以纯字属下句何邪 孔氏曰今徃当使妹土之人继汝股肱之教为纯一之行其当勤种黍稷奔走事其父兄农功既毕始牵车牛载其所有求易所无远行贾卖用其所得珍异孝养其父母其父母善子之行子乃自洁厚致用酒养也 葵初王氏曰肇训敏未有晓证之经中肇修肇造孔训只作始为归路 新安陈氏曰何以见其纯一之行以先艺黍稷后远服贾无非续其股肱之力而其用心惟在于事考长养父母未尝分心于他适也先用心于黍稷余力始从事于服贾见急于务本而不急于逐末亦风俗之厚也服田与服贾者皆以孝养为心尚奚暇于纵酒哉 吕氏曰前禁酒如此之严至此复教之使用酒者圣人之教至于断絶人情则不行所以闭其饮酒之门者多矣故开其一而使之有节但不可逾此节耳 真氏曰此兼农商言之于理为长】庶士有正越庶伯君子其尔典听朕教尔大克羞耇惟君尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省作稽中德尔尚克羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天若元德永不忘在王家【此武王教妹土之臣也伯长也曰君子者贤之也典常也羞养也言其大能养老也惟君未详丕惟曰者大言也介助也用逸者用以宴乐也言尔能常常反观内省使念虑之发营为之际悉稽乎中正之德而无过不及之差则德全于身而可以交于神明矣如是则庶几能进馈祀尔亦可自副而用宴乐也如此则信为王治事之臣如此亦惟天顺元德而永不忘在王家矣案上文父母庆则可饮酒克羞耇则可饮酒羞馈祀则可饮酒本欲禁絶其饮今乃反开其端者不禁之禁也圣人之教不廹而民从者此也孝养羞耇馈祀皆因其良心之发而利导之人果能尽此三者且为成德之士矣而何忧其湎酒也哉】纂注【孔氏曰汝大能进老成人之道则为君矣如此汝乃饮食醉饱之道能考中德则汝庶几能进馈食于祖考矣 王氏曰非耇老不敢醉饱陈氏大猷曰惟君上下疑有阙文 林氏曰大能进德至于耇老则尔得以饮食醉饱盖先王养老之礼执酱执爵割牲奉俎凡以致其醉饱耳作而稽于中德未尝过差则庶几能进馈食于祖考乃自助而用逸也防德防邦皆以为天之降威则永观省稽中德者天安得不若其元德乎 新安陈氏曰蔡氏于羞耇之羞训养羞馈祀之羞训进不如古注皆训为进自介之介愚窃谓刚介以自守也当如介如石不以三公易其介之介自介以用逸则以介然自守之节操用于欢然自逸之宴乐以介用逸非以逸为逸虽逸而不过矣此数句以稽中德为主能稽中德则无过不及饮惟见于羞馈祀而非祀不饮逸必持之以介而非介不逸以此乃可为王正事之臣以此天亦若其元德由中德可充之为大德也德之一字为酒诰一篇之纲领譬之救千丈浑之一寸胶也上文之德将无醉下文之经德德显德馨与此之稽中德若元德实互相照应云】王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不腆于酒故我至于今克受殷之命【徂徃也辅佐文王徃日之邦君御事小子也言文王毖酒之教其大如此】纂注【新安胡氏曰蔡氏训棐徂本孔氏当阙之 陈氏大猷曰风康叔法之以率臣民也自首篇至此欲其法文王 真氏曰夫有司之不腆酒于天命何预而王乃以克受殷命为职此之由何邪但观幽厉陈隋之朝上下沈酣以致坠失天命则谨酒而受天命复何疑哉 吴氏曰凡称我皆武王自谓也余谓三篇皆武王书观此一节可以无疑矣或者终谓周公伐成王之言何为三篇无一言及武王周公达孝不应遽忘之若是也若果周公之言则尚克用文王教不腆于酒之下但继以故我至于今克受殷之命乃周公受之而武王不与也无是理矣】王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王廸畏天显小民经德秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮【以商君臣之不暇逸者告康叔也殷先哲王汤也迪畏者畏之而见于行也畏天之明命畏小民之难保经其德而不变所以处已也秉其哲而不惑所以用人也汤之垂统如此故自汤至于帝乙贤圣之君六七作虽世代不同而皆能成就君德敬畏辅相故当时御事之臣亦皆尽忠辅翼而有责难之恭自暇自逸犹且不敢矧曰其敢尚饮乎】纂注【唐孔氏曰周受命于殷兼卫居殷地故举殷代以酒兴亡为戒 林氏曰经德秉哲乃商先王持养到处 陈氏大猷曰经德秉哲乃畏天畏民之实 王氏炎曰御事犹言治事凡经言御事兼小大之臣皆可称也 新安陈氏曰上文言周受殷命故举殷代之以酒兴亡者以为戒此先言殷先王之以不酒而兴也廸畏以下数句与崇饮正相反商人以尚敬为法尚饮为戒曰畏曰恭皆尚敬之谓也尚敬则百善成尚饮则百邪生 真氏曰此章乃一篇之根本凡人敬则不纵欲纵欲则不敬商之君臣既一于敬举天下之物欲不足以动之况荒败于酒乎此正天理人欲相为消长之几宜深味之】越在外服侯甸男衞邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢于酒不惟不敢亦不暇惟助成王德显越尹人祗辟【自御事而下在外服则有侯甸男衞诸侯与其长伯在内服则有百僚庶尹惟亚惟服宗工国中百姓与夫里居者亦皆不敢沈于酒不惟不敢亦不暇不敢者有所畏不暇者有所勉惟欲上以助成君德而使之昭著下以助尹人祗辟而使之益不怠耳成王顾上文成王而言祗辟顾上文有恭而言吕氏曰尹人者百官诸侯之长也指上文御事而言】纂注【陈氏大猷曰越及也伯诸侯之长内服畿内也庶尹众官之正乐正酒正之类亚次大夫惟服奔走服事之人下士府史之属宗工尊官及百官族姓不仕而居闾里者朝廷君臣风化如此宜乎内外皆不敢于酒不敢畏而不敢纵耳不暇则有职者勤于职无职者勤于德自不暇饮纵
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