后世有立功于一时兴利于一邦者人犹追思而祀之是数圣人者有功于天下万世曽不得推苗裔立宗子建庙庭春秋四时飨天下之报也有天下者端拱九重之内治其国家上之天文下之地理中之人伦衣食之原器用之利法度之章礼乐之则谁推明制作之也而忘之乎戎狄之人驾一偏室说失事理之正而其神像乃得蟠据中华名山巍业相望又听具雕梁画栋羣沦灭三纲之人而豢飬之此何道也其不耕不植侵渔民利耗蠧民财乃细事耳为政者恬不以为虑中华无人可悲之甚矣 愚谓舜重华恊于帝与尧本无分优劣而夫子称大哉尧之为君君哉舜也尚不无异于一字之间何也尧为冶无迹荡荡难名故谓之大舜责成臣下已若无为故谓之君今读舜典一篇可见矣自慎徽五典至汝陟帝位是尧试舜三年内事先为司徒次为百揆次为四岳未为君之时也自受终文祖至遏宻八音是尧老舜摄二十八年内事不过以百揆代尧行天子之事亦未为君之时也自格于文祖然后即帝位方始称帝舜之君道乃可见尔方摄位时廵四岳朝诸侯封山濬川考礼正刑汲汲不少暇至即位后则惟责成于牧岳九官舜不过执黜陟之权以激励臣下外此皆不复以身亲之在位五十年间有天下而已若不与岂非得为君之道故如是乎摄政以前可以见臣道之劳即位以后可以见君道之逸干知大始坤作成物君臣之道犹乾坤也故夫子以君哉称之非优尧而劣舜也后之人主有不任三公者有亲阅吏案下行文书者安识君道也哉丛脞惰堕舜无是事而臯犹有是戒为君者可以监矣】
大禹谟【谟谋也林氏曰虞史既述二典其所载有未备者于是又叙其君臣之间嘉言善政以为大禹臯陶谟益稷三篇所以备二典之未备者今文无古文有】纂注【孔氏曰禹称大大其功 陈氏大猷曰序言禹成厥功指禹之实也书名大禹谟以此书多禹之谟也禹之功多见于谟之所述 姜氏曰禹以功显而称谟何也禹告舜曰后克艰而政乂徳政飬民而勿坏此禹之嘉谟也使治水之功虽成而不克艰无徳政则水患虽去患有甚于水者是前日平患之功必有资于此谟以保其终也故夫子序书以禹谟为先而禹贡为后以见嘉言之益其在胼胝之功之上也与 王氏日休曰禹以功臯以谟而禹亦谓之谟者以其功己见于禹贡此则纪其谟而已】
曰若稽古大禹曰文命敷于四海只承于帝【命敎只敬也帝谓舜也文命敷于四海者即禹贡所谓东渐西被朔南暨声教讫于四海者是也史臣言禹既已布其文敎于四海矣于是陈其谟以敬承于舜如下文所云也文命史记以为禹名苏氏曰以文命为禹名则敷于四海者为何事耶】辑录【呉氏云此书不专为大禹而作此十有七字当是后世模仿二典为之臯陶谟篇首九字亦类此今案此篇稽古之下犹賛禹徳而后篇便记臯陶之言其体亦不相类呉氏之说恐或然也书记】纂注【孔氏曰言其外布文徳敎命内则敬承尧舜 吕氏曰声敎如此亦已至矣方只承于帝无一豪自有意见禹有君民之大徳有事君之小心然祗承与重华异重华有日月并明之意只承不过坤承干之象此帝王之间也】曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳【曰以下即禹只承于帝之言也艰难也孔子曰为君难为臣不易即此意也乃者难辞也敏速也禹言君而不敢易其为君之道臣而不敢易其为臣之职夙夜只惧各务尽其所当为者则其政事乃能修治而无邪慝下民自然观感速化于善而有不容己者矣】辑录【自后克艰厥后至四夷来王只是一时说话后靣则不可知广徳者言其徳化之深也书说】纂注【林氏曰人知舜恭己以享无为之治不知舜之君臣自一话一言未甞不以艰难为戒惟君臣不忘于克艰此所以享无为之治也 陈氏大猷曰君臣克艰乃政化之本原禹谟之纲领也忽其艰则玩畏其艰则沮徒以为艰而不克尽其艰则畏而沮与忽而玩者均耳故禹不徒曰艰而必曰克也 新安陈氏曰后世言政不及化政乂而民敏徳政非徒政政即化也此其功用皆本原于共政之君臣精神心术中君臣克艰忧勤戒惧有未易以言语形容者人知政乂而能使民敏徳之不易则知君臣克艰之所以不易者矣】帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸寜稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克【嘉善攸所也舜然禹之言以为信能如此则必有以广延众论悉致羣贤而天下之民咸被其泽无不得其所矣然非忘私顺理爱民好士之至无以及此而惟尧能之非常人所及也盖为谦辞以对而不敢自谓其必能舜之克艰于此亦可见矣程子曰舍己从人最为难事己者我之所有虽痛舍之尤惧守己者固而从人者轻也】辑录【无告困穷也帝谓尧也书说】纂注【孔氏曰舜遂称尧徳以成其义考众从人矜孤愍穷凡人所轻圣人所重 苏氏曰无告天民之穷者困穷士之不遇者 陈氏经曰言罔伏至咸宁此时尧若可以自足而犹稽众从人不虐不废尧之心不自足也使于此自以为足而不加之意安足以为尧哉孔子以博施济众安百姓为尧舜其犹病诸此足以形容尧之心矣 程子曰苟谓吾治己足则便不是圣人 真氏曰知为君之难易真知其难而能尽其道者难故曰允若兹为帝时克世之人主谓言已用而不必求言不知伏于下之难达也贤已得而不求贤不知遗于野者之难进也惟尧于此一以难视之故能使言不伏贤不遗而致万邦之安虽然尧犹虑其难也方且稽众以求事理之当舍己以求人情之公易虐者不虐易废者不废皆目克艰一念为之】益曰都帝徳广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君【广者大而无外连者行之不息大而能运则变化不测故自其大而化之而言则谓之圣自其圣而不可知
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