝不设主人既与之游而饮酒赋诗则未尝不维絷信宿而後去盖园之至君四世矣其同时之废为榛莽或易名他氏者多矣而是园者至今无坏益新则以君之能无忘先人之业以然也或谓君以彼其才宜早自表暴取世光宠顾退而自安於邱壑诚非所宜余谓今之汲汲自励为当世资者非必其天性皆汨没於富贵利欲者也盖亦有求为买山而隐而不得者而隐忍以就之苏秦曰使吾有田二顷安得佩六国相印乎由今观之六国相印之与二顷田所得孰多况又有求而未必得者耶叶君之贤其知之审矣且古之君子虽其功成名立巍然系天下之望犹常以区区者与夫山人逸士争其所嗜好於一泉石之间此其寄托者甚深未可以常情测也
刘孝子寻亲记
初顺治乙酉五月
王师破建昌城明益王遁去长史刘君某挈家亡匿山中卒其伯子某即孝子也为诸生先赴试归吴未得父耗忧泣成疾戊子岁始决策至旴江时乱後藩府毁废旧人无在者邑有张令公祠宿祷焉梦恍惚如闻神语云寄居石漈者醒求其地不得傍偟道左遇一尼谓曰石漈在闽广交今方阻兵道塞有径潜行七日可达也遂如其言取道往所过藤峡通仙一线天皆山谷穷絶处蒲伏昼夜行数百里不见人烟最後至白石岭岭陡插霄汉阪道陿者才六七寸俯临不测之溪扪壁絶险既上复下履巉岩冲虎豺攅棘被肤血流殷足每仰天一号则阴风飒然山木悲啸濒於阽危者数矣岭尽得村寻得父所依姚氏居母管孺人在焉既入门母子相持而泣已问知父丧行一年所则号絶仆地久之始苏居数月间关舆榇复踰岭侍母而归归十年母卒当母寝疾孝子侍汤药不解衣带者四閲月也初长史避难数迁独携先世世系图册一箧自随至岁戊子母时闻有声窸窣出箧中启鐍无有闭则复然一日母见绯衣人数辈冉冉从箧中出益大惊逾宿而孝子至其所居村见娘堡旧传宋王龙山者於此见母得名异矣哉鬼神幽明之故君子之所慎言也而父子骨肉之间颠沛流离之际徵应巧合又往往若有阴相之者非苟然而已也其子某因妇翁金进士谷似属余传之余尝慨自明季中原兵起延蔓四五十年其间父子分散各所夫妇生死异路抱忠孝节烈名填沟壑者何限其幸不相随以没而间着於逋臣逸士之手者又多避忌讳不出或文辞芜漫不足以传今表孝子之墓有韩阁学之辞特工又缀以余文则所以不冺君於後世庶在乎此也孝子字蓼萧苏之长洲人
兰溪县重建尊经阁记
兰溪县学之有尊经阁建於明嘉靖间旧矣後圮不治经籍散失士子无所於考则古学愈以荒废嘉善陈君霆万教谕於邑之二年始请於前御史张侯相度旧址谋重建之经始於康熙二十六年之五月比七閲月而竣事户牖疏朗丹垩焕如储经之数十有三旁列子史百家规制整密视昔改观落成之日搢绅先生邑弟子员瞻望咨嗟皆以为文教之复兴於是乎兆今年戊辰春陈君就试北上谓是役也宜有记以告羣学者而固请於余余虽不文不可无辞以塞我友之意也昔者夫子雅言诗书执礼而曰吾志在春秋学易可以无大过当是时未有以经名也至六经十二经之说见於庄子而汉儒记礼始着经解之篇班氏传儒林亦有所谓经学者圣人之教人在於躬行曰习而已其终身为学之序则曰十有三年学乐诵诗成童舞象二十而冠始学礼三十博学无方逊友视志四十始仕方物出谋发虑其分年而授之学则自一年离经辨志以後有三年五年七年之视由小成以至九年知类通达强立而不反而谓之大成其分时而教於乐正则春秋以礼乐冬夏以诗书盖诗书礼乐之教相须而为用也如阴阳之迭运於四时而无一之可间如律吕之分播为八音而无一之可缺也其内外交养本末兼事为之有次第得力有先後不可诬也及其教之成则身心意知得其理而可以为天下国家之用其施之天下则人才陶淑而化民成俗矣此六经相为终始之效也或曰如此则大乐正之教何以不及易春秋乎曰春秋未经孔子笔削而易理精微非可言说也故韩宣子至鲁始得观易象春秋明非他国所得有矣然而春秋记事书之例也学至於知类通达比方穷理而及於大成则易之精微将不言而自喻矣是诗书礼乐其术虽四而犹之六也?之六经止一心也古人治经以养心故缺其一经则其本末内外之不备养之为无其具而才忧其不成後世以经视经则虽专通一经而已足名其家上应功令之求而有余矣而其实不免於俗学之浅陋此金谿陆子所以有六经注脚之言而朱子亦曰经之於理犹传之於经传所以解经也经明则可无传经所以明理也理明则可无经其说皆病夫俗学之浅陋欲学者反求之心而不徒溺於口耳记诵而已也然而陆子之说卒不能以无疵者其为之无次第得力无先後故也盖但知穷经而不知内反之於心以求其实得於已者谓之俗学知反之於心矣其非有读书穷理之功以验夫此心之邪正而自陷於茫昧不可知之地者谓之异学陆子之学非以求异也而其流弊足以至此既及於此则何以矫正於俗学之浅陋哉若知夫二者之弊而其於尊经也思过半矣兰溪自仁山倡教守朱子之学於一传之後其士子皆朴茂而好修而又得贤师儒以为之帅而导之向方吾滋幸经尊而道明而人才之易成风俗之易变以复於古不难也阁在敬一亭後三面皆临山朝岚暮烟浮列几案而西瞰城市鳞次万家皆可以供学者息游之助襄其事者为训导曹君洪然董役者诸生某某陈君字紫驭方以文行有声於时其成此宜不苟云
白鹿洞讲堂图记
白鹿洞本以唐李渤读书处得名其为受经之地始自顔翊南唐就洞中建学宋南渡後朱子来知军事拓地为书院四方从学者日衆於是时天下四大书院白鹿洞为尤盛元之山长多以处士博闻有道义者充之明三百年山长之设无闻书院时废时复卒不领於天子之经制以至於今士大夫官於其地而知以讲学为事者寥寥也翰林院侍讲高公先秉宪督学江右甫下车进士子谕以
朝廷崇儒重道所以兴起文事至意以其校艺之暇帅士子至鹿洞释奠先师退就讲堂陈经敷席钟鼓笙磬叶奏堂下音吐朗彻揖让有仪瞻叹者以为目所未经见於是命善手图其事用垂久远昔鲁颂美僖公新泮宫其前三章皆曰思乐泮水水三面萦绕学宫如璧判然纪其胜也继之以采芹采藻采茆水之所产也又述其出郊仪卫之盛旗斾飞扬车马壮饬而鸾声在道亦哕哕然和而有节无小无大从公于迈愿学者衆也载色载笑匪怒伊教则讲学行礼之事也古之重学也如是余未获从公游今披图而观之则浔阳之江九????出其前风帆往来禽鱼翔泳而并效於栏槛之下泮水之象与树木荫翳莎緑苔碧可以游息而盘桓者有采芹采藻采茆之思焉织文鸟章掩映山麓画?停辙於林樾羣驷散齕於丰草伍伯圉隶杂坐卧其傍皆有喜色旗筏筏鸾哕哕马蹻蹻可知也司铎之官伛偻前引青青子衿老而拥书足趋阶者少弱挤不前者立偶语者肩摩视者倚石倾耳如领悟者不可数计无小大从公者也公坐堂上对诸生若有所指挥温温然有乐易之容匪怒伊教此之谓也昔者鲁道之盛泮宫修而颂声作由斯以观书院其复兴如朱子时乎公以余为可与道古也者故属记之如此
拙闲堂藏砚记
海昌陈公岱青司李高凉有仁廉声尝自言吾视身外皆长物独性嗜砚至癖每恨不能自克耳时卿士大夫为公德者竞以好砚遗之公精於鉴别虽宦粤者数辈倾装不能及也余从其季君子文叩所藏出之有曰卞璧者色正青紫长五寸余围八寸厚如其长数而不及者半其右却剡而洼中径容三指许此石子文尤所宝爱陆君冰修为之记与兔弦白郡丞宣德旧坑三枚皆下岩石也又有曰龟巢端琼爽鸠桃核锺硏之属者合十有二枚而汰其次者弗着録子文藏以方底袭以绨锦每示客则拭几郑重正衣冠而出之曰吾无以此为宝也先君数十年之精力聚於此矣孝子之於亲也思其所嗜与其所好是铿然而石者庸不得为吾之兑之戈和之弓乎愿吾子之有以记之也传曰父没而不能读父之书手泽存焉耳母没而不能执母之桮棬口泽存焉耳夫不能读者非却父书而不亲也特其思慕之至执卷傍偟亦有若回翔蹢躅而不可已者斯其所以为不能也不能之心惟读而後知之矣今子之於是硏也将终袭而藏之乎抑有所用之乎子瞻曰真硏不损真手不坏夫真硏不损矣能保其久而无散乎故聚必有散此物之常理也以子之真手用彼之真硏则硏将得子之手以发其精华美粹之气充满宇宙焜耀竹帛斯经千百余年无损矣况直人世俛仰旦暮之间哉吾视陈氏兄弟皆读书修行绍其家学而子文之得之心而为文也其光鬰郁而肆浮其体温栗而柔润傍及六书变态波磔策勒之法无不谙善吾知子之所以守是硏矣且子无仅谓是铿然而石者是先君之遗也子文起曰善哉子之记是硏也唯先君之灵吾不闻子之言硏如卞璧者三一曰执法以司李公铭语故以名属长君子厚一曰蟾蜍属次君子啓三石皆最奇好事者不能目其高下其端琼者子文以贻余
敦好斋记
钱唐王子丹麓自署其所居曰敦好斋取陶公诗书敦宿好之义也余尝称陶公为学道者愿因敦好之义而终言之夫自汉以来诗书之放废久矣至魏之末季王何辈出竞为清谈以惑世士大夫非易老庄之书不读易圣人所以明阴阳消息之理而与异端之旨同述其传流於江左糟粕六经菲薄汤武百余年不絶而後炽为乾竺之教至於江陵失守萧绎辍讲文武之道竟与瓦砾同殉此晋名流之遗祸所以不在秦李斯下也陶公伤之其言曰洙泗辍微响漂流逮狂秦诗书复何罪一朝成灰尘区区诸老翁为事诚殷勤如何絶世下六籍无一亲其悲时愤俗而自寓之意见矣南朝二百八十余年无人能为此言者惜也遭时不幸终以酒人自晦非其志也使其得时以试行其所学佛老之害
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