之人开巻易明了无差别除已具状经所属申明外准府指挥依条申达转运司选官详定具书送秘书省国子监今崧専访请名医更乞参详免误将来利益无穷功实有自时绍兴乙亥仲夏望日史崧题
二江先生文集序 马涓
二江先生者宋公承之也宋氏簪笏蝉聨为蜀着姓成都属邑曰双流者先生所居也左思赋曰带二江之双流故士人以二江先生呼之先生天才絶人结发称奇童比游场屋则隽誉日出逼人一时辈流望其锋却避不敢前闻先生充举首则曰允当无异词既筮仕随牒州县上官歆艶其名争诱以事有盘错肯綮处须先生为决之皆明彻平允朝廷倚办常兼数职囊印座右累累然人悯其贤劳而先生拨遣暇豫未甞失简编笔研吟讽度日常曰世间乐孰与此乐吾将终身焉当元祐六年先生为南省郎涓以晚辈始预宾客之末逮涓从事秦亭而先生持节来于是获从长者游以信宿不见为间濶樽酒雍容毎闻先生片语只句如窥豹一斑甞鼎一脔固愿熟观饫赐而不可但知举警防以惊诧未闻者今先生之殁二十有七年矣始见先生文集玩味寻思欲罢不能盖甞废巻而论之孟子曰源泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海有本者如是孟子之言固有自然为文者何独不然先生博学而精择者也其学之博犹采薪者之见一芥掇之见青葱拔之故于书无所不读诸子杂説或出入于圣域者犹冀有得于万一其择之精犹齐王之食鸡其蹠须数十鸡而后足其所蕴蓄涵酿汪汪乎胸中殆不发不已故下笔輙不休笔端馺沓落纸者皆可咏咏成文钩章棘句轧轧如抽而后为文也有本者如是岂虚语哉若夫稽徃古之是非究当时之利病上以缝补于廷议下以斟酌于风謡此先生之文见于祖述宪章可以维持吾道者也翰写胸抱形摹物象较重轻于锱铢嫓宫羽于清浊此先生应时之文以靡丽为工者也训诂深严字画奇崛体商周之盘诰追尧舜之碑碣此先生髙古之文以简洁为法者也至于防笑间稗官小説旁捜俯拾附益谈业此又文之余事也渊渊其深浑浑其醇舒徐衍溢而不流激昂蹈厉而不怒逺之则有稽近之则不诬呜呼其文之雄乎自昔论文者晋有陆士衡之説曰石韫玉而山辉水懐珠而川媚后之论文者无以加此观先生之文则君子之所养可知矣唐裴延翰有言文章与政通风俗以文移毎味此语则益知文之有用于世自非小补而先生之文只藏于家第为子孙寳秘阅习而不克大流布于时此平日士论之所惜者今既成集可以传诸无穷故輙叙其梗概庶知音者得以览其详焉凡歌行诗赋时议经义论防表啓书序纪志及襍述总若干首第为十六巻皆先生之子宏父手自编次宏父博达豪迈克嗣家风诗曰惟其有之是以似之后之人欲知先生父子之懿当以是观之先生之捐馆舍也涓甞为其行状以告诸志墓者故先生之世系官爵与其平生出处皆载于墓志副以碑表諡议粲然可攷附于文集之后此不复书
王君礼诗文集序杨天恵
余家弟元符顷与成都王君同佐宕渠县君于家弟丈人行也家弟以父执事之君家视弟则辈流如也家弟甞论君近世遗直老气鲠固危冠淳古遇不可于意虽敌以上必尽言拄之不以一毫假人人有不受无敢牾傥野唯稍引去以故与世聱牙寡合由宕渠歴资中再不得意輙致其事而归家弟言如此余肃然心惮之去年冬有跨巴马从野僮径造余庭自持刺大言我王某也余惊起迎置右座问何自来君言闻子名乆特来耳余为设薄具留之留信宿别去后若干月命其子奉平生诗文若干篇授余曰将序以为谒余拜受卒业曰君于诗文深矣体裁质实如其为人而慤词强句间足自立读者如若难嘬已乃愔愔有前軰家风味盖学之祖骚而宗选旁出于传记故儿时已自能赋有州里名既而落魄无所就日与羣辈处晚年诗多出白语蕲于晓流俗不以镌琢为工于是君老矣盖未始求人人亦无求之者而独有求于余顾余何足以求哉凡其所知姑识于此
代作集府尹石刻序杨天恵
公顷繇长安迁尹成都巻燮理之具镇临外屏回经纬之文设饰行台如酾河渠以溉寻咫如峙泰岱以出肤寸以故倡治有余日而赋政无遗功间建羽旄俛同民乐或徙玉帐旁合寳好至于酒酣乐作意气逸发彻饔缓带风味余美辄布善纸临素壁逰戯翰墨之娱以志燕喜之适凡为诗文题纪若干可谓盛也而巨刻细劖光明磊落上与参墟交辉下与云山增重盖公以代言之余流而为文以歌之绪别而为诗又以诗文之衍溢而为书故银钩玉画世多有之而西南特为富于是缙绅耆旧识藻火之为美也过者必肃山只渎鬼仰珪璧之为珎也防之唯谨某窃亦博购而寳蓄之得三十帙将以其一献诸公路仰备览观而取其副藏诸名山以贲子孙焉且某闻之欲考盛徳者必于去焉观之昔者周公去东山而赤舄所履咏歌无射召伯去南国而甘棠所茇爱思不忘人心同然异世脗合今公道徳之光仁义之泽所以被蜀土者与东山南国无异而英词伟绩金石之传所以遗吾人者亦与赤舄甘棠何以异然以星纪数易闰余几更逖瞻岩廊邈在云汉顾某也无文独不能效比兴之末技写父兄之遐思乃徒抚奇踪奉珎笥日与田夫野老杂沓颂叹于玉垒之北此某所以课诵不韪而遗恨亡穷也公开府以某年甲子还朝以某年己巳入禁林升丞弼迈种方隆福禄未央
鹤山师友雅言序游侣
鹤山公以髙明俊伟之姿刻意于学不肯随声接响蹑陈驾虚如求骊龙之珠必下九渊而亲揽之乃已故其议论穷极根柢多异乎人匪求异人实能得众人之所未得也尚忆嘉定十有四载余方家居公致之潼川郡斋同诸友读易徧攷旧説切磋究之一日言前辈赋雪诗欲为人所未甞道者今观其语亦岂人説所不能道若周濓溪无极太极乃前无古人耳余因及徃歳侍后溪先生先生谓刘侍郎招美劝阅注疏以为不先此而立论恐徒髙明而不实公深然之及公在渠阳大肆其力于经如注疏率三四读且钞成编其是若非博考详説所蓄既厚厥见孔明晚歳披幽抉微掊妄扶正一话之出世竦未闻税君巽父辑为雅言大略可睹然公之再入劝诵金华甞过余语今日进讲至易之泰吾从旁奏内君子外小人固为泰也第在外而心腹是寄不为外在内而情意不亲不为内余击节称叹公亦自得今巽父乃不及记则其胸奇之蕴未暇遍以语人者亦多矣呜呼使天假之年而巽父辈终身左右随闻必録则所以私淑后人者又可胜计哉嘉熙三年十月朔南充游侣序
鹤山师友雅言序税与权
予登鹤山先生之门盖歴二纪以先生出入中外间七八年或五六年或三四年毎一见则所闻輙一超絶及先生返自南迁起家镇泸予执经从之相携入京登宥府视事洎赐环奉藩以乞梦奠湖海徃来永日清夜瞻前忽后先生非圣之书不读多发先儒所未言昉于甲午夏以浃丁酉春随所得録之反复玩索如入武库如游寳藏如登乔岳以观天下斯所谓仰弥髙而鑚弥坚者呜呼以予四阅寒暑凡所逮闻如此其富则二三子乆相从游而不离左右者又可想而知哉昔甞见先生移书防斋袁侍郎云某于六经名数文义重下顿工的然见古人所志所学歴战国暴秦以后无传焉极于五胡之乱影灭迹絶其间岂无经生学士各随才分有所建立然骛于髙逺者惟欲直指径造以歩歩而行字字而讲者为卑近者则又以区区记诵小小辞章为学问之极功所谓合内外贯精粗者百数十年间始有人讲寻以发汉唐之所未讲又若于实未有所见者勦説雷同为声利计以病吾道方欲通古今为一书使之有志于道者犹可推原寻流而学未能信不敢容易下笔也呜呼先生此志未酬而天夺之矣岂不为千载之恨用备録师言揭诸篇端以着先生之志亦因识吾侪小人后死者之悲有宋嘉熙歳在鹑火辰防大火门人巴郡税与权掩袂书于武林之孤山
周易折衷序元赵采
易该象数理未作之前其体因象数而立既作之后其理因象数而显大传曰河出图洛出书圣人则之河图洛书为天地自然之文象数之大原也二图之象皆九位故伏羲则之画为长短之九画成乾坤二卦之小成由乾坤而八卦八卦而六十四卦以左右交互而观则两卦得十八画二九也是为先天图邵子所谓交易之易也文王则之变伏羲之卦次分上下之二经上卦三十下经三十四以一反一覆而观除八正卦外五十六卦只成二十八卦上经得十八卦下经亦得十八卦二九也是为后天易程子所谓变易之易也或曰伏羲既因象推数而作先天交易之易矣文王又因象推数而作后天变易之易何哉大传曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎夫子盖谓文王当殷末世忧患而兴此易也曷为见其忧患今观后天反对卦如泰反为否剥反为复晋反为明夷夬反为姤既济反为未济举一二以类推则文王实忧虑天下后世隂阳祸福之相为倚伏治乱安危之相为消长君子小人之相为进退只在一反覆间故示人以用九扶阳而抑隂为君子谋不为小人谋为转移造化之机此上下经所以皆寓用九之意岂出于圣人之智巧皆倚天地自然之象而加一倍焉耳自古圣王之致治皆用九如舜命九官禹之九功九叙九歌是已是以周公作爻辞于乾卦首发用九之义夫子翼之曰天徳不可为首也曰乾元用九天下治也曰乾元用九乃见天则于九曰天则其可过哉过则其亢矣又于大传三陈九卦以明文王处忧患之道上经取三卦而陈之用一九也下经取六卦而陈之用二九也此夫子因数推理而作十翼也呜呼易更三圣而象数义理始备自夫子殁千数百年论易者各据已见泥象数者流于诡怪説义理者沦于空寂而圣人忧患作易之防昧矣至宋有康节邵子推明伏羲文王之卦画而象数之学着有伊川程子推衍夫子之意而卦画之理明洎武夷朱文公作本义厘正上下经十翼而还其旧作啓防本邵子而发先天虽本义専主卜筮然于门人问荅又以为易中先儒旧説皆不可废但互体五行纳甲飞伏之类未及致思耳故愚以为今时学者之读易当由邵程朱三先生之説泝而上之以防羲文周孔之心庶几可与言易矣然邵子无易解其説仅见于观物篇故愚是集以程朱传义为主而附以鄙见间亦窃取先儒象数变互以资发明虽然俗士口易贤人体易圣人忘易孟子著书未甞及易邵子以为易道存焉且以为善用易人能用易是为知易呜呼韦编三絶企东家之无过蠧简百年慨西伯之有忧愚虽衰老愿就有道而正焉后学潼川赵采徳亮谨序
运气新书序 前人
天地隂阳之运徃过来续木火土金水始终终始如环斯循六气相生之序也嵗气起于子中尽于子中故曰冬至子之半天心无改移子午之歳始冬至燥金三十日然后禅于寒水以至相火日各六十者五而小雪以后其日三十复终于燥金丑未之歳始冬至寒水三十日然后禅于风木以至燥金日各六十者五而小雪以后其日三十复终于寒水寅申以下皆然如是六十年至千万年气序相生而无间非小寒之末无所于授大寒之未无所于授大寒之初无所于承隔越一气不相接续而截自大寒为次年初气之首也此造化之妙经秘而未发啓子阙而未言近代杨子建昉推而得之夫医家运气之説惟隂阳大论七篇具存而啓子取以补内经医流之究竟及此者盖鲜邓焱景文贯通儒书精専医伎纯厚谨审而笃于学演绎七论条分类别目曰运气新书经文注义采拾靡遗凡著书欲以明气运者未有能若是赅且悉也予又因杨氏所推特表古圣先贤未发未言之奥于其篇端邓氏此书之行于世也可无毫发遗漏矣
庄子正义序 前人
庄子内圣外王之学洞彻天人遭世沉浊而放言滑稽以玩世其为人固不易知而其为书亦未易知也魏晋以来注释奚翅数十虽浅深髙下不同大抵以己见説庄子非以庄子説庄子也钱大中蜀产也澹然朴素好南华经闻清江道士杜充符有唐劒南道士文如海南华正义命其徒径徃缮写以归如获珎器近以示予予嘉文氏方外之人乃能独矫郭氏虚之失而欲明庄子经世之用噫不可谓拔乎俦类者哉昔在天寳间宗盖甞赐见正义十巻宋太平兴国八年成都道士任奉古锓诸木而世不传讲师将为重刻故叙其所以得书之由若夫得意忘言奭然四解进进乎南华真人之逍遥逰师其自知之
六经补注序 吴澄
先圣王之教士也以诗书礼乐为四术易者占筮之繇辞春秋者侯国之史记自夫子赞易修春秋之后学者始以易春秋合先王教士之四术而为六经经焚于秦而易独存经出于汉而乐独亡幸而未亡者若书若礼徃徃残缺惟诗与春秋稍完而已汉儒専门传授守其师説不为无功于经而圣人之意则未大明于世也魏晋而唐注义渐广至宋诸儒而经学之盛极矣程子之易立言几与先圣并然自为一书则可非可以经注论若论经注则朱氏诗集传之外俱不能无遗憾也后儒于其既精既当者或未能哜味其所可取则于其未精未当者又岂人人而能推索其所未至哉予甞于此重有嘅焉而可与者甚鲜也蜀儒黄泽楚望贫而力学徃年初识之于筠今年再遇之于江读易诗书春秋及周官礼记悉欲为之补注补注之书未成而各经先有辩释宏纲要义昭揭其大而不遗其小究竟谨审灼有真见先儒旧説可从者拳拳尊信不敢轻肆臆説以相是非用功深用意厚以予所见明经之士未有能及之
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