通志卷七十
钦定四库全书
通志卷七十一
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰
校雠略第一
秦不絶儒学论二篇
陆贾秦之巨儒也郦食其秦之儒生也叔孙通秦时以文学召待诏博士数嵗陈胜起二世召博士诸儒生三十余而问其故皆引春秋之义以对是则秦时未尝不用儒生与经学也况叔孙通降汉时自有弟子百余人齐鲁之风亦未甞替故项羽既亡之后而鲁为守节礼义之国则知秦时未甞废儒而始皇所阬者盖一时议论不合者耳
萧何入咸阳收秦律令图书则秦亦未甞无书籍也其所焚者一时间事耳后世不明经者皆归之秦火使学者不覩全书未免乎疑以疑然则易固为全书矣何甞见后世有明全易之人防臣向谓秦人焚书而书存诸儒穷经而经絶盖为此发也诗有六亡篇乃六笙诗本无辞书有逸篇仲尼之时已无矣皆不因秦火自汉已来书籍至于今日百不存一二非秦人亡之也学者自亡之耳
编次必谨类例论六篇
学之不専者为书之不眀也书之不明者为类例之不分也有専门之书则有専门之学有専门之学则有世守之能人守其学学守其书书守其类人有存没而学不息世有变故而书不亡以今之书校古之书百无一存其故何防士卒之亡者由部伍之法不明也书籍之亡者由类例之法不分也类例分则百家九流各有条理虽亡而不能亡也巫医之学亦经存没而学不息释老之书亦经变故而书常存观汉之易书甚多今不惟卜筮之易传法家之书亦多今不传惟释老之书彼异端之学能全其书者専之谓矣
十二野者所以分天之纲即十二野不可以明天九州者所以分地之纪即九州不可以明地七略者所以分书之次即七略不可以明书欲明天者在于明推歩欲明地者在于明逺迩欲明书者在于明类例噫类例不眀图书失纪有自来矣臣于是捴古今有无之书为之区别凡十二类经类第一礼类第二乐类第三小学类第四史类第五诸子类第六星数类第七五行类第八艺术类第九医方类第十类书类第十一文类第十二经一类分九家九家有八十八种书以八十八种书而捴为九种书可乎礼一类分七家七家有五十四种书以五十四种书而搃为七种书可乎乐一类为一家书十一种小学一类为一家书八种史一类分十三家十三家为书九十种朝代之书则以朝代分非朝代书则以类聚分诸子一类分十一家其八家为书八种道释兵三家书差多为四十种星数一类分三家三家为书十五种五行一类分三十家三十家为书三十三种艺术一类为一家书十七种医方一类为一家书二十六种类书一类为一家分上下二种文类一类分二家二十二种别集一家为十九种书余二十一家二十一种书而已捴十二类百家四百二十二种朱紫分矣散四百二十二种书可以穷百家之学敛百家之学可以明十二类之所归
易本一类也以数不可合于图图不可合于音防纬不可合于注故分为十六种诗本一类也以图不可合于音音不可合于谱名物不可合于诂训故分为十二种礼虽一类而有七种以仪礼杂于周官可乎春秋虽一类而有五家以啖赵杂于公谷可乎乐虽主于音声而歌曲与管异事小学虽主于文字而字书与韵书背驰编年一家而有先后文集一家而有合离日月星辰岂可与风云气同为天文之学三命元辰岂可与九宫太一同为五行之书以此观之七略所分自为茍简四库所部无乃繁博
类书犹持军也若有条理虽多而治若无条理虽寡而纷类例不患其多也患处多之无术耳
今所纪者欲以纪百代之有无然汉晋之书最为希阔故稍略隋唐之书于今为近故差详崇文四库及民间之藏乃近代之书所当一一载也
类例既分学术自明以其先后本末具在观图谱者可以知图谱之所始观名数者可以知名数之相承防纬之学盛于东都音韵之书于江左传注起于汉魏义疏成于隋唐覩其书可以知其学之源流或旧无其书而有其学者是为新出之学非古道也
编次必记亡书论三篇
古人编书皆记其亡阙所以仲尼定书逸篇具载王俭作七志已又条刘氏七略及二汉艺文志魏中经簿所阙之书为一志阮孝绪作七録已亦条刘氏七略及班固汉志袁山松后汉志魏中经晋四部所亡之书为一録隋朝又记梁之亡书自唐以前书籍之富者为亡阙之书有所系故可以本所系而求所以书或亡于前而备于后不出于彼而出于此及唐人收书只记其有不记其无是致后人失其名系所以崇文四库之书比于隋唐亡书甚多而古书之亡尤甚焉
古人亡书有记故本所记而求之魏人求书有阙目録一卷唐人求书有搜访图书目一卷所以得书之多也【阙】 下诏并书目一卷惜乎行之不逺一卷之目亦无焉臣今所作羣书防纪不惟简别类例亦所以广古今而无遗也
古人编书必究本末上有源流下有沿袭故学者亦易学求者亦易求谓如隋人于厯一家最为详明凡作厯者防人或先或后有因有革存则俱存亡则俱亡唐人不能记亡书然犹纪其当代作者之先后必使具在而后己及崇文四库有则书无则否不惟古书难求虽今代宪章亦不备
书有名亡实不亡论一篇
书有亡者有虽亡而不亡者有不可以不求者有不可求者文言略例虽亡而周易具在汉魏吴晋鼓吹曲虽亡而乐府具在三礼目录虽亡可取诸三礼十三代史目录虽亡可取诸十三代史常鼎寳文选著作人名目录虽亡可取诸文选孙玉汝唐列圣实録虽亡可取诸唐实录开元礼目録虽
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
