弗服之下丁未祀于周庙之上而王若曰以下乃大告武成之文邪以汤诰考之此说为是毕命古文有此篇其年月日与此同而王命作册乃序文惟丰刑为无据然年月之下亦有至于丰字岂又若伊训之方明邪但古文之序册下更有毕字孔传以为命为册书以命毕公如此则全不成文理本文似亦有阙语疑作册二字乃衍文而阙一公字也以此可见刘歆所见古文已非其正而今本亦有阙误难尽信也孟康便以丰刑为逸书篇名则亦不复本上文自有毕命矣又误之甚也此恐刘氏七经小传之讹当考荅潘子善】纂注【王氏日休曰翼辅也以此日为主则明日为辅翼此日者故以明日为翼日 唐孔】
【氏曰举事贵早朝故皆言朝】厥四月哉生明王来自商至于丰乃偃武修文归马于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服【哉始也始生明月三日也丰文王旧都也在京兆鄠县即今长安县西北灵台丰水之上周先王庙在焉山南曰阳桃林今华阴县潼关也乐记曰武王胜商渡河而西马散之华山之阳而弗复乗牛放之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库倒载干戈包以虎皮天下知武王之不复用兵也 此当在万姓悦服之下】纂注【唐孔氏曰生明死魄俱是月初上云死魄此云生明互言耳 吕氏曰但归放用以伐纣之牛马耳天子十二闭与邱甸之赋自不废与晋武平吴而去武备唐穆平两河而销兵不同 王氏曰军行战车用马任载之车用牛服乘用也急于偃武如此见以兵定天下非其本心也】丁未祀于周庙邦甸侯衞骏奔走执豆笾越三日庚戌柴望大告武成【骏尔雅曰速也周庙周祖庙也武王以克商之事祭告祖庙近而邦甸远而侯卫皆骏奔走执事以助祭祀豆木豆笾竹豆祭噐也既告祖庙燔柴祭天望祀山川以告武功之成由近而远由亲而尊也 此当在百工受命于周之下】纂注【陈氏曰归马放牛此偃武之事祀于周庙以下皆修文之事 唐孔氏曰六服侯甸男采卫要此举其要】既生魄庶邦君暨百工受命于周【生魄望后也四方诸侯及百官皆于周受命盖武王新即位诸侯百官皆朝见新君所以正始也 此当在示天下弗服之下】辑録【义刚问生明生魄如何先生曰日为防月为魄魄是黯处魄死则明生书所谓哉生魄是也老子所谓载营魄载如人载车车载人之载月受日之光防加于魄魄载防也明之生时大尽则初二小尽则初三月受日之光常全人望在下却在侧邉了故见其盈亏不同或云月形如饼非也笔谈云月形如弹丸其受光如粉涂一半月去日近则光露一屑渐远则光渐大且如月在午日在酉则是近一远三谓之至日月相望则去日十矣故谓之望日在西而月在东人在下靣得以望见其光之全月之中有影者盖天包地外地形小日在地下则月在天中日甚大从地四靣光起其影则地影也地碍日之光所谓山河地影是也如星亦受日光凡天地之光皆是日光也自十六日生魄之后其光之远近如前之谓之下至晦则月与日相叠月在日后光尽体伏矣又楚辞集注荅天问夜光何徳章可参考】纂注【新安陈氏曰诸家多谓生魄望后也而不察既字以望与既望例之则哉生魄十六日既生魄十七日也夏氏又谓既尽也与舜典既月同谓尽此生魄以后之日殊不知此既字乃已然之辞与食之既既月不同其实十七日受命十九日丁未祀周庙简倒耳所以云此当在示天下弗服之下而丁未祀于周庙当在百工受命于周之下也】王若曰呜呼羣后惟先王建邦啓土公刘克笃前烈至于太王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其德惟九年大统未集予小子其承厥志【羣后诸侯也先王后稷武王追尊之也后稷始封于邰故曰建邦启土公刘后稷之曽孙史记云能修后稷之业太王古公亶父也避狄去邠居岐邠人仁之从之者如归市诗曰居岐之阳实始翦商太王虽未始有翦商之志然太王始得民心王业之成实基于此王季能勤以继其业至于文王克成厥功大受天命以抚安方夏大邦畏其威而不敢肆小邦怀其德而得自立自为西伯专征而威德益着于天下凡九年崩大统未集者非文王之德不足以受天下是时纣之恶未至于亡天下也文王以安天下为心故予小子亦以安天下为心此当在大告武成之下】 辑録【雉问先生近定武成新本先生曰前辈定本更差一节王若曰一叚或接于征伐商之下以为誓师之辞或连受命于周之下以为命诸侯之辞以为誓师固是错连下说了以为命诸侯之辞者此去祭日只争一两日无縁有先诰命之理某看却诸侯来便教他助祭此是祭毕临遣之辞当在大诰武成之下比前軰只差此一节 问文王不称王之说曰此事更要考说文王不称王固好但书中不合有惟九年大统未集一句不知所谓九年自甚时数起若谓文王固守臣节不称王则三分天下有其二亦为不可又书言太王肇基王迹则到太王时周家已自强盛矣今史记于梁惠王三十七年书襄王元年而竹书纪年以为后元年想得当时文王之事亦类此故先儒皆以为自虞芮质厥成之后为受命之元年广周自积累以来其势日大又当商家无道之时天下趋周其势自尔至于文王三分天下有其二以服事商孔子乃穪其至德若非文王亦湏取了孔氏称至德只二人皆可为而不为者也璘问使文王更在十三四年将终事纣乎抑为武王牧野之举乎曰看文王亦不是安坐不做事底人如诗中言文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰云云则武功都是文王做来诗载武王武功却少但卒其伐功耳观文王一时气势如此度必不终竟休了一似果实文王待他十分黄熟自落下来武王却似生拍破一般防商纣之世文王三分天下有其二以服事商至武
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