徳顾不美欤先生曰九徳之目盖言取人不可求备官人当以等耳岂徳不可僣之谓邪荅何叔京问夙夜浚明至有邦古注以为可以为卿大夫及诸侯林氏谓卿大夫诸侯用此三徳六徳之人未知孰是先生曰林说恐得之犹孝经说争臣之类盖曰如是足矣非必以是为限也荅潘子善】纂注【叶氏曰臯既论知人之事故因言官人之道 夏氏曰浚与濬通治而深之之谓林氏曰严只敬敬事之心有加无己也诸侯与六徳者共事卿大夫则宣达三徳而已百工之事各得其时孔氏解惟时太迂 马氏曰张有常乃吉日宣日严所谓有常也 王氏曰日宣逹三徳之贤使任有家日严只敬六徳之贤使任有邦真氏取之皆作君用贤説庶与下文翕受敷施九徳之贤相恊 新安陈氏曰日宣日严作贤者自修之事一说也作人君用人之事又一说也前说出于古注蔡氏用之后说诸家多言之文公又主之后说较优又曰有全徳者必有全才俊乂即九徳之全才也朝廷视家邦为尤大故受而用之 胡氏旦曰五行在地为物在天为时顺其时而抚之则五物皆成其材而为人用矣故仲春斩阳木仲夏斩隂木所以抚木辰也季春出火季秋纳火所以抚火辰也司空以时相阪隰所以抚土辰也秋为徒桂春逹沟渠所以抚水辰也又曰春盛徳在木布徳施惠所以顺木辰夏盛徳在火劳民劝农所以顺火辰秋盛徳在金冬盛徳在水禁暴诛慢谨葢藏敛积聚所以顺金水之辰土寄旺四时四辰顺土在其中矣 王氏曰五辰分配四时春则寅卯为木之辰夏则己午为火之辰余放此】无敎逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之【无与毋通禁止之辞敎非必敎令谓上行而下效也言天子当以勤俭率诸侯不可以逸欲导之也兢兢戒谨也业业危惧也几微也易曰惟几也故能成天下之务葢祸患之几藏于细微而非常人之所豫见及其着也则虽智者不能善其后故圣人于几则兢业以图之所谓图难于其易为大于其细者此也一日二日者言其曰之至浅万几者言其几事之至多也盖一日二日之间事几之来且至万马是可一日而纵欲乎旷废也言不可用非才而使庶官旷废厥职也天工天之工也人君代天理物庶官所治无非天事苟一职之或旷则天工废矣可不深戒哉】辑录【几者理虽已萌事则未着微而幽也通书解】纂注【孔氏曰不为逸豫贪欲之敎是有国者之常当戒惧万事之微位非其人为空官不可以天官私非其才 陈氏大猷曰功成之后逸欲易生逸豫怠逰宴之类欲声色嗜好之类逸欲生治功堕矣惟戒逸欲而存兢业则此心清明刚健事之几微无不同烛逸欲少肆兢业少间则此心昬惰何以察微妙而图之又曰天子能以一心察天下之几不能以一身兼天下之务任之庶官而已不可使旷非无其人之为旷非其人之为旷也君虽兢业官或旷废亦危乱之道终以无旷庶官欲后臣同克艰以保治也天下之事无一不出于天天不自为人代为之一官旷则一事阙矣天工人代一句结上文以生下文之意 周子曰动而未形有无之间者几也又曰几微故幽 前汉王嘉传引此作无敖逸欲有国】天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅恊恭和衷哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉【叙者君臣父子兄弟夫妇朋友之伦叙也秩者尊卑贵贱等级隆杀之品秩也勑正惇厚庸常也有庸马本作五庸衷降衷之衷即所谓典礼也典礼虽天所叙秩然正之使叙伦而益厚用之使品秩而有常则在我而已故君臣当同其寅畏恊其恭敬诚一无间融防流通而民彜物则各得其正所谓和也章显也五服五等之服自九章以至一章是也言天命有徳之人则五等之服以彰显之天讨有罪之人则五等之刑以惩戒之盖爵赏刑罚乃人君之政事君主之臣用之当勉勉而不可怠者也 杨氏曰典礼自天子出故言勅我自我若夫爵人于朝与众共之刑人于市与众弃之天子不得而私焉此其立言之异也】辑録【因其生而第之以其所当处者谓之叙因其叙而与之以其所当得者谓之秩天叙便是自然底故君便敎他居君之位臣便敎他居臣之位父便敎他居父之位子便敎他居子之位天秩便是天叙里面物事如天子祭天地诸侯祭山川大夫祭五祀庶人祭其先天子八诸侯六大夫四士二皆是有这个叙便是他这个自然之秩义刚许多典礼都是天叙天秩下了圣人只是因而勑正之因而用出去而已此其所谓冠昏防祭之礼与夫典章制度文物礼乐车与衣服无一件是圣人自做防都是天做下了圣人只是依傍他天理行将去如推个车子本自转将去我这里只是略扶助之而已□同寅恊恭是君臣上下一于敬徳之大者则赏以服之大者徳之小者则赏以服之小者罪之大者则罪以大底刑罪之小者则罪以小底刑尽是天命天讨圣人未尝加一毫私意于其间只是奉行天法而已僴要五礼有庸五典五惇须是同寅恊恭和衷要五服五章五刑五用须是政事懋哉懋哉义刚衷字语録详见汤结】纂注【节初齐氏曰人而无礼则诸侯得以请隧卿得以反坫大夫得以雍彻娼优下贱得以后饰而人道乱矣故圣人为礼以节之欧阳公所谓顺其情而节文之使知尊卑长防凡人之大伦也此其髙下之宜丰杀之别贵贱偏全之等所以萌于人心习熟于人之耳目而终其身不敢肆其情欲于度数之外也此三代帝王防范人心之先务隄防世变之大端也 陈氏大猷曰人受天地之中以生能者养之以福不能者败以取祸故全是衷者为德是不失天之所赋也故天命之君必体福善之天制五等之服以章其徳戾是衷者为罪是失天之所赋也故天讨之君必体祸淫之天用五等之刑以威其罪爵赏刑罚乃政事之大者当勉勉而不可怠也典礼敎化也所以尽感发之妙服刑政事也所以尽劝惩之方皆承天以从事而寅防懋勉又四者之本也非寅恭懋勉则典礼服刑将失其当乌能与天无间哉至是则君师之道代天理民之责尽矣此尽发上文天工人代之意 吕氏曰寅恭惇典庸礼之根源也君臣聚精会神与天无间则所惇所庸皆天之典礼否则为虚文矣赏罚当纯乎天此心当懋勉不已一有怠息赏罚我之赏罚非天之赏罚矣 蔡氏元庆曰周官司服公服衮冕而下九章之服如王之服侯伯服鷩冕而下七章之服如公之服子男服毳冕而下五章之服如侯伯之服孤服絺冕而下三章之服如子男之服卿大夫服冕而下一章之服如孤之服士服皮弁无章数也孔氏以天子言之非也马氏曰周天子与上公皆服九章然公有降龙无升龙别于天子 新安陈氏曰蔡传政事懋懋处亦云君】
【主之臣用之诸家所忽最有照应葢自无旷庶官已引上臣与君各尽其责故同寅恊恭政事懋懋皆当合君臣说有庸当作五庸五礼当主吉凶军賔嘉者为是】天聦明自我民聦明天明畏自我民明畏逹于上下敬哉有土【威古文作畏二字通用明者显其善畏者威其恶天之聦明非有视听也因民之视听以为聦明天之明畏非有好恶也因民之好恶以为明畏上下上天下民也敬心无所慢也有土有民社也言天人一理通达无间民心所存即天理之所在而吾心之敬是又合天民而一之者也有天下者可不知所以敬之哉】辑録【问聦明明畏不知明畏是两字还是一字林氏以为聦明言视听明畏言好恶未知如何先生曰林氏似是明畏言天之所明所畏所明如明明侧陋之明上明宇所畏如董之用威威用六极之意荅潘子善】纂注【新安陈氏曰此因上文言天叙天秩天命天计而申言天人合一之理 林氏曰天明畏马本作天明威自我民明威古文作自我民明畏畏威不必分也唐孔氏曰天无心以民心为心即泰誓所谓天视自我民视天听自我民听 陈氏经曰有上之君惟敬则不忽乎民是乃不忽乎天不敬则徒知天之当严而以民为易虐是天民有二理也此臯安民之谟必推极于此欤 王氏炎曰以君临民敬心不存则所以安民者必未尽也自天子以至诸侯卿大夫有四封有采地者皆为有土之君有土必有民皆当以敬临之 真氏曰武夷胡氏甞举臯陶谟天叙至有土章曰臯陶之学极醇椊】臯陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可绩臯陶曰予未有知思曰赞赞襄哉【思曰之曰当作日襄成也臯陶谓我所言顺于理可致之于行禹然其言以为致之于行信可有功臯陶谦辞我未有所知言不敢计功也惟思日賛助于帝以成其治而已】纂注【林氏曰思曰孔氏作曰张横渠王介甫苏东坡作日考之于经曰日多相乱洛诰今王即命曰释文音作日吕刑由慰日勤释文音作曰 张氏曰賛賛所助非一事也 陈氏大猷曰賛而又賛賛之不已也 林氏曰左定十五年葬定公雨不克襄事注襄成也王训襄为□本此孔训为上不及事愚谓臯陶发明知人之谟尤觉详干安民之谟者葢二者虽均为难事而知人为尤难必明于知人则安民有不难者矣然于言知人之余则戒逸欲崇兢业惟恐人君不知戒惧而至于旷官废事于安民之中则懋政事敬有土惟恐人君不知懋敬而至于防天玩民葢以人君一心又知人安民之根柢欤】
益稷【今文占文皆有但今文合于臯陶谟帝曰来禹汝亦昌言正与上篇末文势接续古者简册以竹为之而所编之简不可以多故厘而二之非有意于其间也以下文禹称益稷二人佐其成功因以名篇】辑録【义刚问益稷篇禹与臯陶只管自叙其功是如何先生曰不知怎生地夔前面且做是脱简后面却又有一段禹前面时只是说他无可言但予思日孜孜臯陶问他如何他便说他要恁的孜孜却不知后面一段是怎生地良乆云他上面也是说丹朱后故恁地说丹朱縁如此故不得为天子我如此勤苦故有功以此相戒敎莫如丹朱而如我便是古人直不似今人便要瞻前顾后】
帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昬垫予乘四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四海濬畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂臯陶曰俞师汝昌言【孜孜者勉力不怠之谓帝以臯陶既陈知人安民之谟因呼禹使陈其言禹拜而叹美谓臯陶之谟至矣我更何所言惟思日勉勉以务事功而已观此则上篇禹臯陶荅问者盖相与言于帝舜之前也如何者臯陶问其孜孜者何如也禹言往者洪水泛溢上漫于天浩浩盛大包山上陵下民昬瞀垫溺困于水灾如此之甚也四载水乘舟陆乘车泥乘輴山乘樏也輴史记作橇汉书作毳以板为之其状如箕擿行泥上樏史记作桥汉书作梮以铁为之其形似锥长半寸施之履下以上山不蹉跌也葢禹治水之时乘此四载以防履山川践行险阻者随循刋除也左传云井陻木刋刋除木之义也盖水涌不泄泛滥弥漫地之平者无非水也其可见者山耳故必循山伐木通蔽障开道】【路而后水工可兴也奏进也血食曰鲜水土未平民未粒食与益进众鸟兽鱼鼈之肉于民使食以充饱也九川九州之川也距至濬深也周礼一畆之间广只深尺曰畎一同之间广二寻深二仞曰浍畎浍之间有遂有沟有洫皆通田间水道以小注大言畎浍而不及遂沟洫者举小文以包其余也先决九川之水使各通于海次濬畎浍之水使各通于川也播布也谓布种五谷也艰难也水平播种之初民尚艰食也懋勉也懋勉其民従有于无交易变化其所居积之货也烝众也米食曰粒葢水患悉平民得播种之利而山林川泽之货又有无相通以济匮乏然后庶民粒食万邦兴起治功也禹因孜孜之义述其治水本末先后之详而敬戒之意实存于其间葢欲君臣上下相与勉力不怠以保其治于无穷而已师法也臯陶以其言为可师法也】纂注【新安陈氏曰舜禹好善之心皆无穷当时昌言满前舜犹渇闻不倦方使禹亦如臯之昌言此舜好善无穷之心也禹闻此言叹美此心谓臯言已至我复何言譲善于人也思日孜孜力行不息勉为善于己也此禹好善无穷之心也孟子曰禹闻善言则拜大舜有大焉舜禹之所以圣其亦以此与 苏氏曰禹曰予何言亦犹臯之予未有知也曰予思日孜孜亦犹臯之思日賛賛襄哉也皆相因之辞伏生以益稷合于臯陶谟有以也陈氏大猷曰勤者万事所由成不勤万事所由废臯问禹所以思日孜孜者如何禹但述其治水之勤劳以荅之而不及其他葢以平生受用惟在孜孜勤劳而已意在言外也 王氏曰大水决而有所归小水濬而有所入治水之次第也不决川则虽濬畎浍不能除水患也林氏曰艰食谓稼穑之事艰难而后成 陈氏曰益稷非人人而饮食之亦敎之有方耳 吕氏曰禹用功如此艰难然后民乃粒食须防乃字 蔡氏元度曰水平之后天下知禹之功而已禹以益稷与有功焉故言暨益暨稷是禹不自有其功而与益稷同之不矜不伐乃在于此 吕氏曰禹不矜不伐今乃厯举其功若矜伐何也益艰难之念易忘平成之功难保今虽平成昔日之心不可忘也所思日孜孜者正在此虽不陈谟乃陈谟之大者使自言其功而非有深意何以谓之昌言哉 玉篇輴丑伦反樏力追反橇丘乔反亦作鞒又子絶反挶居録反 愚谓禹为司空稷为田正益为虞土田山泽鸟兽鱼鼈其所掌也是三人者均主水土治水之役所当偕行随时施冝因利乘便以救斯民于垫溺穷馁之中故所至之处烈山泽之余有可采捕以供食者益致其利有可播种渔取以得食者稷授其方奏进也益专言之稷言播奏于艰食言播于鲜食言奏也既而有无相通货食兼足始也不足终乃有余禹不忘益稷相从于艰苦之中而述其功如此微禹之言后世孰从而知之】禹曰都帝慎乃在位帝
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