备者无阙少也叙者应节候也五者备而不失其序庶草且蕃庑矣则其他可知也雨属水旸属火燠属木寒属金风属土吴仁杰曰易以坎为水北方之卦也又曰雨以润之则雨为水矣离为火南方之卦也又曰日以晅之则旸为火矣小明之诗首章云我征徂西二月初吉三章云昔我徃矣日月方燠夫以二月为燠则燠之为春为木明矣汉志引狐突金寒之言顔师古谓金行在西故谓之寒则寒之为秋为金明矣又案稽疑以雨属水以霁属火霁旸也则庶徴雨之为水之为火类例抑又甚明盖五行乃生数自然之叙五事则本于五行庶徴则本于五事其条理次第相为贯通有秩然而不可紊乱者也】辑録【自五行而下得其道则有众休之徴失其道则有众咎之徴得失在于身休咎应于天匹夫尚然况人主乎 六者庶徴之目 五者备叙则庶草滋蕃丰庑即下文之休徴也有无相反常雨则无常燠则无寒则草木不茂百谷不成即下文之咎徴也竝东斋集传问八庶徴曰时林氏取蔡氏说谓是嵗月日之时自五者来备而下所以申言雨燠寒风之义自王省惟嵗而下所以申言曰时之义某窃谓此时字当如孔氏五者各以其时之说为长林氏徒见时字与雨燠寒风五者并列而为六则遂以此时字为赘不知古人之言如此类者多矣且仁义礼智是为四端加一信字则为五常非仁义礼智之外别有所谓信也故某以为时之在庶徴犹信之在五常不知是否先生曰林氏之说只与古说无异但谓有以嵗而论其时与不时者有以月而论其时与不时者有以日而论其时与不时者可更推之泳旧说谓五者以时至但下文休徴为时咎徴为恒不应独举休徴且方自庶徴何得遽言时邪东斋集传问吴斗南说如何曰旧谓雨属木属金燠属火寒属水与五行相配皆错乱了雨只属水自分晓怎生属得木问寒如何属金曰他引左传金寒之证甚佳又曰貌言视听思皆只以次第相属】纂注【孔氏曰雨以润物以干物燠以长物寒以成物风以动物五者各以其时所以为众验 林氏曰雨与对燠与寒对风行于四者之间 陈氏大猷曰阴阳之气交则蒸而成雨气散则开而成阴退阳进则成燠阳退阴进则成寒阴阳吹扇则成风雨风则防气之聚散飞扬者为之燠寒则二气之循环徃来者为之备为皆有而不阙叙谓应期而不乱 陈氏曰燠热凉寒四时之气也雨佐四时之气以生育者也止言燠寒者燠者热之始寒者凉之极也 唐孔氏曰郑云雨木气也春始施生故木气为雨金气也秋物成而坚故金气为燠火气也寒水气也风土气也凡气非风不行犹金木水火非土不处故土气为风下言百谷用成此言庶草蕃庑草茂盛则谷必成矣举轻以明重也 西山蔡氏曰貌木其徴为雨言金其徴为视火其徴为燠听水其徴为寒思土其徴为风曰时者五者与嵗月日各以时应也 徽庵程氏曰庶徴之目六有气与候之分雨燠寒风五行之气也时五行之候也五者来备以下言庶徴之气时谓嵗月日时之时王省惟嵗以下言庶徴之候气以验皇极之得失候则并验乎卿士师尹庶民之得失也一得一失有则俱有气候之以类应者亦如之不必如汉五行之支离也 新要陈氏曰时有二说孔说指为时雨时之时但该后一半不着程氏本王林之说以气候二字分之其论遂阔大该贯然孔说亦当存之雨燠寒吴氏引证其属水火木金甚当风之属土独阙其证当如庄子风生于土囊之口及大块噫气其名为风证之风为土气岂不章章明矣乎 葵初王氏曰案吴斗南以雨燠寒风属水火木金土序与五行五事相符引诸证甚明但风土无所证今以孔氏陈氏之说补之极合造化雨木气犹未当】一极备凶一极无凶【极备过多也极无过少也唐孔氏曰雨多则涝雨少则旱是极备亦凶极无亦凶余凖是】辑録【一极备凶一极无凶多些子不得无些子不得泳】曰休徴曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎徴曰狂恒雨若曰僣恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若【狂妄僣差豫怠急廹蒙昧也在天为五行在人为五事五事修则休徴各以类应之五事失则咎徴各以类应之自然之理也然必曰某事得则某休徴应某事失则某咎徴应则亦胶固不通而不足与语造化之妙矣天人之际未易言也失得之机应感之防非知道者孰能识之哉】辑録【今人读书麤心大胆如何看得古人意思如説八庶徴这若不细心体识如何防见得肃时雨若肃是恭肃便自有滋润底意思所以便説时雨顺应之乂时旸若乂是整治便自有开明底意思所以便説时顺应之哲时燠若哲是昭融便自有和暖底意思所以便説时燠顺应之谋时寒若谋是藏密便自有寒结底意思所以便説时寒顺应之圣时风若圣是通明便自有爽快底意思所以便説时风顺应之符舜功云谋自有显然着见之谋圣是不可知之妙不知于寒于风果相关否曰凡看文字且就地头看不可将大底便来压了箕子所指谋字只是且説宻谋意思圣只是説通明意思如何将大底来压了便休如説吃固是有大如瓜者且就眼下説只是常常底如煎药合用子几个自家湏要説如大如何用得许多人若心下不细如何读古人书洪范庶徴固不是必定如汉儒之説必以为有是事多雨之徴必推説道是某时做某事不肃所以致此为此必然之説所以教人难尽信但古人意思精宻只于五事上体察是有此理如王荆公又却要一齐都不消説感应只把若字做如似字义説了做譬喻説了这也不得荆公固是也説道此事不足騐然而人主自当谨戒如汉儒必然之説固不可荆公全不相阕之説亦不可古人意思精宻恐后世见未到耳贺孙人主之行事与天地相为流通故行有善恶则气各以类而应然感应之理非谓行此一事即有此一应统而言之一德修则凡德必修一气和则凡气必和固不必曰肃自致雨无与于乂自致无与于雨但德修而气必和矣分而言之则德各有方气各有象肃者雨之类乂者之类求其所以然之故固各有所当也咎徴亦然东斋集传问休徴咎徴诸家多以义推説时举窃以为此犹易中取象相似但可以髣髴看而不可以亲切求也 休徴虽有五者大抵不出阴阳二端雨寒阴也旸燠风阳也肃谋深而属静阴类也故时雨时寒应之乂哲圣发见而属动阳类也故时旸时燠时风应之狂反于肃急失于谋故恒雨恒寒应之僣则不乂豫则不哲蒙则不圣故恒旸恒燠恒风应之未知如此看得否荅曰大槩如此然旧以雨属木旸属金燠属火寒属水而或者又以雨属水旸属火燠属木寒属金其説孰是可试思之周僴】纂注【林氏曰五者中节五福之证不中节为六极之证来备以叙非其自尔是君休嘉之徴也极备极无亦非自尔是君咎过之徴也休咎在此而徴騐在彼肃乂哲谋圣者休之本五者之时休之徴也狂僣豫急蒙者咎之本五者之恒咎之徴也气一失其和则必自省曰是吾之咎欤故思去其咎而反其休五者之咎圣人虽无之其徴则不可不自省也 陈氏大猷曰肃之反为狂狂则荡故常雨若乂之反为僣政不治则僣差也僣则亢故常旸若哲之反则犹豫不明故为豫豫则解缓故常燠若谋之反则不深宻而急躁急则缩栗故常寒若圣之反则蔽塞不通而为蒙蒙则防其心思无所不入以济四者之恶故常风若又曰天地之间有必然之理有或然之数周末无寒嵗秦亡无燠年理之常也尧有九年之水汤有七年之旱数之变也理者圣贤之所守数非圣贤之所泥然尧汤虽不能无水旱之变而卒能销水旱之灾盖或然之数终不能胜必然之理圣人所以能回天地之造化也 李氏杞曰休咎之分皆起于君一念之防 西山蔡氏曰君即五者之应以察吾五事之得失一事得则五事从休徴无不应矣一事失则五事违咎徴无不应矣鲧堙洪水水失其性尔而五行为之汨陈以是理也汉儒不得其意而事为之説騐之于古则凿而不经推之将来则胶而不应又以福极强配五行而以弱配皇之不极非凿欤 复斋董氏曰将以防其君之失适以啓其君之惑 伏生五行传云貌之不恭是谓不肃厥罚恒雨惟金沴木言之不从是谓不乂厥罚恒旸惟木沴金视之不明是谓不哲厥罚恒燠惟水沴火听之不聦是谓不谋厥罚恒寒惟火沴水思之不睿是谓不圣厥罚恒风惟木金水火沴土】曰王省惟嵗卿士惟月师尹惟日【嵗月日以尊卑为徴也王者之失得其徴以嵗卿士之失得其徴以月师尹之失得其徴以日盖雨燠寒风五者之休咎有系一嵗之利害有系一月之利害有繋一日之利害各以其大小言也】辑録【王省惟嵗言王所当省者一嵗之事卿士所当省者一月之事以下皆然僴问王省惟嵗三句曰此但言职任之大小如此僴】纂注【林氏曰自五者来备以下申言曰雨至曰风之义自王省惟嵗以下申言曰时之义或以曰王省惟嵗以后为五纪一畴之传错简在此非也九畴虽别为九实更相经纬故庶徴有五事而皇极有五福 新安陈氏曰此曰字盖更端而言庶徴之候卿士师尹不言省蒙上文也】嵗月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康【嵗月日三者雨燠寒风不失其时则其效如此休徴所感也】日月嵗时既易百谷用不成乂用昬不明俊民用微家用不宁【日月嵗三者雨旸燠寒风既失其时则其害如此咎徴所致也休徴言嵗月日者緫于大也咎徴言日月嵗者着其小也】辑録【此覆説时之徴嵗统月月统日职尊者所理大而要职小者所理小而详取象于嵗月日也君秉君道臣行臣职君君臣臣犹嵗月日时之不易则休徴可致反是则为咎徴东斋集传】庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨【民之丽乎土犹星之丽乎天也好风者箕星好雨者毕星汉志言轸星亦好雨意者星宿皆有所好也日有中道月有九行中道者黄道也北至东井去极近南至牵牛去极远东至角西至娄去极中是也九行者黒道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄道东并黄道为九行也日极南至于牵牛则为冬至极北至于东井则为夏至南北中东至角西至娄则为春秋分月立春春分从青道立秋秋分从白道立冬冬至从黒道立夏夏至从赤道所谓日月之行则有冬有夏也月行东北入于箕则多风月行西南入于毕则多雨所谓月之从星则以风雨也民不言者者庶人之休咎繋乎上人之得失故但以月之从星以见所以从民之欲者如何尔夫民生之众寒者欲衣饥者欲食鳏寡孤独者之欲得其所此王政之所先而卿士师尹近民者之责也然星虽有好风好雨之异而日月之行则有冬有夏之常以月之常行而从星之异好以卿士师尹之常职而从民之异欲则其从民者非所以徇民矣言日月而不言嵗者有冬有夏所以成嵗功也言月而不言日者从星惟月为可见耳】辑録【问庶民惟星一句解不通并下文星有好风星有好雨意亦不贯曰家用不宁以上自结上文了下文却又説起星之意似是两叚僴庶民众多众星之象也当在师尹惟日之下但其取证不同故各发此义以互相见 二十八宿环绕日月行道之侧故月行必经歴之经于箕则多风歴于毕则多雨盖二星各有所好月经行其处顺时当候则阴阳和而风雨时应言无差忒也案星非有嗜好但气类相感月亦非有顺从但行度所次耳今曰好日从乃假説以谕人事民之情性莫不有所好上之人能顺其所好所欲与聚所恶勿施则和气致祥犹如风雨之应上言职分明则至治成此言人心顺则和气应皆庶徴之事也并东斋集传问箕星好风毕星好雨曰箕是簸箕以其簸扬而鼔风故月宿之则风古语云月宿箕风沙毕是叉网漉鱼底叉子亦谓之毕漉鱼则其汁水淋漓而下若雨然毕星名义盖取此今毕星上有一柄下开两叉形象亦类毕故月宿之则雨汉书谓月行东北入轸若东南入箕则风者盖箕是东南方属巽巽为风所以好风恐未必然僴】纂注【西山蔡氏曰王卿士师尹其得失騐之于嵗月日若庶民之得失则在君所谓百姓有过在予一人故此以庶民省之于星以騐其安与不安而已汉志言日行阳道多风早行阴道多雨水日象人君之行不可指而知以正行言之冬则南夏则北然君行急则日行疾君行缓则日行迟疾则过乎中道迟则不及乎中道日之所行月之所随也日失中道则月亦变行故去中道移而东北入于箕多风为旱移而西入于毕则多雨为水所谓月之从星则以风雨也盖民之安否省之于星星之风雨本之于日月月之九道本之于日故庶民惟星继之以日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨也雨寒燠风既徴于貌言视听思又以所职大小别之于嵗月日又以民之安否参之于星于以见皇极之君视履考祥如此之周旋而不敢忽也 新安陈氏曰案前汉五行志元光中天星尽摇上以问候星者对曰星摇者民劳也又云五星同色天下匽兵百姓安宁歌舞以行以此观之则以庶民省之于星以騐其安否之説信矣 息斋余氏曰庶徴者合五事五纪以参騐者也于此不言厯数者厯数所以推天运之常庶徴所以参人事之感其进退飞伏有出于厯数所推之外者矣唐一行日食议中有厯与占之説甚精 沈存中曰厯法天有黄赤二道日月有九道此皆强名而已非实有也亦犹天之有三百六十五度天何尝有度以日行三百六十五日而一朞强谓之度以步日月五星行防而已日之所由谓之黄道南北极之中度最均处谓之赤道月行黄道之南谓之朱道行黄道之北谓之黒道黄道之东谓之青道黄道之西谓之白道黄道内外各四并黄道为九日月之行有迟有速难可以一术御也故因其合防分为数叚毎叚以
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