过越之材果断之志然后能进而免险今初六之柔则材不足也居隂则志不果也在险下而未出中故有小狐汔济之象是小者未亨所以未得为既济也渉险而在物后有濡其尾之象夫有阳刚之材如既济之初九濡尾何害初六无其材是以无攸利也胡翼之曰既济上六怠忽而不思其乱是以反为未济之时欲复其所济必籍大材德之人与之戮力同心不畏险阻奋然而徃以济苟有小材德者是犹小狐之渉渊水虽仅至于济不免濡溺无所利也
毛伯玉曰既济之初九阳也君子也此卦之初六隂也小人也小狐之象小人也非濡尾之不可而小人之不足以济也
右明卦象占
初六濡其尾吝
賛曰濡其尾亦不知极也
卜子夏曰以柔济险始渉者也近浅犹濡尾况其深逺必不济矣
李泰发曰志欲有为而才不足虽履危渉险奋不顾身为可吝也
杨廷秀曰既济之初九彊于材者也已济而濡其尾故无咎此卦之初六弱于材者也防济而濡其尾故吝然能力其弱以济难其济尔志也其不济非尔志也故圣人惜之曰吝吝者力不足之辞也林黄中曰言无攸利而爻言吝者以在一卦之初其失未逺也故系之忧虞云尔
右明象占
九二曳其轮贞吉
賛曰九二贞吉中以行正也
干氏曰坎为轮离为牛牛曳轮上以承五命故贞吉
李泰发曰当险难未济之时必资刚健中正之臣然后克济大业轮者车所恃以行逺也本爻是已六五之君所頼犹车之有轮也非能尽力于驱驰必正而后吉
李子思曰既济之濡尾曳轮止在初九一爻盖方既济之初如此耳若乃未济初六既濡其尾矣而九二犹曳其轮则以其时之不同也然此爻之于六五刚柔相应虽在险中未可骤进其终也必相应以亨故惟居中以守正而待时之至则刚中之材终可以济又安得不吉乎
案未济之卦縁既济立象故濡尾濡首二卦既同而伐方与曳其轮又先后一位尔盖未济之二乃既济之初未济之四乃既济之三其爻之刚则然也所不同者时与位之异故吉凶亦异焉夫既济之坎轮在外而初曳之初应四者也是车既济而离牛曳之以登于岸者也未济之坎轮在内则二乃轮也而谁与曳之得非六五乎轮正溺水中而六五在上以曳之五者离之牛位也此爻防于险而难出故静以俟正应之援及其终也未济而亨则吉矣
右明象占
六三未济征凶不利渉大川
賛曰未济征凶位不当也
程可久曰材不胜位应上九无事之地功未集而遽徃焉凶之道也
朱子曰隂柔不中正居未济之时以征则凶故其占如此盖行者可以水浮而不可以陆走也或疑利渉当为不利渉
此説是也应上无位不可以徃则坎未能出故不利涉盖征则以水遇火成既济矣非未济之象右明象占
李子思曰六爻俱失位初上处无位之地中四爻其三皆曰贞吉独于六三不曰贞吉而乃曰未济征凶岂非未济之时以征则凶而以居贞则吉者乎
此説得之下卦既终复之上卦筮法然也因而重之之谓也故易之于三毎有终止之义而亦毎有上进之义此爻当止者也亦当进者也而曰征凶云者下体坎也若舍坎而征则济乎险渉乎川矣
张知常曰下卦皆在险而二独以中贞吉初不量力而三不当位故其患如此
右明爻义
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国
賛曰贞吉悔亡志行也
陆希声曰爻已出险是将济者处非其位行未得中故能贞吉然后悔亡三年有赏者明有德之君非亲征之可贵用得其人故有功而可赏
林黄中曰震用伐方之象与既济之九三同然以九居三君道也以九居四臣道也
程可久曰震为雷天之威怒也用伐方此大臣賛其君兴衰拨乱者也有赏于大国盖以大国赏功云
李子思曰以刚居隂本自有悔唯居贞俟时当其可动然后吉而悔亡虽然已出坎险之上而时可动矣方之伐亦不免乎三年之淹兹所以为未济之时乎
案贞吉悔亡亦戒以用静吉动有悔也震用伐方三年此则既济之时也然久而不克岂非有悔今既功成受赏其悔乃亡方其伐方也犹然未济也克之然后济未济有此不宾之人待其威行既济而后受赏焉可也为戎首不可也方初六也有赏六五大君也大国本爻之位阳为大位为国也若乃三年震伐则象同既济之九三
右明象占
六五贞吉无悔君子之光有孚吉
賛曰君子之光其晖吉也
朱子曰以六居五亦非正也然文明之主居中应刚虚心以求下之助故得贞而吉且无悔又有光辉之盛信实而不妄吉而又吉也
林黄中曰四应在初故先悔而后亡五应在二故贞吉而无悔坎为孚离为光
李季辨曰九二阳为君子进遇文明之主相与共济君子之道光矣刚柔相孚吉孰大焉
李泰发曰九二中正之臣为之正应四上二阳相为夹辅能虚已而任用之故贞吉而无悔也所以未济者以险难在内也所以险难者以九二防于二隂也今也六五借左右二阳之力以曵九二之轮九二上应则坎不成坎而险难济矣此本爻所以为贞吉而无悔三阳君子之道所以光也有孚于三阳岂非吉乎前所谓吉者以居中下应为贞而吉也后所谓吉者以三阳相与有孚而吉也义各有主故辞繁而不杀抑又观之卦之为爻者六而贞吉者三固戒以用静之吉其亦以爻不当位而为之戒乎
右明象占
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是
賛
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