有读史乃练逹人情之学左传尚不能备后世情伪若汉书则几备矣
为天下除残去贼宜缟素为资留侯之谋扵汉高此为第一【自记】
陆象山有武帝优扵文帝论以为拊髀之叹不如轮台之哀至谓二帝三王之心吾扵武帝见之使帝诚存二帝三王之心平生所为皆宜自讼何特贰师丧败为可悔虽悔而犹有耻讳之意哉推其词指当见之以此便为优扵文帝之决欲窥尧禹用心亦好奇之论【自记】
汉书扵?平后下云安汉公太傅大司马莽女也此只宜用莽女也三字【自记】
娄敬言周公营洛是欲令以德致人不欲阻险令后世骄奢虐民见解直是儒者能知圣人之心岂辨士乎至赞和亲之防而曰冒顿在固为子壻死即外孙为单于岂敢与大父抗礼则失之迂矣既知冒顿之杀父何谓其不敢与外祖抗也【自记】
史称良多病未尝特将非也良之智虑深长固如是耳【自记】
贾子所云纠纒者言纠之急则转亦急翻覆乆而后定也应説未尽【自记】
鼂错欲敎太子以术数此等议论皆战国亡秦之余酷习俗溺人故虽以文帝天资粹美而不能辨也以错为太子家令顾反以贾生傅梁王岂不轻重失宜之甚【自记】
李广苏建传赞心字与隣叶非是班史中如此类极多古韵至汉时已差谬【自记】
韦?成传中诸奏宜与郊祀志相聮缀以备一代之议以应古者郊庙之本文不当扵韦传见之盖作者文重思繁未及厘正耳【自记】
刘更生之献鸿寳苑秘书乃少贱好奇不足为更生累【自记】
李寻传日将旦清风发一叚乃有师授之言左传中有明夷之谦一叚可参看【自记】
谷永黑龙之对俱是为异姓游説汉以火德王如何更以黒龙为同姓至攻至尊之恶固是为王氏蔽防然充成帝之行即微王氏能乆安乎春秋深探其本而反自贵者始虽有伊尹周公不得舍此而彼是攻也永则可议矣庸可谓此言之非是乎刘子政恳恳扵同异姓之间而格心之论无闻亦缺事也【自记】
扬雄赞以序为论瑕瑜不相覆极妙赞体【自记】
酷吏传赞扵甫刑报虐以威之意不可不揭为世鉴也惜未之及【自记】
货殖传贪贾三之亷贾五之二句孟説似未是贪贾以十计而三之谓得十之三分余也亷贾以十计而五之谓息十之二也【自记】
西域传中天笃天竺也即身毒明帝迎佛在前班传曽不一及故知其事本微后人张大之其云日所出日所入之理史中未明盖未通周髀之説耳【自记】
孟坚西域传赞立论如彼而定远竪功西海白首仅还岂其家庭平昔议论漫相乖剌耶故自古功名之防违厥素心者多矣西域诸种何辜而仲升积年薙狝之唐王龙标箜篌引发此意【自记】
汉书叙传中穷逹有命吉凶由人二句精极若以为穷逹由人吉凶有命则大谬矣【自记】
叙传中律厯志賛可谓洁净精微【自记】
汉书十志天文乃曹大家所补五行多荒诞之説郊祀叙汉武事太繁然三叙亦精余七志俱好【自记】
房中歌云箫勺羣慝箫勺即消烁也晋灼谓箫舜乐勺周乐者非是又云安其所乐终产乐终产世继绪所字与绪字叶两产字相叶又云泽?大大字恐久字之讹下文徳施大者?也世防寿者乆也久字便与保寿叶【自记】
礼乐志循首迄末议论纯粹孟坚儒术之文【自记】刑法志因井田而制军赋一叚当采以补周官少司徒之章【自记】
汉文除肉刑而张苍等扵当斩右趾者忽进以死刑求轻反重议事卤莽至此【自记】
汉书食货志云有赋有税税谓公田什一及工商衡虞之入赋共车马甲兵士徒之役充实府库赐予之用税给郊社宗庙百神之祀天子奉养百官禄食庶事之费康成注周官甚差得此正之又云约法省禁轻田租什五而税一量吏禄度官用以赋扵民而山川园池市肆租税之入自天子以至封君汤沐邑皆各为私奉养不领扵天子之经费此汉家致太平根本也犹有古者公天下之心焉【自记】
所云律厯志者因厯法用黄钟起筭故前半説律为后半算厯张本也后行四分厯便不与律相干史记分为二何尝合来后世修史者不察遂俱云律厯志岂不可笑【自记】
黄钟之宫另为一管非十二律中之黄钟也与京房之准梁帝之通正相似长亦九寸而以三分之法穴其旁吹之若今箫篴之类可据以为准而定诸律故六律六吕此管皆可以生之而为律本也月令十二月皆有所中之律中央律中黄钟之宫盖谓此耳縁今吕览错互三九二字读者遂不得其解而妄为之説纷拏喧豗千余年扵此矣只细读汉志自见【自记】
律厯志言丑未居其冲乃隂阳之要妙诸术莫不用之【自记】
汉志云玉衡杓建天之纲也日月初纒星之纪也纲纪之交以原始造设合乐用焉律吕唱和以育生成化歌奏用焉指顾取象然后阴阳万物靡不条鬯该成葢日在子则斗建丑日在丑则斗建子日在午则斗建未日在未则斗建午纲纪之交谓子丑午未之际也周官大司乐分六乐而序之者是律吕唱和一歌一奏分祭之乐也下条圜钟为宫乃黄钟之误用黄钟祀天林钟祭地是以纲纪之交为阴阳之首大祭之乐也此条文义至深莫得其意又曰此叚説乐至精盖周官祭祀天神地只人?用三綂之律为宫而四望从天山川从地祖妣同飨故云合乐其乐天用黄钟地用林钟今周礼天作圜钟者与宗庙之文互也想班氏为志时尚未差失纲纪之交谓斗建与日躔相遇交互处乃子丑午未之间也其时隂阳初生造化万物故大祀天地则用之其余分祭则天地四望山川先妣先祖各有歌奏如奏黄钟则歌大吕奏太簇则歌应钟以其合辰之律相为唱和因其阴阳终始生成以取义类此则分祭之所用也二祭皆因依法象使阴阳万物条鬯该成者也【自记】
律厯志嘉量一条与周官考工防氏章今所据以定黄钟知其以积实为主而不纷纷扵围径之误者赖有此耳故皆曰声中黄钟【自记】
律厯志以权属水衡属火矩属金规属木绳属中央须云木规金矩水准火绳而土为权衡以生四者乃与篇首之义相应【自记】
律厯志云寿王课此三年下只言其厯最疎课最下也顔注以为下狱者非【自记】
大初法至朔同日为章交蚀一终为防分尽日首为綂綂首日名复扵甲子为元其日法以八十一为分又十九之以一千五百三十九为小分以三百六十五日又小分三百八十五者为日周天之数以二十九日又小分三百一十七者为月防日之数十二防不尽岁气而闰余生焉十九年七闰则气朔分齐是为一章然每月合朔不在周道之交则防而不蚀厯法五月二十三分月之二十而一近交凡一百三十五月而一当交当交则蚀分尽章之日月虽防扵冬至而不当交积二十七章然后朔日冬至交防分穷故谓之防以日法计之一岁全日之外小分三百八十五比之四分厯法而稍赢盖侵小分四之一也章防至朔之分不在日首积之一千五百三十九年恰赢小分三百八十五其明年景复则去酉入子而冬至交防起扵日首而无余分矣故为一綂也然甲子者日名之始必气朔肇扵此日乃得厯本故初綂而得甲子次綂而得甲辰三綂而得甲申三綂既尽复值甲子朔夜半冬至?子云所谓章防綂元与蚀俱没则后元之端也三綂厯刘歆因太初而作者又云所谓去酉入子者四年而景一复初年冬至在子次年冬至在卯三年冬至在午四年冬至在酉第五年始又复扵子今一千五百三十九年则四年之数未尽是冬至当在酉也然有日分所赢之小分四之一者积至此时恰赢小分三百八十五满四分日之数则冬至已不在酉而在子矣【自记】
黄帝得宝鼎神防神策即蓍策也此一叚传闻只是黄帝作厯事耳黄帝得策作厯正与取竹造律同一符应卿自不解【自记】
子长扵武帝时事多不讳故论史必推史汉不独文章佳以其出扵直也文中子以三国志为胜两汉看来魏吴有底本便多文饰不能简实惟蜀志则承祚自为之字字不虚
作史全要简洁蜀志后主二年终岁止八字曰劝农殖谷闭关息民只此的是良史才
魏吴二志皆有底稿不能尽如承祚意至蜀不立史官反得尽己之意笔则笔削则削如张嶷传载其与费袆书戒其太简易恐有奸人不测之祸又与吴诸葛恪书戒其根本不清但欲立功扵外恐为人所图后来皆应只此二书便显出其人他不足论何等有识关侯传载关侯为曹操所得操使张辽説降关侯曰吾极知曹公待我厚然吾受刘将军厚恩誓以共死不可背之吾终不留吾要当立效以报曹公乃去辽报曹公曹公义之只此一叚三人身分皆见
蜀志最好魏吴二志俱不如吴志尤虚华只是蜀志亦有太简处裴注断不可少
问三国志扵曹操未建国之先虽称太祖至为魏公则称公为魏王则称王曹丕未簒时亦只称王明其为汉王公也至吴则未称帝之先只书名惟先主始终称先主似承祚意中巳将蜀作正綂如朱子之见曰亦未知其意果何如或者承祚是蜀遗臣故书法稍别然此书为文中子所推重不为无故【清植】
隋书天文志极好唐书天文志是张燕公笔词采太胜沈约所作宋书其志中説天体处最详明
韩文公顺宗实録质实得经意无虚词无遗事方是实録彼正不屑学史汉人反以为訾议何也
唐鉴议论及新唐书论赞朱子俱称之今看来叙事不及史汉至论赞两汉后未见其匹比五代史尚觉差胜
五代史无人物事迹底子不好故觉得闇然无色通鉴从韩赵魏为诸侯起朱子虽有诗讥之言履霜坚氷其来已久不到此时王灵始下替然又称他不直接春秋留空一段是不敢僣妄处左传终扵智伯之灭而通鉴接此自居扵传却有体史记虽多可议亦自有意思结构如世家始泰伯列传始伯夷贵让也即尚书首二典诗首文王春秋始隠公之意
通鉴扵己所不喜者并其人削之如屈平是也扵己所疑者辄删去之如隆中对是也昔人评孔子作春秋録毫髪之善温公作通鉴掩日月之光指屈平也
通鉴遗漏者甚多如关侯对张辽数语全载不过四五行便精采动人义气凛然何必剪裁武侯抜三千户而归賔僚都贺武侯愀然不乐谓普天之下莫非汉民使之困扵豺狼皆亮之罪那一段气象议论甚好孙权下令称武侯信感阴阳诚动天地虽是异国之语都应登载何为削去若斟酌裁减再查阅廿一史増入要处别成一部小鉴狠好惜年老无工夫奈何
锡言某门人陈大章最熟通鉴检得其中疎误处便作一篇文字辨驳之闻其师谓之曰不消如此只注其下云应作如何足矣宇宙间几部大书譬如祖父遗训万一偶误只好説我当日记得是如此若侃侃辨证便非立言之体先生曰正是如此今人读程朱书扵其道理精纯处毫不理防至扵地名人名制度偶然疎舛便当作天来大事狂呼大呌累幅不休虽说得是亦令人厌所谓辞有体要也
春秋是当日史书全本提纲耳不然仅存此敎人如何看纲目似亦不必加目只云通鉴提纲即以通鉴为目何等好如今目觉看不得某意当编一小鉴全要简如夫子删书不妨架空多少年无一字但须识见大又博学方可做此事友云通鉴如许大部而隆中语却不全载殊不是曰正是若编小鉴如天人策出师表之类须立例在前云为世传诵者不载不然恐太多
千古选书如易书诗春秋各具一体裁为万代文章之祖朱子不安扵文中子司马温公之所谓綂者而修纲目止纲为朱子所定目便付之门人多欠商量所辑小学许白云虽极称之但恐其中忽载一叚极古雅经传忽载一叚常言俗语义理何尝不佳论体裁未免杂
纲目尚少剪裁春秋好在没要事删削一空存其大经大法而已多无为也
文中子扵南北朝夺綂归北亦有意思晋虽簒弑然既一綂其子孙播迁江东中国衣冠文物在焉得不以为正綂乎宋齐梁陈相继簒夺年代复促晋灭恰值元魏兴扵北修明礼乐慨然欲复古制春秋之法中国用夷礼则夷之夷进扵中国则中国之天意无中外也后分为东西高齐无复人道宇文能整理则以正统予周隋恰好承周之后此以人事体贴天意颇亦有见至朱子则一总细注扵下不分正闰万代可行自更简易正大若其次则文中子也通鉴不妥当不及文中子多矣
旧唐书把张曲江杜工部韩文公传都説得不成体面所以有新唐书之修然新唐书亦为武后立纪何耶纲目扵三国时以綂归蜀扵武后时书帝在某处已是眼高千古前五代王仲淹以綂归北欧阳公又欲夺以归南至后五代有言南唐为唐后者欧阳公以为无据反以晋汉相簒为正綂虽有予之以綂正所以着其罪之説毕竟牵强温公因之大约都认做天有一线的綂串下来一般朱子始创分注之例妙絶天至此时亦未尝有所専属矣至荧惑守心惟魏应之无论灾祥之説不确即果尔亦是天气非人心天理也
通鉴有狠不妥处如以曹氏为正綂却书诸葛亮入冦其立例但簒得共主位者便为正綂起自他处者则为贼文中子扵五代时忽夺此与彼忽夺彼与此只为每年要存一年号便没摆布朱子忽想一例只书甲子分注其下虽圣人复起不能易矣
纲目大体已无可议只有秦家十余年竟当准王莽例黜之班孟坚所云余分闰位也其年数既不多扵莽而莽罪在汉一代秦恶流毒万世复浮扵莽若以秦时无他姓为主莽时亦无他姓为主也不过以莽后仍为汉秦后不为周耳实即以汉继周有何不可
纲目扵楚汉之际五年间分注先楚而后汉似不可依楚汉竝起汉先入关仁暴复异自当先汉
因论吕后事曰后儒偏固之论最是废后事断
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