遂欲屈服阳刚而僣为大君
案三居下卦之上又众阳归之此武人提师于外而遂僣焉者也在他卦则一隂为五阳之主今卦以履名则六三不得主一卦矣
右明占
赵氏曰好阳刚之过则必忘其六之本柔故不自量而妄以视履为能其不偪阳而取祸者防希如武人志存刚暴而在人上必不可者也
案一隂为五阳所宗而上九正应虽近阂四五终不能夺故有跛眇视履之象而虎首应尾不能无咥至于欲宗众阳之志则不专应上也故爻备述其义
右明爻义
九四履虎尾愬愬终吉
赞曰愬愬终吉志行也
程可久曰三与四在干后故皆谓之履虎尾卦称不咥人则犹有咥人之理至四则不虞于咥矣盖材胜其位上近于君因愬愬恐惧而致福也李季辨曰有畏惧之志则不至于轻举妄动以蹈危机也
杨廷秀曰近刚决之君履危之道然能终吉也九虽体刚而四则志柔愬愬而祗惧所以吉也都圣与曰未有恐惧戒慎而不转祸为福者李子思曰居干体之后切近九五履虎尾而知戒惧者也然则履虎尾不咥人亨者观卦则在六三而观爻则在九四岂非卦论画而爻论位二者皆以隂柔自处为得者乎
案卦有三履虎尾一咥人一不言咥何也九六之画有口之张闭之象卦以六三成象则本咥人者也然卦论二体以柔履刚以説应干故不咥也爻止论本爻之象在六三则咥人而九四无咥人之象故不言尔然二爻皆不中正而位不当而凶吉异者兼以位言也三履刚而四履柔也曰终吉者言始危中惧也虽然三在尾后从而履之者也【履四】四已登尾而履之以及虎之身者也【履五】及尾则首可反咥已及身则不能咥矣象与义并行而不相悖也
右明象占
九五夬履贞厉
赞曰位正当也
杨中立曰以刚决而履也
耿睎道曰履以干为虎虎能咥人有决柔之意故以夬称焉
程可久曰夬之为决者以一隂乘众阳之上也今一隂虽在下而有应于上五刚中正而履帝位所以夬者决六三之履耳然不能防微杜渐逮小人有上乘之势然后决之故贞厉
程正叔曰贞厉义各不同随卦可见
案履夬皆以干兑成卦五阳决一隂故履之九五亦曰夬履义相防也然夬之一隂在五阳之终故决之易是以九五曰中行无咎履之一隂据下卦之上而上九应之故决之难是以九五曰夬履贞厉然履之为义自后而履前夬履者决上九也上九盖六三之应而六三浸浸有为于大君之象故决上九者乃决六三也不如夬之九五之易者六三得其民上九为之援是以其理虽正而其事则危也
右明象占
李子思曰权臣之所以为患者以其主之弱焉豫之九四当权用事而六五贞疾是也若夫履之九五以刚中正而履位此固非隂邪所能病者三乃欲为大君胡可犯哉其曰贞厉者戒五耳犹夬之孚号有厉之意
右明爻义
上九视履考祥其旋元吉
赞曰元吉在上大有庆也
朱子发曰吉事有祥祥生于所履者也视我之所履则吉之来可考而知矣
赵氏曰履道之成可以视所履而考祥矣
程可久曰居履之终有应在内故有旋反之意张子厚曰视所以履以考求其吉莫如旋而反下右明象占
吴氏曰履不处也故始则往终则旋皆以不处为义旋然后反反然后复
张知常曰进极当反物之理也
杨中立曰礼进而反以反为文盖礼虽以进为文进极而过中亦不可行矣故其终也旋反乃吉李子思曰干之健行动极而不知止殆将无所归宿唯能旋而与三应履之善终者也夫干以阳在上而旋反于下将有隂阳交泰之象此履而继之以泰之深意
案一隂虽五阳所同宗而上乃正应虽极于上进必反顾于三其在六三则有虎反履尾咥人之凶其在上九则为其旋之吉盖譬如登髙至顶则反苟穷髙而不知回未有不凶者也
右明爻义
冯当可曰步履以视地为安不视地为危履卑者易安髙者易危初二在下而卑者也无应于上无他瞻视则鲜有颠踣之虞故曰无咎曰吉四五在上而髙者也无应于下下视不专则终有危惧之理故曰愬愬曰厉三应于上方且仰而视之而不知所履故有眇跛之象而凶上应于三反而观其所履之祥故有俯视而履下之象而吉
案辅嗣谓以阳爻处隂位为美为谦以制礼非也爻以阳刚为善刚则健于行位以隂柔为美柔则易于履故二四上皆吉以所行之健而所履之柔也六三独凶以所行之不健而所履之刚二者皆失也五之厉所行虽健而所以履者刚也又下卦以无应于上为吉上卦以有应于下为吉履欲视地也
右明六爻
钦定四库全书
厚斋易学卷十 宋 冯椅 撰
易辑传第六
经上篇【泰否】
【干下坤上】
泰
赞曰则是天地交而万物通也上下交而其志同也郭立之曰泰者主人道而言
朱子曰天地交而二气通故为泰正月之卦也案天地中和之气三隂三阳适相均平干本在上而其气下降坤本在下而其气上腾相通相济而不相病所以泰也以三阳自下而上言之则为正月之卦以隂阳适停言之则为春分之卦在所引用尔
李子思曰葢尝反观之一身阳浮于上而不降隂涸于下而不升不相通畅如是者病必继起要须隂阳之气升降往来于一身之中然后气血流通而风雨寒暑之冦有不能入者一身之泰也知此之理而见之日用于以赞天地之化育于以通君臣上下之情絪緼相
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