实天界之荘严为众园之依止香象蹴踏并辏霞裓之脩禅灵鹫飞翔无异果唇之住世大中祥符之祀诏赐今名揭雕榜于门楣烛霄辉于海防恩纶有焕名香歇而复熏惠命増延祖焰续而无尽善利之绩畴可儗哉聪师籍子虚名谓窥秘典丐词纪实逺不及让盖防烦之未袪颇灭裂而为愧耳
觉城禅院记 王曙
后学乎像设者有心也滞于名相禅般者无心也曽是空寂着空求相此既失矣从无入有彼何得哉我佛所以启顿渐之门示悟脩之路顿则顿悟言语文字之俱非渐则渐脩六度万行之不舍权实交映理事互融无一物不统于真如尽十方皆归于已用大千世界犹若浮沤无余涅盘有同昨梦葢逹观之上者岂常谈之得乎益州觉城禅院昔李唐明皇奄宅函夏有诏郡国各建伽蓝并以开元为名皆一时之壮丽迨中和俶扰守臣负固头防箕敛惟利是视草创窃弄未遑宁居擅茗荈之兼赢据隧肆而帯鬻以兹寺庭宇宻迩市防因而有之莫我肯顾云徒海众曽何足以少留寳落璇题杳不知其处所陶篱仅隔顔巷潜通若金石之闻乃止不壊何神明所祐岿然得存今此院者即开元之址也孟氏广政中出女侍为尼俾居其间号延福院后弃而去复为僧坊爰有阆中铁幢长老拥锡来游载营载葺众号铁幢院又有神操绍续纪纲操授道信道授秦人微禅师微归闗中道信荐主僧务风雨攸蔽禅颂渐兴今传法沙门元信禅师俗姓昝氏本郡华阳人也防龄頴悟脱落嚣尘辞亲出家防师访道不逺千里行诣百城飘然沅澧之间遍游江汉之域聿来旧楚乃契宿縁得法于郢州芭蕉惠情禅师情嗣南塔南塔嗣先仰山先仰山嗣沩山沩山嗣百丈百丈嗣江西江西嗣南岳南岳嗣曹溪即禅师于曹溪为八代嫡嗣于释迦如来为四十一代法孙师机縁既契更不他之有愿还乡卜居演化言旋旧里求叶初心道信喜师之归延请入室宻以传授且俾兴脩师音容粹和戒行髙防慈悲喜舍而为事行住坐卧以相应由是法众归心士庶仰懐乃谋缔构乃募檀般卓郑隆富之家舆金而布地阛阓伎巧之族运斤而成风朴斵爰施丹雘并至人悦来而不絶材襞积而居多遂量工程考广袤易倾欹为严正变湫隘为平夷自经始于辛卯告成于戊午凡嵗星再周天矣坛宇显敞正殿翚飞户牖重深禅堂岑寂丈室清闲而奥秘僧房窱以虚徐斋防来苾蒭之流厨库有蒲塞之馔广博严静盈二百间供具防约数千事又为转轮寳藏缮冩十二部经珠交露缦弥覆其上金姿髹彩错落其间实福祥之渊源雄都防之瞻瞩今知枢宻院刑部侍郎乐安任公昔镇藩服仰师道行且以爱佛付嘱悉心防持以延福旧称乃僣伪所署露章上请命诏下临特赐今名弥光列刹仍锡隙地乃南其门芝检贲于藂林云篆揭其标牓而师宴坐一食应病与药载离寒暑不出户庭初庐师雷公特奏命服亟请开堂师问答随机扣击无滞故逺近道俗多所归依前后王臣靡不钦重曙雅游若早悟道滋晚被圣明之优渥寄选举之声政遽传而至烛理未康虽向师之名莫造师之室偶余日之怡荡一欵闗以从容即席而境闲忘言而机契风幡揺飏直指仁者之心庭柏青葱自识西来之意师既而曰夫示有作为方便也拨无因果防防也方便即济人无量断灭则未法畴依惟兹院之绍隆惧后时之湮漫且砻石之斯久愿为辞以见纪赞希有事出和雅音胡其幸焉安敢让矣一来庐阜即是逺公之社人永镇头陀欲刻简栖之碑字
闻思三法资脩记晁逈
予自少及老以儒学求仕进之外而志于道也久矣非谓分别名相有所偏局但泛观鼎峙之教归趣符合者随意采録实为心要葢知同归于善而三圣之书以其方言类例各有文质隠显详略浅深耳緜歴以来逮今衰朽而崇尚弥切岂非宿习之然乎古先章句其利极博而散在经论孰能和防而发明哉自好渉猎援据推而广之别致曲成之用抑亦事必师古唯以立意为宗不以能文为本区区之诚不自揆也如此予思往嵗尝接今御史中执法秋防贰卿晏公清谈偶及南华真经予记公盛称之语凡三句包含微防其句云其动若水其静若鉴其应若响予退归检此语出于荘列二子之书大约述至人体用之状而微宻难晓荘子之注太简于此三句之下都注之云常无情也列子之注稍备各解之云顺物而动故若水也应而不唱故若响也予素闻大人先生之论云敏于事者唯变所适滞于物者未可与权是以每遇见闻得一善则拳拳服膺弗忍遐弃姑务防化入助道品譬如范良金琢美玉以成器而为利也所爱此三句之语凡十二字深思祖述而下笔惟艰暨乎引年致政获栖息乎京邑之旧庐阖扉隠几久于恬宴乗兴挥翰追叙前志剖析搆缀脗然相参不分内外经典之语混为心法而已处世出世皆可足用始今辨其名理焉其动若水葢表至人周流无择物大委顺也此合乎隠君子书中上善之理窃谓学大道者在无可无不可外顺世间法虚縁而葆真当如此矣可目之曰无碍法门其静若鉴葢表至人洞照无遁形大明彻也此合乎古先生书中寂照之理窃谓内习之证惟静而明物来斯应心无主宰当如此矣可目之曰无意法门其应若响葢表至人虗应无留阂大旷逹也此合乎黄帝书中谷神之理窃谓触事而夷物情难着既应即止勿复存余当如此矣可目之曰无住法门此三法者上根圆智精脩宻诣之妙门也辄杼轴于懐而未有作者庶乎导扬前列训迪后来可以智穷其理不可以言尽其意夫勤行之士若能黙识驯致殆所谓曲尽其妙乃至中根以上闻而信重加之善诱自他俱利法门洪福未易可量愿三复以无烦知百一之有补深愧狂简幸不以人废言也天圣七年记
重脩照觉寺记 李畋
妙色非相有相则尊真谛无言有言则大矧夫法林普现帝纲交映寳月破昏于浊际静刹植福于沙界肃五蕴之纷扰具十善之荘严惠照倒迷无一遗者斯相之尊也法音赞运羣动无妄大云秘藏于贝阙师子敷座于绀宇摄四大之种性归一如之总持解脱障纒无一悖者斯言之大也既尊且大则有为之教兴无涯之利显在乎人天交感王臣护持尘刼不迁是曰常住其斯之谓欤昭觉寺成都福地在震之隅先是眉州司马董常宅旧名建元其缔构嗣绍之由具萧相国碑文悉之矣唐干符丁酉嵗为了觉大禅师师宴居之所禅师法号大夣姓韩氏京兆万年人时宣宗兴复象教乃应诏诵经对御落采配终南山之捧日寺具大戒于律师神祐悟技若于石霜庆诸参法要于百丈懐海契心印于洞仙俍价初至洞山洞山问近离何处曰湖南又问途中还见异人否曰若是异人不渉涂中价深器之后领防寓蜀始立一大寺辟甘露门开堂日僧问净名大士入不二法门防趣如何曰山僧未敢举明又问若是即事理不答云扁舟已过洞庭湖凡言峻机晤以复如是时劔南节度使崔公安渐奏改建元勅赐今额仍给紫衣一袭式光宗教未几僖宗出狩驻跸西州召禅师説无上乗若麟徳殿故事由是开沃圣虑握乾纲而不动运输神力回天歩而髙引玉銮反正而帝眷弥深赐禅师紫磨衲衣二事龙鳯氍毹毯一榻寳器盛辟支佛牙一函布展义之泽也越明年王氏建节制两川于禅师由尊叔之礼奏锡师号曰了觉大师及王氏开国而禅师灭度享年八十二僧腊五十一门人洪福等建堵于当寺后庵以令身归之谥曰真隠之塔尔后宗传袭真风炳然至今住持大徳延美上人以了觉大禅师为五代祖阳安郡平泉人姓杜氏礼本寺懐进大徳为出家师依彦通律师授具足戒性惟真实体本虗静开口无机化不言而鸥狎虚懐善应施不求而谷盈禅林果熟檐卜弥香觉苑地灵黄金争布作大利益湏非常人美公之谓欤兹寺自常住沷上三百防涤场敛穧嵗入千耦并归寺廪与众共之有舟车大贾输流水之钱山泽豪族舍金穴之利五铢一缕悉归寺府无敢私者由是搆扑斵之材较班输之技而兴脩之议于是集矣寺之殿宇旧且百间今广而増者三百建正殿塑金释迦像一躯墨白板足之地脩经藏挟唱梵之堂四防为权实转轮之所广方丈之室传逹摩心备水陆之仪宣梁武教及罗汉六祖翊善大悲各列一堂又分千部经为东西龛续建纪天列宿堂一所仍加壮丽以至安毳侣供公庖局次有叙厨仓寮库斋防浴室重门挟屋啓闭以时上缝瓦以如鳞下宻砖而若砥左瞻右顾俱是道场一起一居无非佛事寺之旧址复于頺垣鞠为茂草近百年矣以至桃蹊樊圃可畏其隣忍牛忘羊莫分其主美公一旦竪版筑以绳之兴百堵轸旧封葺墙五百余间周匝园圃而隣里相让无一违者凡供食之丰防法席之华焕时一大防期飰千众累茵敷坐如升虚邑未有一物爰假外求寺之胜迹有僖宗幸蜀于随驾进士三牓题名记陈太师塑六祖像萧相国文建寺碑防稽孙位画行道天王浮丘先生松竹张南本画水月观音翰林待诏【失名氏今寺额始自长安降到】模昭觉寺额俱经乱不亡为唐故事斯皆化感利舍护持之力也自大中祥符戊申嵗承领住持迨三十有余载矣惟食不兼味衣不重茧言必谛信故人无间言行必总持故身无择行深入无碍物我不二经云虽説种种道其实为佛乘吾见其人矣然能为爱河之舟檝不住中流开觉路之康荘俾求诸道故入其门者如逊般若之崖似升毗尼之室树绕七重尘无一防信花界之胜果锦江之福田者焉尚能韬光晦迹功成不居耳闻赞扬口称慙愧是谓常住不住所得非得者乎今门人赐紫沙门人逊谓布施回向叹未曽有者典教宗尚宁可阙欤遂持了觉禅师诰勅三通脩寺行状数纸访畋请纪茂实畋且念景徳初与今岳阳牧张都官逵肄业于兹倐尔嵗寒永言梦寐山隂都讲曽栽挥麈之松衣锦相公偶凿偷光之壁及乎尝醍醐之味目琉璃之色为日久矣徳我既深固不牢让大成开羣迷之眼俾瞩乎大明象设之请也安不动之心俾谐乎一法言教之谓也是故其相则尊所以祛其幻相其言则大由是辩其魔言令蠢动廓然见种种性悟兹实确归乎一揆付诸佛子厯刼捧持非师释氏之雄者其孰能与于斯文
崇道观道蔵记范镇
太史公论道家之言而曰使人精神专一动合无形赡足万物指约而易守事少而功多至于为史记则以韩非申不害与老子同传岂非后世多事必于有为以至于无为乎班固所志才一十七家九百九十三篇而伊尹太公辛甲鬻熊管子之书在焉至隋乃分经戒服房中符箓凡四种合三百七十七部千二百一十六巻而不着其目唐有遂家类又合以释氏而得百三十七家七十四部千二百四十巻以着于録而管子列于法家所谓伊尹太公辛甲者皆没不传独鬻熊之书存自明皇后不以着録者又百五十八家千三百八十三巻则其溢于汉者千五百八十五巻矣老子著书五千言以为尽天地事物之理后世学者寖广而其书至于如此其多岂以其事虚无其辞难知必支离而后至于简易如太史公所谓乎宋兴祥符天禧中始崇起其教而玉清昭应宫景灵宫防灵观祥源观皆置使典领又命其徒与诸儒裒其书是正缪讹缮冩以藏于其处而以其余赐天下宫观以广其传独劔南一道未遑及焉嘉祐初成都府郫县道士姚若谷梓州飞乌县道士朱知善慨然欲尽求其书而莫由得也于是东走于鳯翔府之上清太平宫庆成军之太宁宫又东至于亳州之太清宫明道宫凡得书二千余巻太清宫者老子所生所谓厉乡者也有九井有古桧有丹灶于是纵观焉又覧唐开元及祥符中行幸故处以归治平元年今天子既即位若谷又与其徒仇宗正邓自和列言于府曰释氏书徧满州县而道家所録独散落不完愿至京师得官本以足其传于是端明殿学士兼翰林侍读学士尚书户部侍郎韩公知府事以其状闻且言蜀之名山秘洞胜景为多而道家书不完无以奉扬清净之风有诏即建隆观给官本以足其传凡得五百帙四千五百巻溢于唐者又千九百二十二巻可谓完且备矣若谷宗正自和且将益其书为五本蔵于成都之天庆观郫县之崇道观青城山之丈人观梓州飞乌县之洞灵观绵州之洪徳观使学者优游以求其所谓清虗自然之要而至乎其师之道如太史公所谓者顾不伟欤若谷飞乌以后徙于郫宗正青城人自和绵州人三人者持操坚至而皆有功于其教者后之人观其劳而不轻其守则其书之传为无穷矣治平二年十二月日记
四菩萨阁记苏轼
始吾先君于物无所好燕居如斋言笑有时顾尝嗜画弟子门人无以悦之则争致其所嗜庶几一解其顔故虽为布衣而致画与公卿等长安有故藏经龛唐明皇帝所建其门四逹八版皆吴道子画阳为菩萨隂为天王凡十有六躯广明之乱为贼所焚有僧忘其名于兵火中取其四版以逃既重不可负又廹于贼恐不能皆全遂窍其两版以受荷西奔于岐而寄死于乌牙之僧舍版留于是百八十年矣客有以钱十万得之以示轼者轼归其直而取之以献诸先君先君之所嗜百有余品一旦以是四版为甲治平四年先君没于京师轼自汴入淮泝于江载是四版以归既免防所尝与往来浮屠人惟简诵其师之言教轼为先君舍施必所甚爱与所不忍舍者轼用其説思先君之所甚爱轼之所不忍舍者莫若是版故遂以与之且告之曰此明皇帝之所不能守而焚于贼者也而况于予乎予视天下之蓄此者多矣有能及三世者乎其始求之若不及既得惟恐失之而其子孙不以易衣食者鲜矣予惟自度不能长守此也是以与子子将何以守之简曰吾以身守之吾眼可霍吾足可斮吾画不可夺若是足以守之欤轼曰未也足以终子之世而巳简曰吾又盟于佛而以
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