一不义杀一不辜而得天下皆不为此派一断万事都坏
天下平即彖传万国咸宁之意彖传以九五一爻明君道之元亨利贞分作两片説此又聨贯説来问彖传根首出説故曰万国曰宁此根六龙云雨説故曰天下曰平虽是一意而字无苟下曰然【清植】
平字便有各正性命保合太和之意【自记】
聚辨居行皆修业之事而徳在其中【自记】
何处见得是先后天葢风气未开而开风气之先者为先天时事既至而因时立事者为后天时字虽在下句见然所谓先后天者只是先后此时耳【自记】
先天而天弗违后天而奉天时天字以理言不得如以理言后天二字尚可説先天二字説不去理岂可先乎天字只好以气数言谓气数未开如尧舜之时然所秩叙都是天秩天叙所命讨都是天命天讨后天则是因其已有者而益明备之【清植以上乾卦】
乾坤一物而两体但观牝马之象则知干固马坤亦马也特牝耳
先迷句后得主句利西南得朋东北防朋句程传説不必从説卦传曰致役乎坤坤为役则必有为之主者矣若主利另为句彖传中不应全然不释其曰后顺得常顺字中无主利之义也即文言传后得主而有常有常即得常亦无主利之义也利字自属下文读言西南则利于得朋东北则利于丧朋一字双管【清植】
坤厚载物徳合无疆无疆指天言言地与天合也牝马地类行地无疆无疆指地言地与天合则天无疆地亦无强矣而牝马能行之者以其柔顺利贞故也此所以为地类也安贞之吉应地无强无强亦指地言言君子与地合也然地合天而君子又合地则三才同撰之意可见矣【清植】
本义以地类一住转到元强为顺而健不如程传口气好【自记】
利牝马之贞五字破不开即干彖传亦未曽破开利贞两字
传説坏了西南本义又説坏了东北然细寻义理在西南则不妨得朋在东北则宜防朋耳不可偏説一面【自记】
程子谓西南得朋不好东北防朋才好如女人羣聚有何用处止与类行而已惟从夫乃得所归也朱子又云西南得朋好东北防朋不好西南隂方得其本位东北阳方则必至于防朋某则谓在西南当位用事必湏得朋乃与类行至东北则时过地易必湏防朋乃终有庆也如做外官湏有属员吏役兵马方能办事及居近君之位则宜声光销减朋亾乃尚于中行矣
西南如臣去君逺将在外君命有所不受大夫出强虽无君命専之可也其声光几与君同至东北则与君近不见其有威权声华销减如月去日逺与日相对则光满近日则偏?不全矣
存疑诸书苦分不可相无及不可竝行之隂阳故疑本义谨几微之説岂知其不可竝行者即其不可相无者也有夫不可无妇有君不可无臣独不可使臣妾用事耳义岂相反乎【自记】
湏知不可相无者即其有淑慝者葢阳则纯是性也隂主形形既生而善恶分万事出是恶乃生于隂也故隂而顺于阳则为健顺仁义之属不可相无者也隂而不顺于阳则为淑慝之分不可相有者也善恶之分在于隂故圣人于消长之际极其惓惓虽非智力所能损益而亦不可不尽其扶阳抑隂之道也【自记】
不必从魏志小象自多此例如需上之类是以两句释两句坤初乃是以三句释两句耳【自记】
直与大都是干惟方是坤本位直是受之于天大仍归之于天故曰不习无不利是个顺字又云合徳无强而终之以承天而时行地道无成而代有终也
直而不方则不能大如一件挺直之物四面不方未免褊窄譬如一树耸然直上然周围枝叶不能布置均匀却算不得大树故曰敬义立而徳不孤【自记】
爻无动意象言动者非动则无由见其直与方也葢柔静者体也直方者用也故曰坤至柔而动也刚至静而徳方动刚即直也如人心敬义之徳义固动而制事敬亦动而制心也爻直方竝言而象言直以方非直无以为方如欲作方物非有一直者以度四面必不方矣非敬无以为义先儒云无忠作恕不出是也【自记】
动而直方则大矣大故不习无不利地道光即大也【自记】凡数起于防当初止有一防引而长之则为线将此线四围而周方之则为面又复疉之教髙则成体直方大即是此意直即线方即面大即体惟直而后可方惟方而后能大故象曰直以方也直了才能方既直方自然大故曰敬义立而徳不孤【清植】
含章可贞则以时而发静中有动也或从王事而其知光大动中有静也【自记】
阳为质隂为文坤爻除初上外二三四五皆文也或藏或见耳或谓六二无文然地道之光天下之文孰大于是【自记】
永贞即是牝马之贞即是顺而健即是隂变为阳【自记】问安贞与永贞何别曰安贞者顺也永贞者顺而健也非安则不能永然非永则亦不足以言安矣【清植】
至柔而动也刚覆释彖辞元亨至静而徳方覆释彖辞利贞后得主以下覆释彖辞后得主以下不言西南东北者西南得朋即亨之时所谓含?化光东北防朋即贞元之时所谓柔顺利贞顺承天而时行也此叚数句皆用而字一折上截柔静后得主含万物承天皆是其顺处下截刚方有常化光时行皆是其顺而健处
敬义不可分动静静固敬动亦敬如处事时是义然必此心常存义方有根譬如读书苟心不在则口虽诵目虽视实不知所云为何此安能制事中庸言不覩不闻分别未?已发此亦有説如人画丹青必先有素绢此似未?之心及制事却似加以采色只见丹青不见素绢了惟空白无采色处方是绢之本色所以不覩不闻方见得心之本来面目实则敬贯动静者也故言敬以直内义以方外则可若谓敬以直静义以方动则不可大抵敬属心义属事提醒此心使常在此便是敬无甚条目义则湏穷理精义便有许多条目了【清植】
干阳即人之神坤隂即人之形神纯善形便有善恶声色臭味之欲不可谓恶其流即恶也所以累神者形也以先天图论之阳动属神日用动作皆一心运用隂静属形事过休息则四体居止以后天图论之凡生物成物皆隂为之犹耳目手足足以集事事去则过而不留中心湛然虚明总之天君泰然百体从令以阳为体以隂为用者正也人欲横流心为形役者不正也然虽当理欲混襍人心危道心微毕竟神明为尊故?黄者天地之杂也下缀一语云天?而地黄若曰虽是杂毕竟有定分天到底是?地到底是黄周衰君弱臣强几于上下倒置然大号终存春秋之名分凛然犹是义也天地隂阳君臣父子理欲善恶君子小人无不如此
程子説孟子英气张子説顔子粗心张长史常举为对果然读书至程朱可谓细矣比之孔子觉犹未也孔子读书直是字字不放过坤卦上爻孔子已是解明程朱解之尚都未尽此时阳气虽微到底阳不可没故曰为其嫌于无阳也故称龙焉此时焉得有龙倒反以龙为主似龙自在那里战的一般但是龙至此不能自振己疑于隂故曰未离其类不然气为阳血为隂如何説血隂阳至此混为一区故曰?黄者天地之杂也然到底天是天地是地犹然天?而地黄春秋书法便是仿此因天子失了身分诸侯皆与对垒然春秋之文曰王师败绩于茅戎一似天王不知何故自败于茅戎者然天王岂能无过到底君是君臣是臣所以孔子成春秋而乱臣贼子惧又如人心原只有天理到得人欲炽时竟与天理争衡岂可説道心人心势均力敌只説得道心微茫而已然道心至此已不能超然于人心之上觉得混襍到底天理是天理人欲是人欲岂可竟不分别此是夫子就龙战于野其血?黄八字上逐字想出来的直细入无间
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