耿睎道曰有余则损不足则益然则损益期于中者也六三六四在中爻之中皆以中行益之都圣与曰分二体以言之三居下卦之上四居上卦之下皆不得乎中者也然合六位以言之二爻居六爻之中即中爻以言之则二爻居中爻之中朱子曰三四皆不得中故以中行为戒以益下为心而合于中行则告公而见从矣
兰恵卿曰爻本初六徃之于外乃为六四迁国之象
朱子曰周之东迁晋郑焉依古者迁国以益下必有所依然后能立此爻又为迁国之吉占也程可久曰卫迁楚丘依齐也杞迁縁陵依也卦体有震互体坤诸侯之象也
都圣与曰四以柔巽之徳上依五之刚健则以弱依强之象
右眀象占
李季辨曰四近君非三之比益民之事须先告公上既从然后为之不然则为擅命
李仲永曰三远于君有振济凶荒之事若待告而为之则无及矣故必成功而后告也四近君者也迁国大事也必待告于公上得从然后为之可也林黄中曰初者四之配也初言利用大作而四言利用迁国互眀之也 又曰二爻皆有利用之辞变通之义也
耿睎道曰雷以动之风以散之此生物之序也故雷风为恒若风而又雷则其事为益故风雷为益然则所谓益者益之于经常之外也
李去非曰所谓益者益之于常事之外故曰大作曰享帝曰凶事曰迁国皆非常之辞
李子思曰在初则曰利用为大作元吉是可用之于大事也在二则曰王用享于帝吉是可用之于大礼也在三则曰益之用凶事无咎是可用之于大烖也在四则曰利用为依迁国是可用之于大迁也天下有是理易有是象为天下者允蹈之乃见其效非虚语也
右明爻义
九五有孚恵心勿问元吉有孚恵我徳
賛曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也
程正叔曰阳实在中有孚之象
兰恵卿曰不必区区问人而恵之如是则元吉案此爻无能言者夫以事理言之则我有孚于下而恵在人心不必问而知之也斯为元吉矣则下亦有孚于我而恵我所益之徳也以爻象言之则六二者本爻之正应中无阳爻间阂则有孚于二而恵在其心勿问而知其元吉矣而六三六四又告于我而或用凶事或依迁国而有孚于我方且恵我从之徳也盖隂阳之情如此损上益下其象亦然本爻为益之主又阳实而饶故为羣隂之所求而相孚者也
右眀象占
杨廷秀曰损之六五言益而不言损损之至也益之九五言恵而不言益益之盛也
右眀爻义
上九莫益之或击之立心勿恒凶
賛曰莫益之偏辞也或击之自外来也
胡翼之曰处益之极故莫有益之而或有击之者耿睎道曰人道恶盈故也
张子厚曰未尝损己而云莫益之作易者因卦之为益而言尔或击之反莫益之之义为文 又云阳爻富实在益之上益之极也益之极则当损之以益下而九五为益之主下三隂皆受益于五而已之泽不下流故莫有益之者言无所用其益也益之极而无所用之必有慢蔵诲盗之招此或有自外来而击之者也立心知此之不可恃而散之于下则可茍以为恒凶之道也益之为卦恒之反也巽下震上为恒震下巽上为益今益之穷则将变而为恒故圣人戒之以立心勿可恒也不然凶矣
右眀象占
説卦子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶案此借此爻之义以明其防非释本爻之义案益以损上益下为义故上三爻皆损之以益下而下三爻皆受上之益者也唯上九处益之极卦之将变故或击之而凶六三之益用凶事因上九之凶而取义也损上益下正在六四故有迁国之象右明六爻
<经部,易类,厚斋易学>
钦定四库全书
厚斋易学卷二十二宋 冯椅 撰
易辑传第十八
经下篇【夬姤】
【干下兑上】
夬
赞曰夬决也刚决柔也健而説决而和
程正叔曰以二体言之泽水之聚也乃上于至髙之处有溃决之象以爻言之五阳在下长而将极一阴在上消而将尽众阳上进决去一阴所以为夬也
林黄中曰山附于地山宜在上者也剥而落之是以谓之剥也泽上于天泽宜在下者也决而溃之是以谓之夬也
程可久曰柔乗刚小人凌君子必决去之
耿睎道曰合五刚以决一柔其势顺而易若决水然
杂卦曰夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也李子思曰序卦始乾坤终未济者男之穷也杂卦亦始乾坤而终夬者小人之穷也孔子之意以谓未济虽有不尽之意然象为男子之穷不若决为小人之穷也故变文以为六十四卦之终
林黄中曰不曰小人道消而曰忧者此圣人之深防也杂卦六十二皆一辞而已盖有合两卦而言之者独夬遘疑于辞费夬之四言又系于杂卦之末夫以五刚而决一柔君子之道可谓长矣而小人之道其穷若此能勿忧乎我盛而长则无意外之虑彼穷而忧则有先事之防然则以五刚而决一柔吾未知胜负之所在也
右明卦义
象赞曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌説卦曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬
右明卦用
程正叔曰理无常益益而不己巳乃决也
林黄中曰自益之夬震变为干巽反为兊益而不已则上九之兊泽乗乎九五之天位泽上于天必决之象也
李子思曰阴卦之序先剥而后遘阳卦之序先复而后夬盖自复之一阳而至夬之五阳者君子渐进之象也自剥之五阴而至遘之一阴者小人渐退之象也易卦之序其所以进君子而退小人其微防盖如此
右明卦序
扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往赞曰扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
游定夫曰扬于王庭诵言于上也孚号诞告于下也告自邑自近而及逺也
郭子和曰始自王庭孚号自邑国告之及于四方以见尽天下之公义也
耿睎道曰王庭君子之所聚也合五刚之象也林黄中曰五天位也王者之象也庭外而虚也九五为王宫上六有王庭之象
都圣与曰干至刚实有孚之象兊为口舌号令之象
兰恵卿曰孚信以布号令明上六有危厉与众弃之邑者位也明言布告自尔上六之位言不当乗五阳也
程可久曰告自邑可也即戎不可也戎指上六穷冦不可廹也
李季辨曰小人窃威福之权利在兴兵君子于此欲举兵以诛之则恶在君侧其势不顺
李去非曰兽穷则搏虿毒在尾决之于欲穷者尤当防小人反噬也
张舜元曰利有攸往以至刚长乃终而后已以此见小人虽少亦不可容之于朝廷之上也
张子厚曰除害务本故利有所进
毛伯玉曰为山九仭功亏一篑夬之世实然圣人盖勉而进之则克终矣非谓进而不已不留余地也
右明卦象占
杨廷秀曰古者孰有不以存小人而伤君子不以去小人而伤国哉以其有乗五刚之大罪我是以声其罪而扬之于王庭以其有不可忽之危机我是以信其令而警之以惕厉
李季辨曰一阴在五阳之上众皆去而一独留小人之据尊位而在君侧善固结其君而未易动者也将诛君侧之小人辞虽直而势不顺自古寡谋浅虑轻举妄动身戮而国随以乱者皆不明夬决之理者也故处夬之道其为危惧警戒之辞者不一圣人之示后世者深矣小人弥缝之计密而君不以为疑必扬其过于王庭使人主明知其为小人也信号令于众谓将有危事使举朝皆知其为小人也又告令于其邑使举国皆知其为小人也不利即戎小人利在兴兵也
李子思曰上下无阴则一阴者众阳之所与也上六虽处至穷之然九五与之为比九三与之为应九四与之同体其与之敌者独初九九二耳又逺于上六虽欲决之其有所不及故曰有厉有戎有凶有之为言不必然之辞也五阳相信而不忘于号令知其危而戒之斯有万全之而无一跌之虞矣
郑少梅曰阴傅于五五于四皆属之是谓之兊卦所谓包阳之阴挟君子之小人所以难去尔右总明义
初九壮于前止往不胜为咎
赞曰不胜而往咎也
都圣与曰壮言其健也前言其进也止言其行也咎言其无应也
郭子和曰大壮初九壮于止而此曰壮于前止又欲速其进也
李氏曰壮于止征凶当壮之初而戒其用壮也壮于前止往不胜为咎当夬之初而戒其好胜也兰恵卿曰卦以夬名往则未必不胜然圣人之道于未决之初必圗万全虑胜而后动茍不胜而徒往则为咎有戒之之意非恶之也
毛伯玉曰胜在往前者兵法也必往之道也往不胜为咎者逺虑也所以戒其往也圣人于五阳之盛而有不胜之忧微矣哉
王景孟曰居夬之初倡决柔之谋者也先众而动之象也必有全胜之道而后往往而不胜咎将谁执
案初去敌最逺又逺于君欲鼓众而前以决在上之小人以刚居阳过于刚者也万一不胜则为咎矣为初九者听倡而动可也
右明象占
李子思曰大壮四阳也进而五阳夬也二卦者皆阳盛之卦下体皆干故夬与大壮在下三爻其义则同所以戒干阳之上进初无有二而初爻尤寓深戒
右明爻义
九二惕号莫夜有戎勿恤
赞曰有戎勿恤得中道也
程可久曰九五发号者也本爻奉号令而警惕者也上六应九三有见乗之理而不见其迹莫夜有戎之象以柔犯刚以危犯安故可勿恤况能惕惧者乎
李季辨曰二与五同德既信于君矣但谨惧而施号令于邑使小人无所容则其自衰小人罪彰利在为乱故莫有兴兵之意本爻不可启兵端但勿恤之则其计不行
林黄中曰易以下卦为昼上卦为夜本爻之视三四有莫夜之象犹干九三之夕惕也三与上为应四与上同体则有戎勿恤不亦宜乎
张舜元曰兊为兵戈故曰有戎本爻刚中而善断知其刚长而足以制之乃戒诸刚曰勿恤
毛伯玉曰警之则可应之则不可彼之计将出于徼幸而吾不为之动则其技穷矣
右明象占
郭子和曰初过于用刚而不知不胜之咎二处中居阴而无过焉是以有谨戒不虞之义
郑少梅曰圣人以阴阳明君子小人可谓谨严矣否次泰观次临遘次夬明小人之代君子复次剥大壮次遯明君子之代小人也然独于剥之一阳夬之一阴虽穷而深忧者何也以剥阳足以制二阴而为艮夬阴可以御二阳而为兊耳夬之一阴既可以御二阳而下卦之三阳其一为我应矣唯他位之阳为敌而又逺于上有三四五为屏翰岂不为之深忧乎
兰恵卿曰初九则夬胜于大壮九二夬亦当胜乃惕号莫夜有戎何也盖大壮则有六五之应而夬则九五不应反比上六故也
右明爻义
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎赞曰君子夬夬终无咎也
王辅嗣曰頄谓上六也最处体上故曰权也权今颧
案或疑咸之象腓股脢辅未尝逆施今初为趾而四为臀何也曰是与咸异咸合六爻以为象犹剥艮之也夬则分二体以为象犹大过之也故三在下卦之上为頄四在上卦之下为臀六爻不相蒙也不然臀下体也上体乌得而象之此易之所以为易而不可以一説定也
李去非曰小人见其壮于顔面则思防之是以有凶也
都圣与曰有凶者不能必无之辞
王景孟曰圣人戒其过刚也頄刚物也居干健之极而疾恶之心见于顔面此凶之道也何者小人之或我疑也小人我疑则君子之祸至矣可不戒乎
王説得之大壮之阳进一歩则为夬故夬之初三两爻犹以壮为象盖阳自壮而浸长也右明壮頄之凶
李仲永曰君子夬夬与众偕行而我独往应于上六
九家曰独行谓一爻独上与阴相应为阴所施故遇雨也
兰恵卿曰遇者不期而会也【见谷梁】
程正叔曰易中言雨皆谓阴阳和也
张舜元曰兊为雨泽
程可久曰遇雨若濡犹诗人言厌浥行露也李子思曰五阳同决一阴而已独为之应则众阳焉得不愠【都圣与同】然而终以无咎者以和説为夬而不至伤暴则小人甘心于引退矣
右明君子夬夬独行遇雨之旡咎
张知常曰决小人之道当不恶而严壮于頄所以凶也反之则无咎
毛伯玉曰自重刚言之则有凶自有应言之则无咎圣人所以两言之 又曰雨者所以解也其徒必有愠之者终无以咎我何也在彼而吾以应从之是枉道也在我而我往怀之何求于彼也上六穷而无归也茍有所归将不为厉矣
冯当可曰夬决之壮见于外貌而中不能无应之之心阴阳之情不能无私九三不勇决者牵于欲也
此言爻之情
案众阳勇决一浸消垂尽之阴宜无难者易之卦爻之辞多凶咎艰难何也上六近比九五挟君之势以临下九三居干健之极比诸爻尤勇于决者也茍用其壮见于顔面不顾其君而勇于决君侧在已上之小人其取凶必矣故曰有凶有凶之理非谓其事之凶
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