續藏經 高僧摘要
清 徐昌治編輯
敘高僧摘要
余刊布佛祖指南。法苑醒世。凡單傳直指。幽明感應。歷歷備具。而高僧一傳。譬如虗空體非羣相。而不拒彼眾相發揮。奈傳有正有續。若梁若明。計共四帙。俱以十欵分類。余訝之曰。有依有傍。怎說絕倫。拘格拘例。那云獨步。余惟前冊已經刻過者。不重錄外。今止分為四卷。名曰摘要。第一取道之高。堂堂坐斷千差路。卓卓分明絕去來。第二取法之高。雖云綿密弗通風。古往今來[(┘@(茲-卄))/(┘@(茲-卄))]間隔。三則取其品之高。轉處孤危萬事休。隨緣得旨復何求。羣生造化乘斯力。一段靈光觸處周。四則取其化之高。日月照臨不到。天地覆載不著。劫火壞時彼常安。萬象泯時全體露。雖然如是。青不自青。黃不自黃。赤不自赤。白不自白。會得雲收月皎。方知此等縱橫。若問箇中同與別。余則應以。雞寒上樹鴨寒下水。葢看經先具看經眼。見地須開見地胸。幾人麻上生繩想。況又將繩認作虵。是為敘。
甲午歲菊月登高日無依道人徐昌治覲周父謹題
敘
高僧無傳。傳高僧者。譬諸描畵虗空。虗空本無諸相。而不礙諸相發揮。此覲翁居士之所以自敘其由來也。集亦多本矣。石門之僧寶。大藏之神僧。濟川之五燈。雷菴之普燈。莫不各執一見。以成一家之說。讀其書者。無從得而是非之。葢前人之取類也。精而詳。而立言也。一而正。惟精且一。而著書之道備矣。覲翁久歷法域。宗眼朗朗。徹見古人垂手處於一傳焉列而為四。曰道。曰法。曰品。曰化。分而不雜。專而不混。而或者乃以私識度之。殊非覲翁所以辨別。差等之懷。予謂集僧史者。如轉摩尼以青黃赤白求之不可也。外青黃白求之亦不可。孔子刪詩定禮。各為一書以便後學。學者從而宗之。為千古聖典。惟覲翁能體其意。肆筆垂慈。功不在尼山下。彼以管見窺覲翁者。非惟不識覲翁。亦且不識高僧矣。間有進言者曰。古往今來。如是之久也。神化玄悟。如是之多也。法海義波。如是之泓也。而造論載事者。如是之眾也。竟欲以區區數百紙。括盡玄微。毋乃示人以狹小乎。覲翁曰。吾但摘其要者。
住古疁昭塵丈室僧鑑拜撰
道高僧摘要卷一目
(至尊者道。萬象光儀。可瞻可仰。為鑑為龜。歷千百世而令名弗移。一道同風也。[這-言+(虎-儿+几)]相維)。
攝摩騰(雒陽白馬東漢永平)道寵(鄴丁魏永平)寶唱(楊都莊嚴齊建武)法建(益州五層魏)慧恭(益州招提隋)曇倫(京師莊嚴隋仁壽)志超(汾州光嚴隋大業)道傑(蒲州棲巖隋開皇)玄奘(京師慈恩唐武德)法融(牛頭幽棲唐貞觀)元珪(嵩嶽閑居唐永淳)子鄰(京師安國唐開元)神會(洛京荷澤唐開元)純陀(京兆鎮國唐永泰)慧忠(唐大曆)宗密(圭峰唐會昌)無業(汾州開元唐長慶)宣鑑(鼎州德山唐咸通)從諗(趙州唐乾寧)巖頭奯(唐光啟△機用爍今古贊寧列之苦行冤哉)雲門偃(唐乾和△係雲門鼻祖贊寧不收傳內惜哉)都貺(居士唐)元安(豐州洛浦唐光化)文悅(雲峯唐大中)可貞(洪州翠巖宋)義青(舒州投子梁乾化)慧南(黃龍宋熙寧)宗杲(臨安徑山南宋紹興)守珣(安吉何山南宋紹興)慧遠(靈隱南宋淳熙)密印(建康華藏南宋)寶印(臨安徑山宋淳熙)彌光(泉州教忠南宋)道謙(建康府南宋)道樞(臨安靈隱南宋淳熙)善繼(天台薦福元天曆)真清(天台慈雲明)楚石琦(海鹽天寧明)玉芝(海鹽資聖名法聚明)蓮池(雲棲名袾宏明)密雲悟(寧波天童明)破山明(明)費隱容(徑山明清)
計四十二位
法高僧摘要卷二目
(大法無間。幽顯可通。知來遡徃。振聵驚聾。一番寒徹骨。徧界是香風。佛法相見也。誰之功)。
佛圖澄(鄴中竺晉咸和)鳩摩羅什(天竺晉建元)僧寔(京師追遠周太和)佛馱跋陀(京師晉義熙)道融(彭城郡晉)史宗(上虞龍山晉)慧嚴(京師靈根宋元嘉)僧亮(京師宋太始)法願(正勝齊永元)曇無最(洛都融覺東魏正光)智炫(益州孝愛隋)慧思(南嶽衡山隋光大)智顗(天台國清隋)慧遠(京師淨影隋開皇)慧因(京師藏嚴隋仁壽)法常(京師普光隋大業)道積(蒲州普救隋開皇)玄琬(京師普光隋仁壽)法淋(終南龍田唐武德)志晞(台州國清唐貞觀)義褒(京師慈恩唐顯慶)威秀(京師莊嚴唐龍池)法明(江陵唐神龍)一行(中嶽嵩陽唐開元)澄觀(五臺清涼唐乾元)鑒真(楊州大雲唐神龍)圓照(京兆西明唐開元)真表(百濟金山唐開元)端甫(京師安國唐建中)良炌(筠州洞山唐咸通)希圓(越州應天唐景福)志玄(河朔唐)崇惠(京師章信唐)桂琛(漳州羅漢後唐天成)澄楚(東京相國後周顯德)心道(常德文
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