昭文館學士上柱國吳興縣開國男臣沈佺期、通議大夫主爵郎中權檢校右羽林將軍兼昭文館學士上柱國臣李猷、正議大夫行太子洗馬昭文館學士上柱國臣張齊賢、大中大夫昭文館學士輕車都尉臣鄭喜、朝散大夫檢校祕書丞昭文館學士臣胡皓、金紫光祿大夫崇文館學士上柱國魯國公臣祝欽明、銀青光祿大夫行黃門侍郎兼修國史崇文館學士東海郡開國公臣徐堅、朝散大夫守中書侍郎崇文館學士臣王琚、銀青光祿大夫崇文館學士上柱國平凉縣開國子臣員半千、銀青光祿大夫崇文館學士上柱國臣胡雄、銀青光祿大夫行國子司業崇文館學士兼皇太子侍讀上柱國臣褚無量、通議大夫行祕書少監崇文館學士知館事上柱國居巢縣開國子臣劉子玄、朝議大夫行中書舍人崇文館學士上輕車都尉臣賈曾、朝散大夫中書舍人內供奉崇文館學士柱國臣蘇晋、大德京太清觀大德張萬福、大德劉靜儼、大德田君楷、大德阮孝波、京玄都觀主尹敬崇、大德京東明觀主寇義待、大德京太清觀法師孫文?、大德時居貞、大德單大易、大德高貞一、大德張範、大德田克勤，大德范仙廈、大德宗聖觀主侯元爽、大德東都大福唐觀法師侯抱虛、上座張至虛、劉元良、大德絳州玉京觀主席抱舟等，集見在道經，稽其本末，撰其《音義》。然以運數綿曠，年代遷易，時有夷險，經有隱見，或劫初即下，劫末還升；或無道之君，投以煨燼；或好尚之士，祕之巖穴。因而殘缺，紊其部伍，據目而論，百不存一。今且據京中藏內見在經二千餘卷，以為音訓，具如目錄；餘經、儀、傳、論、疏、記等文，可易解者，此不詳備。其所散逸，佇別搜求，續冀修繕，用補遺闕。而經且久遠，字出靈聖，梵音罕測，雲篆難窺，或為無識加增，或為傳寫妄誤，或持浮偽之說，竊揉真文，或採菁華之言，將文釋典，不可齊其所見，斥以靈篇。今之著述，或所未悟，中間闕疑，用俟能者，名曰《一切道經音義》。兼撰《妙門由起》六篇，具列如左。及今所音經目與舊經目錄都為一百十三卷。崇等學昧琅書，情昏寶訣，伏承天渙，敢罄謏聞，披錦蘊而多慙，對絲言而自失。
明道化第一
《老子道經》云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。又云：道沖而用之，淵兮似萬物之宗。吾不知誰子，象帝之先。又云：視之不見，聽之不聞，搏之不得。迎之不見其首，隨之不見其後。《德經》云：道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所寶。
《本願大戒經》云：太極真人曰：夫道，無也，彌絡無窮。子欲尋之，近在我身，乃復有也。
《太上太真科》云：道有寂智，又有動神，又有沖氣，氣化有象，神化有形，智化有聲，質微不可搏，色夷不可視，聲希不可聞。
《升玄經》云：夫大道玄妙，出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤，號曰無上正真道也。神奇微遠，不可得名，為無氣之祖宗，天地之根本也。
《太平經》云：道者，乃天地所常行，萬物所受命而生也。
《玄妙內篇經》云：元道本起，出於無首、萬氣之祖、萬道之元，無有之先，無有所因尊，無有上貴，不可勝也。
《三天內解經》云：大道元本，起於無先，溟涬鴻濛，無有所因。虛空自然，變化生成。
《科約清獨戒》云：道者，天地之祖首，萬物之父母。
《南華經》云：夫道，有情有信，無為無形，可得而不可見，可傳而不可受。未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。
明天尊第二
《老子道經》云：無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。又云：惚恍中有象，杳冥中有精，其精甚真，其中有信。
《太上太真科》云：虛皇金闕玉帝最貴最尊，無生無死，湛然常住。
《太玄都玉京山經》云：太上曰：夫玄都玉京山有七寶城，城有七寶宮，宮有七寶玄臺，即太上無極虛皇大道君之所理，諸天大聖、天尊帝王、高仙真人各各持齋，奉法宗太上虛皇於此矣。
《太玄真一本際經》云：太上道君曰：我以宿慶，觀睹法王訓喻經戒，如蒙顯職，總統三界，攝御萬神，過泰之恩，莫以為喻。然登道位，皆悉因師。我虛皇太上大道君本行所修，《靈寶五篇》、《升玄內教》，輪轉劫數，無極無窮，終天說之，亦不能盡。
《靈寶經疏》云：虛皇太上者，天尊之師也。虛者，有而無質；皇者，光也，煌也。亦以虛寂明其體，光煌表其德也。一曰虛無，一曰虛帝，一曰皇一，又號帝一也。虛無者，虛泊無形也。帝者，諦也，言精應審諦也。一者，本元，亦謂尊高無二也。明天尊以虛寂為師、智慧無礙，光明洞照也。此皆號異而體同也。
天尊弟子即太上道君也。天尊周化十方，既將過去，又錫道君太上之號，為接化之主。前後二君皆稱太上，為一切之師宗也。
《靈寶無量經》云：元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身。
《正一經》云：大道布化，含養一切，生成萬物，安天置地，設日月星辰、山川嶽瀆，各立靈官、主司、真人、道士，攝化統理。天地相合，生化萬物，太一天尊主之。一切曹府，布化生育，總係北極太一天尊也。即《太平經》云北極天君也。
《天師請問經》云：正一真人問道君曰：不審元始天尊未得道時，宗祖所因，本根元起，其事云何？伏願顯示，令眾見明。道君答曰：夫道，無也。無祖無宗，無根無本，一相無相，以此為元。既稱元始，何復有宗本者耶？雖復運導一切，道為最尊，常在三清，出諸天上。以是義故，故號天尊，或號玉帝，或號高皇，隨順一切也。
《洞神經》云：大道降神，應接一切，或有名無字，有字無姓；或有位號，姓名亦無，各由感致，參差不同。是謂正神，皆道應化。
《靈寶開天經》云：太上道君曰：天地未分，混沌之中，無光無象，無祖無宗，唯有於道，湛寂自然，杳冥恍惚，真精獨存。分氣下降，應生一元，自此變化，三氣復存。元始者，道之應化，一之凝精，至真不雜，內外清純，因氣感生。轉變自然，因機赴會，玉質金容，為眾物本，故稱元始焉。
《靈寶齋儀》云：過去高上玉皇天尊、未來太極天尊、見在元始天尊。
《太上業報因緣經》云：始有天地，龍漢之初，吾號無形，化在玉清境，出《大洞真經》，下世教化，為萬天玄師、無上法王。延康之時，吾號無名，化在上清境，出《洞玄寶經》，下世教化，為三界醫王、太上真尊。赤明開運，吾號梵形，化在太清境，出《洞神仙經》，下世教化，為十方導師。又云：至極天尊，開皇改運，吾號虛皇，化在元陽宮中，敷明三洞，下化人間，稱太上道君焉。
《大洞真經》云：上清高聖太上大道君者，蓋玉晨之精氣、慶雲之紫煙。玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人。母妊三千七百年，乃誕於西那天鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿矣。受籙紫皇，位司高仙，振風朱素，朝會萬神，玄淵峨岑，太音彌芬。希想玉真之虛霞，上清之靈晨，再登紫陛，三飛瓊闕，四賓太素，五晏琳室，携握五老，洞源極密，於是受書玉虛，眺景上清，位為太上高聖玉晨大道君，理蘂珠玉闕館七映紫房。
《太平經》云：能得太上之心者，皆無形自然。天仙大人有真道，乃能得太上之心。餘者何因得與相見乎龍景？
《九文紫鳳赤書經》云：太上道君時晏景龍之輿，策虛緑軿，群仙列侍，廣樂虛庭，神暢啟於妙覺，發詠動乎金章。
《本行經》云：太上道君曰：我濯紫晨之流芳，蓋皇上之冑。我隨劫死生，世世不絕，恒與靈寶相值同出。經七百億劫中，會青帝劫終，九氣改運，於是託胎於洪氏之胞，凝神瓊胎之府，積三千七百年，以赤明開運，歲在甲子，誕於扶刀蓋天西那玉國浮羅之嶽，復與靈寶同出度人。
《真誥》云：太上者，道之子孫，審道之本，洞道之根，是以為上清真人，為老君之師。
《三天內解經》云：幽宴之中，生乎空洞；空洞之中，生乎太無；太無變化，生玄、元、始三氣，混沌相因，而化生玄妙玉女。玄妙玉女生後，混氣凝結，化生老子。老子，老君也。
《老子襟帶經》云：老子曰：吾乃生乎無形之先，起於太初之前，行乎太素之元，立於太眇之端，浮遊幽虛之中，出入杳冥之門。
《道德經序訣》云：老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地終始，不可稱載。又云：世人謂老子再降於周代。老子之號始於無數之劫，其杳杳冥冥，眇邈久遠矣。開闢已前，復下為國師，世世不絕，人莫能知之。
《樓觀本記》云：尹喜遇老君，老君拜喜為無上真人，號曰文始先生，方遠觀四海八紘之外。又上升九天，謁太上玉晨大道君焉。道君令下化西域，條支、安息、昆吾、大秦、罽賓、天竺，周流八十一國，作浮屠之術，以化胡人。
《真誥》云：老子者，太上之弟子。年七歲而知長生之要，是以為太極真人。
《玄妙內篇經》云：玄妙玉女者，玄、元、始氣混沌相因，化成二氣，八十一萬億歲後化生玄妙玉女。自玄妙玉女生後，三氣變化，五色玄黃，大如彈丸，入玄妙口中，乃即吞之，八十一歲乃從玄妙玉女左腋而生，生而白首，故號為老子。老子者，老君也。受太上重任，成天立地，帝帝出為國師。
《道君列紀》云；後聖以共和七年三月德合日始育於此國天剛靈鏡山下李氏之家。年五歲，仍好道樂真，言願成章。年二十，有金姿玉顏，遂棄家離親，起跡風塵，浮遊名山。悟三氣而合變，冥神樞以齊真。抗其志也虛玄，執其誠也極微。栖心於霄景之外，抱素隱乎縫掖之中。內德圓充，外累遠判。屏仙羅於地陸，尋上真乎紫館。遂致天帝下教，流光拔粲，授以《鬱儀大章》、《大洞真經》，給以曲晨飛蓋，飲以徊玄玉精，貽以素羽玄翮，以升八方矣。
《玄妙內篇》、《高上老子內傳》並云：老君從李母左腋而生。初李母晝寢，夢太陽流光入口，因而吞之，遂覺有娠，七十二年於李樹下生。老君指樹曰：此為我姓也。至幽王時，老君從十二玉女、二十四仙人，并與鬼谷等俱乘白鹿，出西關，北之崑崙矣。
《老子經》云：號老子者，道之應形也。形見名出，號遂生焉。而才德周備，兼該濟度，功業無雙，誨誘無倦，總曰無上老子玄中大法師。
《無上真人內傳》云：尹喜曰：敢問大人姓字。老子曰：吾姓字眇眇，從劫至劫，非可悉說。故前後不能以姓字具示世間矣。吾今姓李，名耳，字伯陽，外字老聃。又云：夫太上、老子、太一元君《真形圖》此三聖，亦可為一人耳。太上頭並自然髻，項映天光，著九色錦繡華文之帔，衣天衣。二聖七色之帔，各坐蓮華之上。太上為師。
《寶玄經》云：一號自然，二號無極，三號大道，四號至真，五號太上，六號老君，七號高皇，八號天尊，九號玉帝，十號陛下。
《高上老子本紀》、《玄中記》、《瀨鄉記》、《神仙傳》、《出塞記》並云，老子為十二帝師；或云為十三聖師。伏犧時出為師，號鬱華子；神農時出為師，號大成子；祝融時出為師，號廣成子；蒼頡時出為師，號黑精子；帝嚳時出為師，號赤精子；黃帝時出為師，號力牧子，又稱大成子；帝堯時出為師，號務成子；帝舜時出為師，號尹壽子；夏禹時出為師，號季胥子；湯時出為師，號錫壽子；文王時出為師，號燮邑子，為守藏史；武王時出為師，號育成子；成王時出為師，號經成子；康王時出為師，號郭叔子；昭王時遂退官，西化胡；孔子時出以為師，號曰老子。
明法界第三
《太上業報因緣經》云：太上曰：十方世界各有五億五萬五千五百五十五億五萬五千五百五十諸天，開方布域，置立天宮。天上地下，地上天下，日月星辰，山川嶽瀆，結氣飛雲，而成金樓玉閣、寶殿瑤房、霞堂紫觀、星畹雲林、龍庭鳳圃，浮空架虛，挾旁日月，分城列郭，萬品千名。
《仙公請問經》云：是時太上玉京玄都、八方諸天、三千大千世界，東方安大堂鄉大千納善之世界，東南元福田大千用賢之世界，南方宛利城境大千棄賢之世界，西南延福鄉大千仁靜之世界，西方福堂州大千盛行之世界，西北福德之野大千延賢之世界，北方鬱單野大千清靜之世界，東北福集都大千長安之世
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
