长为至极之标凖也其曰凡厥庶民无有滛朋人无有比德惟皇作极云者则以言夫民之所以能有是德者皆君之德有以为其至极之标凖也其曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之云者则以言夫君既立极于上而下之从化或有浅深缓速之不同其有谋者有才者有徳者人君固当念之而不忘其或未能尽合而未底乎大戾者亦当受之而不拒也其曰而康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟皇之极云者则以言夫人之有能革靣从君而以好德自名则虽未必出于中心之实人君亦当因其自名而与之以善则是人者亦得以君为极而勉其实也其曰无虐防独而畏高明人之有能有为使羞其行而邦其昌云者则以言夫君之于民一视同仁凡有才能使皆进善则人才众多而国頼以兴也其曰凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜予其无好德汝虽锡之福其作汝用咎云者则以言夫凡欲正人者必先有以富之然后可以纳之于善不能使之有頼于其家则此人必将陷于不义至于无有好德之心而后始欲教之以修身劝之以求福则已无及于事而其起以报汝惟有恶而无善矣盖人之气禀或清或浊或纯或驳有不可一律齐者是以圣人所以立极乎上者至严至宻而所以接引乎下者至寛至广虽彼之所以化于此者浅深迟速其效或有不同而吾之所以应于彼者长养涵育其心未尝不一也其曰无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直会其有极归其有极云者则以言夫天下之人皆不敢狥其己之私以从乎上之化而会归乎至极之标凖也盖偏陂好恶者己私之生于心者也偏党反侧者己私之见于事者也王之义王之道王之路上之化也所谓皇极者也遵义遵道遵路方会其极也荡荡平平正直则已归于极矣其曰皇极之敷言是彜是训于帝其训云者则以言夫人君以身立极而布命于下则其所以为常为教者皆天之理而不异乎上帝之降也其曰凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光云者则以言夫天下之人于君所命皆能受其教而谨行之则是能不自絶远而有以亲被其道德之先华也其曰天子作民父母以为天下王云者则以言夫人君能立至极之标凖所以能作亿兆之父母而为天下之王也不然则有其位无其德不足以首出庶物统御人羣而履天下之极尊矣是书也原于天之所以锡禹虽甚茫昧防有不可得而知者然箕子之所以言之而告武王者则已备矣顾其辞之宏深奥雅若有未易言者然试尝虚心平气而再三反覆焉则亦坦然明白而无一字之可疑但先儒未尝深求其意而不察乎人君所以修身立道之本是以误训皇极为大中又见其辞多为含洪寛大之言因复误认中为含糊苟且不分善恶之意殊不知极居中而不可直谓之中中之得名又以其无过不及至精至当而无有毫厘之差亦非如其所名之义也乃以误认之中为误训之极不谨乎至严至宻之体而务为至寛至广之量其獘将使人君不知修身以立政而堕于汉元帝之优防唐代宗之始息卒至于是非颠倒贤否贸乱而祸败堕之尚何敛福锡民之可望哉呜呼孔氏则诚误矣然迹其本心亦曰姑以随文解义为口耳占毕之计而已不知其祸之至此也而自汉以来迄今千有余年学士大夫不为不众更歴世变不为不多幸而遗经尚存本文可考其出于人心者又不可得而昧也乃无一人觉其非是而以一言正之者使其患害流于万世是则岂独孔氏之罪哉余于是窃有感焉作皇极辨】六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克高明柔克【克治友顺燮和也正直刚柔三德也正者无邪直者无曲刚克柔克者威福予夺抑扬进退之用也彊弗友者彊梗弗顺者也燮友者和柔委顺者也沈潜者沈深潜退不及中者也高明者高亢明爽过乎中者也盖习俗之偏气禀之过者也故平康正直无所事乎矫拂无为而治是也彊弗友刚克以刚克刚也燮友柔克以柔克柔也沈潜刚克以刚克柔也高明柔克以柔克刚也正直之用一而刚柔之用四也圣人抚世酬物因时制宜三德又用阳以舒之阴以敛之执其两端用其中于民所以纳天下民俗于皇极者盖如此】辑録【沈潜刚克高明柔克克治也言人资质沈潜者当以刚治之资质高明者当以柔治之此说为胜僴】纂注【张氏景曰三德驭臣之道见下文 唐氏曰以德行权则威福不下移 陈氏经曰皇极以体常三德以尽变 林氏曰三德者圣人所以临机制变为皇极之用而权其轻重也正直刚克柔克此三德之目自平康正直而下则释三德之用以尽其义也不刚不柔为正直盖中德也刚克谓刚胜柔柔克谓柔胜刚三徳如是当又用之得其宜平安无事之世则用正直以治之彊御弗顺之世则用刚克以治之和顺之世则用柔克以治之一于刚则失之亢一于柔则失之懦患刚克之至于亢于是从而沈潜之盖抑其过而归于中患柔克之至于懦于是从而高明之盖引其不及而归于中其论圣人宰制天下之权可谓尽矣 新安陈氏曰蔡传云习俗之偏以彊燮言气禀之过以沈潜高明言三德一经而四权正直之用一刚柔之用四也四权之中其二政以治之其二教之自治也】惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食【威福者上之所以御下玉食者下之所以奉上也曰惟辟者戒其权不可下移曰无有者戒其臣不可上僣也】纂注【林氏曰此三者人主之权势所操以用夫三徳者也此三者苟人君能自操持则威福在已名分谨严故能操纵予夺以用乎三德其或假于臣下则权势下移纪纲紊乱其何以操纵三徳而为皇极之用哉 吴氏曰玉食非帝王所急足以观主威之不下移也】臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僣忒【颇不平也僻不公也僣逾忒过也臣而僣上之权则大夫必害于而家诸侯必凶于而国有位者固侧颇僻而不安其分小民者亦僣忒而逾越其常甚言人臣僣上之患如此】纂注【新安陈氏曰此所谓臣大臣也大臣僣天子则次而邦君次而大夫次而小臣次而蒸民皆效而陵僣无一安其分者夫皇极立本者也三德趣时者也皇极建则三德适时措之宜而权出于上皇极不建则三德失时措之宜而柄移于下矣】七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮【稽考也有所疑则卜筮以考之曰卜蓍曰筮蓍者至公无私故能绍天之明卜筮者亦必至公无私而后能传蓍之意必择是人而建立之然后使之卜筮也】辑録【嵗乆则灵蓍生百年一本百茎亦物之神灵者卜筮实问鬼神以蓍神灵之物故假之以騐其卦兆卜法以明火爇柴灼为兆筮法以四十九蓍分挂揲扐凡十有八变而成卦东斋集传】纂注【孔氏曰考正疑事当选择知卜筮人而建立之使为卜筮之事 西山蔡氏曰皇极之君以人谋未免乎有心有心未免乎有私此所以洗心斋戒以听天命而无所容其心也择建立卜筮人者非其人则不可非其职则不专必得其人而立之然后乃可命之卜筮定天下之吉凶成天下之亹亹非细事也】曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克【此卜兆也雨者如雨其兆为水霁者开霁其兆为火蒙者防昧其兆为木驿者络驿不属其兆为金克者交错有相胜之意其兆为土】辑録【易占不用而毎言蓍皆具此理也筮短长者谓惟鑚灼之易而筮有扐揲之烦之兆一灼便成亦有自然之易洪范卜五即用二即蓍雨霁防驿克即是五行雨即水霁即火防即土驿即木克即金也淳 案五兆配五行与传二同三异候考】曰贞曰悔【此占卦也内卦为贞外卦为悔左传蛊之贞风其悔山是也又有以遇卦为贞之卦为悔国语贞屯悔豫皆八是也】辑録【问贞悔不止一说如六十四卦则毎卦内三画为贞外三画为悔如揲蓍成卦则正卦为贞之卦为悔如八卦之变则纯卦一为贞变卦七为悔曰是如此 胡叔噐问内卦为贞外卦为悔先生曰贞悔出洪范贞是正底便是体悔是过底动则有悔又问一贞八悔先生曰如干夬大有大壮小畜需大畜泰内体皆干是一贞外体八卦是入悔余仿此 贞训正事方正如此悔吝皆是事过后方有内卦之占是事正如此外卦之占是已如此二字有终始之意】凡七卜五占用二衍忒【凡七雨霁防驿克贞悔也卜五雨霁蒙驿克也占二贞悔也衍推忒过也所以推人事之过差也】辑録【衍推忒变也上七者卜筮之大凡而其变则无穷皆当推衍以极其变卜之变在经兆之体百有二十其颂千有二百体色墨拆方功义弓之类筮之变如老阳变为少阴老阴变为少阳一卦变为六十四卦六十四卦可变为四千九十六卦之类引而伸之触类而长之其变无有终穷东斋集传衍疑是过多剰底意思忒是差错了僴】纂注【王氏曰推衍其义以极其变也如观之否则占九四之变大有之睽则占九三之变 高氏曰有心未若无心之为公有情未若无情之为信故盘庚迁都成王东征皆以卜筮为主】立时人作卜筮三人占则从二人之言【凡卜筮必立三人以相参考旧说卜有玉兆瓦兆原兆筮有连山归藏周易者非是谓之三人非三卜筮也】纂注【唐孔氏曰三人从二人善钧从众也卜筮各有三人如金縢乃卜三仪礼士丧卜塟占者三人 周礼太卜掌三兆之法杜注玉兆颛帝之兆瓦兆尧之兆原兆周之兆 西山蔡氏曰恐非是禹叙洛书之时未有原兆与周易也 徽庵程氏曰皇极虽建不敢自是国有大事参诸人谋鬼谋以决其疑人谋本阴阳五行之理鬼谋则以阴阳五行之象数参之一从一逆可以騐其得失矣然稽疑以卜筮为重而为尢重也】汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮辑録【卜筮处末者占法先断人志后命于蓍之灵不至越于人也周礼筮人国之大事先筮而后卜】汝则从从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉辑録【心者人之神明其虚灵知觉无异于鬼神虽筮之灵不至逾于人故自此以下必以人谋为首然鬼神无心而人有欲人之谋虑未必尽能无适莫之私故自此以下皆以筮为主人虽不尽从不害其为吉若筮而逆则凶咎必矣此条无问尊卑其谋皆配于筮故为大同之吉】汝则从从筮从卿士逆庶民逆吉辑録【此条惟君谋配于筮亦吉】卿士从从筮从汝则逆庶民逆吉辑録【此条惟卿士谋配于筮亦吉】庶民从从筮从汝则逆卿士逆吉辑録【此条惟民谋配于筮亦吉】汝则从从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶辑録【此条筮一从一违本不可以举事但筮短长又尊者之谋配合故内事则可外事则凶】筮共违于人用静吉用作凶【稽疑以筮为重人与筮皆从是之谓大同固吉也人一从而筮不违者亦吉从筮逆则可作内不可作外内谓祭祀等事外谓征伐等事筮共违则可静不可作静谓守常作谓动作也然有从筮逆而无筮从逆者尤圣人所重也故礼记大事卜小事筮传谓筮短长是也自夫子賛易极着蓍卦之德蓍重而书不传云】辑録【此条筮皆逆人谋纵有从者动则凶矣以上竝东斋集传】纂注【王氏曰周官有大事众庶得至外朝与羣臣以序进而天子亲问焉 张氏曰决疑主于蓍故进于卿士庶民之上筮既从而卿士庶民逆亦吉者以我心与鬼神合也我与庶民虽逆而亦吉者以卿士与筮同也我与卿士逆而亦吉者以庶民与筮同也 高氏曰舜之禅禹朕志先定询谋佥同筮协从此大同也故厯数在躬啓能敬承成王宅洛周召营相四方和会卜惟洛食此大同也故卜世卜年卒过其厯 吕氏曰五者之中三从二逆从之理多吉之所在也然三从之中必筮之从乃可盖筮无心既已皆从卿士庶民或别有私心未可知也如盘庚迁都心已无疑卜稽如台独臣民懐居而不欲迁何妨于吉哉汝与民逆而吉者如周公东征成王既不知周公民又不靖反曰艰大惟在朝大臣与二公及卜筮从故亦吉也圣人假至公无私之物以寓吾之诚惟筮皆从庶足验吾无一毫之未尽苟从而筮不从必尚有未尽者故内事犹可外事则否苟汝与臣民皆从而筮皆违则是于理必有未尽人已虽从终未免于人为静而不为则吉动为则凶矣此义至精防虽天下举以为然不知又自有不然者 林氏曰卜筮天所示也人事尽而后可以求之天故必皇极建三德又至于有疑然后尽人谋而断之卜筮苟人事不尽而惟卜筮是拘虽吉何补故筮稽疑必在皇极三德之后不可骤语也 吴氏曰天下之事卿士庶民皆不可而犹有吉者盖自古未之有也使箕子之说行后世人君将有弃卿士忽庶民而惟之从邪说异议得以乘间而入天下自此多事矣此盖商俗尚鬼习闻其说遂信不移虽箕子之贤不能防于流俗也 愚谓舜命禹曰朕志先定询谋佥同鬼神其依筮协从盖所谓官占惟先蔽志昆命于元若此言谋及乃心卿士庶民然后及卜筮亦初不以卜筮为先也事之可否固己黙成于胷中而人谋又协矣犹有待于鬼神不敢率意而行故卜之此见圣人谨重之至亦所以示于民使之信从其事而不惧与惑也若人谋未从惟是听诚有如吴氏所虑矣然天下之事有我所欲为而人不悦有人所欲为而已不从亦有已与人皆疑其不可而天地鬼神自以为可者是皆当于卜筮决之盖人则有欲而卜筮无私筮犹出于人而纯乎天矣此稽疑一畴尤以为重非茫无底止而一听于卜也】八庶徴曰雨曰曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑【徴验也庑丰茂所验者非一故谓之庶徴雨燠寒风各以时至故曰时也备
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