木巽火者非鼎也鼎之亨饪之用也朱子发曰干为天在上为帝指上九也在下为圣贤指二三四也然则六五用鼎之主也
巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨以卦才卦变明卦象占经文元吉亨此曰元亨説见经注李季辨曰下巽上离离为目五为鼎耳故曰巽而耳目聪明
震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也震亨卦象皆无説震来虩虩恐致福也虩虩恐惧貌言恐惧乃致福也笑言哑哑后有则也前遇震来虩虩恐惧其则不逺后亦如之故可笑言而不敢出声也震惊百里惊逺而惧迩也主五六而言初逺四迩逺者惊其不测近者惧其可畏也不丧鬯徐氏王昭素诸儒皆云脱此句今补之出先儒云衍文鬯之讹也可以守宗庙社稷以为祭主也匕鬯用之于宗庙社稷祭主犹舜使之主祭之谓李子思曰易以干为人君之象震为太子之象故二卦不可泛论以他事窃谓震为长子主器乃孔子之意经未尝専指也
艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也
艮志卦止也明卦义先儒曰节亦止也节而止之也大壮则止不可过也艮止则自然之性也时止则止时行则行动静不失其时其道光明推广卦义时止九三之象也时行则行上卦之象也动谓行静谓止时谓当其可也冯氏曰一于止如木石之无情岂理也哉行止时焉而已故六爻皆取止不废动动不废止为义李子思曰艮后邻坎与物俱息时止也艮前接震与物俱作时行也夏曰连山言山气之连属也又曰艮其背止也行其庭行也如其燕坐拱黙自防于枯寂之中而一意于静是亦无取耿睎道曰扬子谓日有光月有明然则动不失时故其道光静不失时故其道明朱子曰明者光之质光者明之用艮其止止其所也艮其背古作北今以下有止字讹也説见鼂以道止其所也止得其所谓背也都圣与曰上者阳之所下者隂之所隂下而阳上隂阳各得其所而止此艮之所以为止也张敬夫曰人生而静天则也事事物物莫不有自然之则非待造而成者若父慈子孝之是也
上下敌应不相与也是以不其身行其庭不见其人无咎也
以六爻明卦象占上下定体谓上下卦也其上下爻相应者乃相为敌葢隂阳各止其所无相与之情也刘氏仲平曰八卦六爻皆不相应而独言于艮何也巽则上下皆志于巽震则上下皆志于动离之同于文明坎之同于出险是皆志同而相与者也若夫艮则上下各止而不相为应非敌而何
渐渐进也女归吉也止而巽动不穷也进得位往有功也进以正可以正也其位刚得中也
渐志卦渐进也明卦义旧作渐之进葢古凡二字则次一字作二者以意改作之朱子林黄中皆曰渐进也今从之都圣与曰一气不顿进则渐而浸长一形不顿亏以渐而浸消女归吉衍文以简脱差误遂増此四字成文止而巽动不穷也以卦性明卦义止则不骤巽则不止故其动以渐而不穷此两句旧在刚得中也之下今正之进得位往有功也以六四明占六自三进四为得位往自内之外也谓女归也有功谓吉也进以正可以正也其位刚得中也以四五两爻明卦象正谓贞也六自三进四位得其正是进以正也因九六进退而二五自正初上虽不得位而刚上柔下得刚柔之正是正也亦天下国也其谓九五为卦之主以九居五位为刚得中亦利贞之义然则所谓利贞者合九五六四言之不専主六四也
归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也
归妹志卦天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也此明卦义男女配合犹天地也天地交而为泰此其义之大者兰恵卿曰泰坤上干下为天地交而万物通归妹泰之三四易位男上女下故曰天地不交而万物不兴女子之嫁女道终于此母道始于此故曰人之终始窃谓三四中二位人道也四为上卦之始三为下卦之终故有人道终始之象説以动所归妹也以卦性明卦义李仲永曰因妹説之于内长兄为嫁之于外是説以动也苏子瞻曰其所归者妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也以九六互居三四明卦占九自三征四则位不当而凶六自四来三则乗刚而无所利位不当则不安其居乗刚则反夫妇之正
丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也
丰志卦大也以震明卦义一阳用事故大明以动故丰林黄中曰丰当作亨释亨义以卦性明卦象郭子和曰噬嗑与丰皆明动之卦噬嗑先动而求明得明而后可亨丰已明而后动则不期而自亨矣王假之尚大也王者所尚乎大之而亨勿忧宜日中宜照天下也宜如日中之照天下则勿忧其大之难徧矣离在下卦故曰宜照天下
日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
以卦变推广卦占昃説见离食俗作蚀亏也又月食必于望日中则昃观离九三可知月盈则食谓上卦也下卦昼上卦夜此卦变离之上九成六上卦之离为月之昱夜今阙上九食之象也阳盈隂虚卦本干下坤上干之九自二往四坤之六自四来二则干中虚而坤下盈天地盈虚之象也然所盈所虚者一爻也则天非虚地非盈也天始消而将虚地始息而将盈也六二在下卦人位人也九四在上卦隂位鬼也爻阳神也李子思曰明动而得其中是之谓宜毛伯玉曰丰大也亦盈也唯有道阙然若不足未尝中故不昃未尝盈故不食日新则为大反则为盈知日中之宜则知昃之可戒矣朱子发曰消者必虚息者必盈天地之所不能违者时也而况天地之间聚而为人防而为鬼神乎林黄中曰丰之患患在下情不得上达上情不得下通宜如日之中不宜鄣蔽其明如蔀沬也李季辨曰极敝大坏之形常出于丰亨豫大之后天地盈虚与时消息此理也天地如之人与鬼神安得而违也彖言日中故赞发此意以为后世习治者之戒
旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
旅小亨柔得中乎外而顺乎刚以六五明卦义卦象成卦以坤之六自三之五成离为卦之主得中于外卦而顺乎上九之刚外取旅义柔得中顺刚隂小所以亨也柔顺处旅之道止而丽乎明是以小亨旅【三字衍】贞吉也以九三并卦性明卦占九自干之五来三止而得位贞也止乎下而上丽乎明亦旅之所以为吉旅之时义大矣哉推广卦义兰恵卿曰孔子恐后世以为旅之道防小所以发扬其至大之意李氏曰适旅之时动得其宜其义大矣朱子发曰旅之时不一而义者时措之宜程正叔曰旅为难处故称其时义之大
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