小有言终吉
九二需于沙渐近坎水之象小有言终吉占有言有违言也言渐近于难虽有言语终无所失
九三需于泥致冦至
九三需于泥迫近坎水之象致冦至占致诣送也谓有以来之难逼而招冦
六四需于血出自穴
六四需于血出自穴见伤而避之象占在象中血言其伤也筮者能待虽在伤地而终得出也
九五需于酒食贞吉
九五需于酒食为需之主安养以待之象食声似贞吉占言如是而正固则吉也
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
上六入手穴退处而不为险阻之象有不速之客三人来敬之终吉占速召也不召之客三人言干之三阳也需之终则不复需矣故不召而自至也但能敬之则终无所失
【坎下干上】
干刚坎险两不相下故坎下干上成卦曰讼
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
讼两相争而言之于公也有孚窒惕自信坚执不通而警惧之象窒塞也惕义见干九三中吉此下占辞中不过也一读去声中半而止也如中兴之中终凶讼不可终利见大人以刚中正决讼者不利涉大川险不可济占戒讼者随其所处之得失为吉凶也
初六不永所事小有言终吉
初六不永所事隂柔不能竟讼之象小有言终吉占
九二不克讼归而逋其邑人三百戸无眚
九二不克讼归而逋自知不胜而退辞之象克能也逋声晡逃窜也其邑人三百户无眚占眚生领反烖也过也眚文从目从生目生翳之名故为烖亦为所见不明而过失也
六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成
六三食旧徳退归于本邑而无讼之象人臣食旧邑之食古者度徳而受禄故曰食旧徳此卿大夫之讼贞厉终吉或从王事无成占言讼而正固不变则厉能守旧则终必吉也或肯从君命以事但不可居其成功
九四不克讼复即命渝安贞吉
九四不克讼复即命不能讼而聴聴讼者之命之象复声伏即就也命九五之命渝安贞吉占渝声俞变也变其欲讼之志而安于正也如是则吉
九五讼元吉
九五讼元吉象在占中以刚中正居尊位聴讼之道无善于此
上九或锡之鞶带终朝三褫之
上九或锡之鞶带终朝三褫之始得而终失之象占在象中锡或读作赐非鞶王子雍作槃古通带陆从篆作三平声或去声褫或省作褫解也郑作拕徒可反晁氏曰如拕绅之拕乃得象意
【坎下坤上】
坎险坤顺以顺行险又九二一阳在下而统众隂故坎下坤上成卦曰师
师贞大人吉无咎
师众也用兵以众故谓士卒为师贞大人吉无咎象在占中以至正大公行师乃得吉而免咎大子夏崔憬李鼎祚同扬雄以下作丈一经无称丈人者此必误林黄中同此说
初六师出以律否臧凶
初六师出以律师出必用法度之象否臧凶占否今不臧善也不善谓不以律也
九二在师中吉无咎王三锡命
九二在师中吉无咎王三锡命象在占中亲统众而得君之吉占言在师之中故也三或读去声再三也锡郑作赐非命谓恩数
六三师或舆尸凶
六三师或舆尸将权不一之象或说见干九四舆所乘烝徒从焉故为众尸神所主故为主众主谓军权不一也一说师败舆载亡尸而归亦通凶占
六四师左次无咎
六四师左次退舎之象左上声兵法偏将军处左左者不用之地如人之左手也左氏传凡师一宿为舎再宿为信过信为次次者按兵不行之谓无咎占
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶六五田有禽师出获敌之象田猎也为田除害故曰田禽俗作擒谓鸟兽之就擒捕者也利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶占伐有罪者必声言其罪故曰执言所谓奉辞伐罪也
上六大君有命开国承家小人勿用
上六大君有命开国承家小人勿用师还赏功之象象在占中古者诸侯皆有君道唯天子曰大君犹后之称元后也命赏命也将帅之功上者开国为诸侯次者承家为卿大夫承受也朱子曰戒行赏者于小人不可用此占而小人遇之亦不可用此爻亦通
【坤下坎上】
坎水坤地水在地上其势相比故成卦曰比
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
比毘志反亲傅也吉比则吉矣故直以占为象原筮元永贞无咎此卦象皆在占中原再也如原庙原蚕之原元永贞详见辑传不宁方来不宁人不自安也方来各以其方来归诗书论语方来其义皆同后夫凶后去声隂以阳为夫谓九五也犹所谓夫夫是也非夫也之称朱子曰筮者得之当为人所亲傅然必有元永贞之徳然后可以当众之归而无咎其未比而有所不安者亦将来归之比人者必再筮以自审其人有元永贞之徳则亟归之若又迟而后至则彼交已固此来已晚而得凶矣
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉求比于人之象戒以有孚者而后比之则无咎有孚盈缶为信有诸己充实之象缶方九反瓦噐尔雅曰盎也喻中心也终来有它吉占它或转注作佗谓所比者也此爻有二象占一言已比于人一言人来比巳已比于人必求其人之有孚人比于已必在已者孚信充实于中也
六二比之自内贞吉
引类以达于君之象自内内偕初六也君谓九五正应贞吉占也
六三比之匪人
六三比之匪人所亲非其人之象无占朱子曰其占大凶不言可知王子雍本有凶字
六四外比之贞吉
六四外比之上亲于君之象外谓九五贞吉占能亲其上则正而吉矣
九五显比王用三驱失前禽邑人不戒吉
九五显比天下显然归之之象王用三驱失前禽邑人不戒吉占王者用此显比之道行田猎三驱之礼葢三靣驱之阙其一靣禽之来者取之背而前往者舎之故曰失前禽凡物之可擒捕者谓之禽书外作禽荒是也邑王者所都诸侯国中也不戒不待告戒今转注作诫泰不戒以孚乃是本文
上六比之无首凶
上六比之无首凶不能率众以比于君之象无首言无能为首也与干用九辞同而指差异凶占
【干下防上】
干之三阳上进而防以一隂畜之故干下防上成卦曰小畜
小畜亨宻云不雨自我西郊
小畜小言防之一隂也畜敕六反一作蓄止而聚之也或许六反非亨以象为占宻云不雨自我西郊我指本卦西郊隂方也阳先倡则雨隂先倡故不雨
初九复自道何其咎吉
初九复自道阳气得上复其正之象复声伏阳本在上之物故自下升上曰复此言由其所复之故道也何其咎吉占
九二牵复吉
九二牵复三阳牵聨以复之象谓下牵初上牵三也吉占
九三车说輹夫妻反目
九三车说輹不能前进之象车今舆说今脱輹声腹说文车轴缚也王作辐夫妻反目占反平声今翻怒视貌
六四有孚血去惕出无咎
六四有孚大君信任之象血去惕出无咎占血言伤也马云当作恤意古文去去声避之也出亦遯避之意
九五有孚挛如富以其隣
九五有孚挛如人君与大臣合志之象与四有孚挛力专反胶固之貌富以其邻占阳实为富以左右之也其指本爻隣近指上九也
上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶上九既雨既处畜道成而隂阳和之象处上声相安以居也尚徳载妇贞厉此为妻占尚以徳载己者若妇人以此为贞则傎矣故危
【兊下干上】
干刚在前兊从其后而履之故干上兊下成卦曰履
履履虎尾不咥人亨
履有所蹑而进之意当有志卦縁下有履字后遂脱赞先释卦而复出履虎尾可见今补之后同人艮并放此履虎尾不咥人亨所履虽危而不害之象咥杜结反囓也或作占在象中
初九素履往无咎
初九素履素其位而行之素中庸作傃往无咎占往谓前进遇九二中正故往无咎
九二履道坦坦幽人贞吉
九二履道坦坦所履夷易寛裕之象道路也言所行之道坦坦而寛平也幽人贞吉占居山泽之间而上无应幽人之象居中贞之象能贞固自守则吉进则渐迫虎尾危道也朱子曰幽人履道而遇其占则贞而吉矣
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君六三眇能视跛能履视履不正之象眇妙小反目不正视貌跛波我反履虎尾咥人凶武人为于大君占诸侯皆有君道大君天子也
九四履虎尾愬愬终吉
九四履虎尾履至刚之后之象愬愬终吉占谓以恐惧而致福也愬马作虩说文覤晁曰皆声色恐惧貌
九五夬履贞厉
九五夬履决于所行之象贞厉占虽正而危当知戒惧
上九视履考祥其旋元吉
上九视履考祥相视所行以验休咎之象祥者吉凶之兆也读如祯祥之祥其旋元吉占穷髙极逺而能旋反则尽善而吉矣
【干下坤上】
干天也在下坤地也在上葢天之气下交于地地之气上交于天天地之气和畅成泰故乾坤相交成卦曰泰
泰小往大来吉亨
泰郭子和曰通之大者也一曰安而舒也小往大来天地交之象三隂小而往外三阳大而来内吉亨占如是而吉是以亨也
初九防茅茹以其彚征吉
初九防茅茹三阳同体相援牵聨而进之象防蒲八反茅郑作苗非茹汝据反耿曰如茹荤之茹谓茅之始生包其秀可茹者也毛曰根相连也以其彚征吉占彚古类也或上声或作伟或夤非三阳以其类往外吉也
九二包巟用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
九二包巟用冯河不遐遗朋亡同三阳以进而无私之象包一作苞巟今荒不治也冯今凭徒涉曰冯河遐逺也谓外三隂朋谓内三阳也巟谓初冯河谓三也得尚于中行占行道也谓六五中道之主尚上之也配也
九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福
九三无平不陂无往不复隂阳各欲复其所之象陂彼伪反倾也或破何浦寄二反非阳来在下升上则倾矣隂往在外降下则复矣艰贞无咎勿恤其孚于食有福占能知艰而复上之正可以无咎恤忧也朱子曰孚所期之信也谓勿忧其上之相孚但往上而自有食禄之福矣于往也
六四偏偏不富以其邻不戒以孚
六四偏偏三隂下坠之象偏今翩王作篇诗偏偏者佳鸟相继斜飞之貌不富以其邻不戒以孚占不富谓隂虚以左右之也邻谓五上不待告语相孚而下复
六五帝乙归妹以祉元吉
六五帝乙归妹人主下应贤臣之象帝乙汤也归谓嫁也以祉元吉占以祉有所锡赉也祉福也
上六城复于皇勿用师自邑告命贞吝
上六城复于皇坤土复于地之象皇今隍子夏作堭姚作湟皆转注城下池也土为皇皇为下池今城土复圮于池也勿用师自邑告命贞吝占众散而不可用但自整戒邑贞固守之犹有吝也
【坤下干上】
干上坤下天地不交否塞之时故成卦曰否
否否之匪人不利君子贞大往小来
否之匪人隂小闭塞之象否备鄙反卦内同闭也塞也匪人谓三隂匪吉人与比卦同义据例欠志卦朱子曰或云之匪人三字衍不利君子贞占君子谓三阳以居上为贞隂长则消矣故不利大往小来天地不交之象
初六防茅茹以其彚贞吉亨
初六防茅茹三隂同体相援牵聨以进之象说同泰以其彚贞吉亨占守在下之贞则吉而亨
六二包承小人吉大人否亨
六二包承聨三隂以同体之象小人吉大人否亨占小人隂柔之象大人中正之象隂阳不交故九五与二否隔然正应终必亨通
六三包羞
六三包羞援三隂以进之象占在象中包以上包下二隂也羞进也读如可羞于王公之羞
九四有命无咎离祉
九四有命命行于下之象否隔之世上下不交四与下接故有命无咎离祉占今畴类也离去声丽也命行乎下则九五上九其类也皆丽其祉不为隂剥
九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑
九五休否息一世否隔之象休息也大人吉其亡其亡系于苞桑占再言其亡也其亡也系声计苞桑桑之方苞者也
上九倾否先否后喜
上九倾否倾覆一世否隔之象先否后喜占先后并清声喜去声喜其否之倾也卦体否故云先否爻位倾否故云后喜
钦定四库全书
厚斋易学卷二 宋 冯椅 撰
易辑注第二
经上篇【同人至离】
【离下干上】
上干天也君也下离六二一爻在离之中人位也干上离下五阳同归二之一隂有以天同人之象亦为人君同乎斯人之象故成卦曰同人
同人同人于野亨利涉大川利君子贞
同人与人同也旧脱志卦今补之据賛衍同人曰三字当是错简后人因更増曰字同人于野亨无所不同之象尔雅邑外曰郊郊外曰牧牧外曰野四方之所辐凑无有隔碍于此同人无不亨通利涉大川利君子贞占离中虚有舟虚能载之象载上三阳健于行水故利涉大川君子谓六二成卦之主隂柔疑
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