阳在上纯体之卦成遯今来居于初为一卦之主是自外来而为主于内也此所谓元也震动而干健所谓亨也九五以刚居中而下应六二阴阳上下各得所谓正也自贲至无妄四卦皆言有攸往之利不利盖相沿生文以为占也
大畜刚健笃实辉光日新其徳刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利渉大川应乎天也
大畜志卦刚健笃实辉光日新以卦德赞卦义非以辉光日新为大畜之义也干刚健艮笃实以此蕴畜于内则辉光形于外而日日以新辉光四德所发而日新刚健为多其德刚上而尚贤能止健大正也以卦变卦性明利贞之象刚上谓九自四往居上贤干三阳也九往居上成艮则能止干健故大者得其正大指上九也大正谓利贞旧以日新其德为句今改从兰读句义犹大有其徳刚健而文明不家食吉养贤也以畜干明不家食之占养三阳之贤则贤者不食于家矣一谓养贤以及万民则不必家家食之也养去声利渉大川应乎天也以艮应干明利渉大川之占所畜之贤其义应乎天之刚健故有利渉大川之象
颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也
颐志卦贞吉养正则吉也以六爻明象占上下六画阴阳停止观颐观其所养也以二阳明之其指二阳颐之所养者四阴也自求口实观其自养也以四阴明之其指四阴所以自养
天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉又以六画推广卦用天上九地初九圣人上九贤初九也万物万民中四阴也大指二阳养四阴者也养贤之养或读去声
大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而説行利有攸往乃亨大过之时大矣哉
大过志卦大者过也明卦义阳为大而过于阴栋桡本末弱也以初上明卦象初为本上为末阴柔而寡故弱此六位以衡观之有栋之象故不言上下而言本末两端也刚过而中巽而説行利有攸往乃亨以四阴阳二体明卦占刚过谓四阳中居中也巽巽而行之以兊説故利于往往则亨矣大过之时大矣哉赞卦时
习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也
习坎志卦重险也水流而不盈以卦性卦象明卦义重平声水流盈一坎而上又一坎不盈行险而不失其信以卦象明有孚之象水行坎险而无有不下是不失信信有孚也此孔子新意维心亨乃以刚中也以卦才明卦占二五居中心之象也皆以刚实在中所以心相通也行有尚往有功也又以二五明卦占行有所配共济险难故往则有功主九二而言一刚则陷险二刚叶济则出险也
天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉
以卦性推广卦用上一坎天也坎性趋下故不可升下一坎地也山川丘陵皆为险阻王天子九五也公诸侯九二也其国指所都邑谓天子诸侯皆以重险守之设险之象险有时有用因时而用险则国可守而与天地相为长久其用岂不甚大
离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也离志卦丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下以卦性明卦义丽篆文古别篆丽傅丽也日月丽乎天上一离也百谷草木丽乎土下一离也重明以丽乎正六二六五也柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也覆以二五明卦象占谓二五君臣之志通故君能畜其臣也离性炎上非柔顺之至焉能畜之
厚齐易学卷三十四
钦定四库全书
厚斋易学卷三十五 宋 冯椅 撰
易外传第三
下赞【咸至遘】
咸感也
咸志卦感也释卦义
柔上而刚下二气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉也
以卦变隂阳卦性六子四者明卦义而象占在中矣上上声下应并去声恒同坤六之柔自三而往于上成兊干九之刚自上而下于三成艮刚柔以质言感应以气言干之气感乎坤坤应之而成兊是坤与干也坤之气感乎干干应之而成艮是干与坤也一感则一应故曰相与艮止而兊说之艮男下于兊女此其所以为咸感之义柔上刚下二气感应所以为亨止而説所以利贞説利止贞也男下女所以为取女吉也此赞与恒对正如否泰然恒靁风相与言象此二气感应以相与言气者山泽无相与之象相与者其气之感应也
天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
此又以卦体推广卦义干感于坤而柔上坤感于干而刚下天地之感也二阳二隂爻万物之象也干阳化为兊隂坤隂化为艮阳化生之象也圣人者艮之九三居下之上之象人心者兊之六三说之象也九六上下交感之象也二阳二隂爻天下之象也兊説而和艮髙而在下平也杨中立曰情也者感而动者也故观其所感而天地万物之情可见矣
恒乆也
恒志卦乆也释卦义
刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎以卦变卦象卦性卦爻明卦义而象占在其中矣干九之刚自初而上于坤之四成震坤六之柔自四而下于干之初成巽震靁巽风相与者也巽风而震动六爻皆应此所以为恒乆之义如上四者情分有常而可乆此其所以亨而无咎不然鲜能持乆咎将至矣按咸曰是以亨利贞取女吉文义贯通此曰恒以明卦矣又曰恒亨云者葢谓四者皆卦义而亨之义因于恒故又复出一卦名与咸互文见义
利贞乆于其道也天地之道恒乆而不已也利有攸往终则有始也
利贞乆于其道也明以恒为贞又以天地之道明
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