伯玉曰其彖曰利见大人其爻曰邑人三百户此非士庶人之争也古者诸侯壤地相错强弱相陵故不能无争大人者作诸侯轨道谁敢相陵此所以为利见也然则天子者所以主诸侯之争有司者所以主士庶人之争也举其大者而士庶人之讼可以类推矣
案天子主王朝卿士大夫与诸侯之讼者也六三之食旧徳从王事六四之即命上九之锡皆卿大夫诸侯之事也卦特举其重者言之士庶人之讼可以反隅矣
右明利见大人
朱子曰上三阳实而重坎为川载之不胜舟必压溺
林慎防曰中吉者利见大人终凶者不利涉大川此文王作易之时观象系辞縁中吉终凶之象又生此二义也
王介甫曰干之所以为干以知险也故需则刚健而不陷以讼涉险则不可谓知险矣
兰惠卿曰同心则可以济患难纷争则必相挤陷坎水之险在下故不利涉大川
案此説亦通
右明不利涉大川
以上为占
林慎防曰需讼皆有坎故有孚同也坎在上而进不陷故需曰光亨坎在下而刚见揜故讼曰窒惕需之九五位乎中正故以正为吉讼之九二中而不正故以中为吉
案卦有反对义相袭也屯蒙爻义既可见矣讼者需之反也故彖辞之义相蒙二卦皆以干遇坎坎之九在五故需之辞主乎五坎之九在二故讼之辞主乎二窒惕者光亨之反也终凶者贞吉之反也需道在终讼道恶终此贞吉终凶之异也险在前则刚必进险在下则刚必陷此涉大川之所以利不利也
郭子和曰有孚中吉终凶非特讼者为然也聴讼者亦如之吕刑曰简孚有众又曰狱成而孚输而孚有孚也故乃明于刑之中惟徳于民之中咸中有庆中吉也五罚之疑有赦虽畏弗畏不成其终也
杨廷秀曰讼之吉者四凶者一利不利者各一曰吉曰利非劝讼止讼也
右明彖义
初六不永所事小有言终吉
赞曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也兰惠卿曰六爻惟初与三隂柔下争故不言讼又曰隂柔则不好讼处初则不终讼故谓之不永所事
胡翼之曰讼之所兴在于得理则已不可终竟其讼也
李子思曰初欲应四而二阻之不得已而有言杨中立曰既有言则非无讼也然有应故辨易明杨廷秀曰材弱而位下材弱者有暂忿而无遂心故虽讼而不永位下者敢于防愬而不敢于大讼故虽有言而小不永则易收小言则易释所以终吉 又曰六隂静非首讼者也
李去非曰所事而不至于永有言而不至于大所以渐塞其事也
石守道曰以隂柔居下无犯上之事九二恃其刚壮居上来犯初六初六理直曲在九二如此则可以永其事可以终其讼然讼凶徳不可终也案此爻即彖中吉终凶之义君子以作事谋始故于初曰所事曰有言则既讼矣而不正言其为讼者谨其始不以讼为训也初盖迫于二之见陵而应之非好讼者也圣人因其爻义而示天下以不可起讼之戒虽防有讼而不永则始虽凶道而终获吉者以其不永所事也
右明象占
九二不克讼归而逋其邑人三百户无
赞曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
朱子曰为险之主本欲讼者也然居隂得中而刚尊不可敌故其象如此
案初讼二于四二讼四于五初处阳而材柔故有讼不永二处隂而材刚故为不敌而不克也
李去非曰吕刑云其审克之直足以胜曲于是乎克苟曲直不能以相胜则反求诸己者为善矣春秋书晋人纳捷菑于邾弗克纳大其弗克谓其能以义自克也二以刚自负欲与四讼可谓不顺矣不克讼善其不克也
石守道曰初六六三皆以柔对刚不敢抗上惟九二以刚对柔不肯屈下强臣之象也敢以下讼上理之逆也而无凶悔者居隂得中知窜以自省也兰惠卿曰讼自遯生遯之九三来为讼之九二故不克讼则归逋窜也
案四阳之卦在上者成遯九自遯之三来二所谓刚来而得中者也今归三则复成遯矣逋之象也右明象
兰惠卿又曰凡言邑者指其位也若比无妄之邑人泰夬之自邑谦之邑国晋之伐邑皆是也卦有爻有位九六爻也初二三四五上位也今致灾者乃爻之罪非位之过盖二履居中本无过特以九来居之以刚敌刚乃兴讼也二为逺臣大夫之位古者大夫食二百八十八人之禄三百户其举全数乎
李季辨曰九五中正之主虽罪人不获其诖误者当与自新邑人非其眚也所谓胁从罔治
愚闻之曰易有累卦以起义者乾坤之后凡六坎而讼则其四也九二其坎之主乎凡一坎坤之防二则四十又八干之防一则三十又六合三爻之防总八十又四四坎之防为三百三十又六九二为讼之主而其防为干则三十又六之数也归而逋之则余防三百当三百户之象朱子曰三百户必有此象今不可考然愚所闻则传邵尧夫之数学者也
右明占
程正叔曰彖以九二刚来得中故为中吉而爻辞不见其善盖爻以自下讼上为义所取不同也李仲永曰爻辞云尔者其辞危危者使平如履之彖不咥人亨而爻乃咥人凶也
都圣与曰聴讼之道必原父子之亲君臣之义以权之故事虽直而犯分以干上是亦曲也况事之曲者乎
案此卿大夫有邑位者之讼以二讼五为解审尔则卫元咺讼其君于晋孔子为鲁司冦民有父子讼者乃应此爻所谓神以知来知以藏往者此类是也
右明爻义
六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成
赞曰食旧徳从上吉也
石守道曰九二以下讼上既不克讼逋窜而归不保其禄位为上所夺今六三顺以从上故得保其旧日之禄位也
程正叔曰处其素分坚固自守虽处危地知惧则终必获吉 又曰初则不永三则从王皆非能讼者也二爻盖以隂柔不终而得吉四亦以不克而渝得吉讼以能止为善也此亦卿大夫有禄位者之讼也以爻义则当讼四五于上者也而上不应六乃归其本位盖二六之所居六往三而九乃居之今九归逋于三则二虚而六可以退保斯无讼矣是以爻不言讼谓是也二乃其旧徳之所食邑坎性趋下乃贞守二之旧徳始在三而厉终守二则吉也盖食其旧徳则无求多之心以啓人之争人亦不得而争矣下卦之终终吉之象也六归二则正应九五矣或从王事之象也
右明象占
程可久曰上承于干故或从王事以王事讼犹欲无成况用险者乎
杨廷秀曰从上而无成所以保其禄位而终吉也赵氏曰坤之六三或从王事无成有终以其隂居阳位而戒之也讼之六三亦曰或从王事无成而不言有终则以其讼之不可终也食旧徳则以六退归二也然下卦之终必继以上卦以坎承干从王事也隂柔不能讼使诚从王事亦无成也盖六退而为二则所应者九五也五不可讼则聴命于五从王也不复应上九无成也
右明占
九四不克讼复即命渝安贞吉
赞曰复即命渝安贞不失也
李子思曰讼而不胜反而即聴九五之命变其争讼之端而为安贞也
程可久曰九二之不克讼者敌刚也【亦为以卑抗尊】本爻之不克讼者敌顺也【亦为以上讼下】复者自反之道改其所为此初所以其辨明四亦不失安贞之吉也杨廷秀曰九四之讼初六以上讼下挟贵而讼以强讼弱挟力而讼初非四之敌也然举二者之讼质之九五则初六之辨遂明而九四之讼不胜不胜而吉何也能自反而即命能自改而安贞犹为吉也
案二隂四阳之卦其初刚柔不相杂也二隂在上则为大壮在下则为遯在中则为中孚此卦二隂一隂在下卦之下则当自遯推之是九自三降二六自二升三也夫离其位而为他人所据则有讼然二爻以归而逋食旧徳为象何也阳升隂降今乃反是宜不安其居而各欲复其位也复其位则不克有讼也二隂在中之卦则当自中孚推之是六自四而降初九自初而升四也夫离其地而据于他人则亦有讼然此爻以复就命渝安贞为象何也阳已升而不降隂已降而不升故无所争而变其讼而各安其贞皆不欲复其位也各不欲复则亦不克有讼也夫阳以自下升上为复阳下而隂上为贞爻义明甚彼初六不以此为象何也曰初上言其本末故不及之也
右明象占
九五讼元吉
赞曰讼元吉以中正也
程正叔曰以中正居尊位治讼者也
游定夫曰讼而有孚犹且窒惕中焉则吉终焉则凶自无元吉之理九五聴讼之主非身有讼者也李去非曰无所自讼而后吉则非所谓元矣案听讼之主所谓元也人而无元不可以为人聴讼而无元天下纷争何所决乎此讼之所以元而吉也程可久独曰九二自下讼之本爻为善之长吉可知矣爻列而有对矣或谓居尊以断枉直者非也夫爻虽有对然九二自为爻义与五必不相闗也唯朱子曰筮者遇之讼而有理必获伸矣乃无滞碍盖讼者遇此爻则为利见大人之中正曲直必定乃所谓元吉也元亦有为首之义若其大指则不谓是矣
右明占
毛伯玉曰使小民而无争安用有司使诸侯而无争委裘可也然则天下之不能无争势也所以利见大人者利其有以主之也或曰君任道聴讼者人臣之事也今乃九五为聴讼之大人无乃导后世之君从事于末欤曰九五乃聴讼之主刑狱之官皆足以当之不必専谓人君也然人君于讼之大者如刑狱亦岂得不聴考之王制周官盖可见矣所谓罔攸兼于庶狱狱事之小而不必聴者也右明爻义
上九或锡之鞶带终朝三禠之
赞曰以讼受服亦不足敬也
程可久曰六三以柔系于上有鞶带之象本爻刚过健讼六三从而予之
王景孟曰鞶带不纯乎刚亦不纯乎柔而为中体之饰六三之象也三本从上本爻以其间于二刚疑其有上下之交也而终讼之
李去非曰三禠为三所禠或曰歴初六九二至六三为三禠也
李子思曰据九五之上讼胜而见尊者也鞶带所以锡有徳也乃今以讼取之佩之于身是识其过也终朝之间而三禠之有所不安故也
刘氏曰九五尚焉是终其讼而以见直受赏者也夫以直受赏犹不终朝而三禠之况以曲获罪乎圣人言此所以深戒夫讼之终凶也
案本爻终讼者也健之极讼而必终也九五尚之六三有应讼终而胜者也盖讼四于三而为九五所直命六三以鞶带锡之懐不自安所以终朝而三禠之也贞为昼三居下卦之终终朝之象自三至上歴三爻三禠之象也或曰初六上九不能无讼明矣而爻不言讼何也曰以讼之本末起义也初不言讼杜其始也上不言讼恶其终也
一说本爻终讼者也鞶带以约束对讼者之身也或锡之本爻施于六三也三禠之六三本从上间于二阳有负固之意故不服约束也本爻以终讼而受人之屈服亦不足敬矣况六三犹不服乎鞶带说本太周首次四测曰带其钩鞶自约束也正与此爻义同
右明象占
赵氏曰初六六三隂居阳位非健而欲讼者也九二九四阳居隂位虽讼而不胜者也唯九五刚中正故为聴讼之吉上九刚过健极故有终讼之戒案此卦与诸卦异盖讼之于应以其梗应也讼之于所应有应则讼伸无应则讼屈初四三上有应故或言讼或不克讼则以理直事明而无所争辨也唯二与五无应而五为聴讼之主则不以应起义九二讼之不应则不克而逋矣或曰讼之于所应而又云九五聴讼之主何也五大君也所应聴讼之有司也有司必有大君以总其权焉其次则大司寇也
张敬夫曰六爻两两相讼者也以初六对九四刚柔不敌矣故初不能永所事而四亦复即命焉以六三对上九刚柔不敌矣故六三但食旧徳而上九锡之鞶带焉以九二对九五虽两刚相敌然尊卑之分严不可犯故九二归而逋而九五得元吉焉
案此义亦可以备一説
右明六爻
钦定四库全书
厚斋易学卷八 宋 冯椅 撰
易辑传第四
经上篇【师比】
【坎下坤上】
师
赞曰师众也
杂卦曰比乐师忧
都圣与曰凡有众者称师易之所谓师则军旅之名也
林黄中曰坤三爲众又合坎之二隂斯爲大众矣而坎之一阳实居下卦之中五隂之众摄于一阳一阳在下而爲之主非行师之义乎
杨中立曰先王之制民居则爲比闾族党州乡故比则众在内一阳在上而爲之主君象也伍两卒旅军师之制则众在外一阳在下而爲之主将帅之象也周人五家爲比五旅爲师盖取诸易朱子曰古者寓兵于农伏至险于大顺藏不测于至静之中又一阳居下卦之中爲将之象五隂顺而从之爲众之象九二以刚居下而用事六五以柔居上而任之爲人君命将出师之象
案天子六师亦取师有六位之义大国三军取象于内卦而已
石守道曰五隂而一阳取其兵出于一指麾进退一听于将也命出于一必胜命出二三众罔适从必败六五用柔军中之事一委于将也
李子思曰坤与坎相遇隂爻众而肃杀之气胜故以师旅爲义【凡五隂之卦皆然师特以一阳居二而以二体之象取义】譬之草木黄而陨之时生非吾仁之死非吾杀之也夫然故生者不德而死者不怨 又曰兵险事也故作易者因以坤遇坎而论用师不寄之于以干遇坎则取象之安吉也使圣人以需讼干坎相争之象而着行师之义则是敌我之间刚险相
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