文绝少。最足以表现他这种人生观的，如长诗《第四国际》诗集《人》。马牙可夫斯基在群众面前承认自己是标语和广告的诗人，这并不是他自己降低自己诗人的人格，而适足以表明他的伟大，他的暴动的精神。在现时代，真正的诗人恐怕要将自己的诗广告当作标语用罢？暖室内或花月下的漫唱低吟的时代已经是过去了。现在诗的领域不是暖室，而是闹喧喧的街道，诗的写处不是字本，而是那街心的广告。马牙可夫斯基能承认自己是广告诗人，这正足以见得他是超出旧轨的天才。
马牙可夫斯基的力量，在于他不将十月革命当作搅乱诗人的工作的外部的力，而把它当作伟大的生活现象。他以革命与他的自身有有机的结合的关系，他并不立在革命的外面，而在革命的中间，张着大嘴如霹雳一般地狂吼。也就因此许多批评家说他真是无产阶级革命的诗人，并说新的艺术是要从马牙可夫斯基开始，马牙可夫斯基是新艺术的化身……关于这层意见，也有持着许多不同的论调的人，他们说马牙可夫斯基不是无产阶级革命的诗人，而只是在无产阶级革命的浪潮中，对于旧的一声巨大的叫吼。因此，马牙可夫斯基是这过渡期中的一个特出的现象，马牙可夫斯基以前不能有马牙可夫斯基，他以后也将不再有第二个马牙可夫斯基，总之，马牙可夫斯基是不可重复的现象……
我们关于这个马牙可夫斯基是不是无产阶级革命的诗人的问题，可以暂且不论。不过我以为倘若别的诗人，与马牙可夫斯基同时的诗人，能够被称为革命的诗人，那末马牙可夫斯基当然更有权利享受这个称呼。
十月革命涌现出许多天才诗人，而马牙可夫斯基恐怕要算这些诗人中最伟大，最有收获，最有成就的一个了。他真是一个稀有的现象，当我们读他的作品的时候，我们感觉着这位诗人大惊人的魄力和不可限制的勇敢。也许他是一个巨大的怪物，这个巨大的怪物只有十月革命才能涌现出来。
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