必有以服殷御事使之亲比介助于周之御事然后可盖周御事习于教令无事于服之故以服殷御事为先也然服殷御事在节其性而已盖人性无不善殷人特化纣之恶是以不义之习遂与性成而忘反耳上之人有以节之使日进于善则与周人亦何异哉然欲节民之性又在王之所化故王又当以敬为其所不可不敬之徳以率之非政刑所及也或曰服亦事也犹任也任殷人为御事使之佐我周之御事盖欲其共事相习以成善且使上下通情易以行化然后有以节其性而日进于善王则惟作所不可不敬徳以率之而已陈氏大猷曰既以周臣率之使之相观而善又以身率之使之下观而化也新安胡氏曰王敬作所不可不敬徳朱子本孔氏只作一句説蔡氏以所字为句作两句説真氏乚记以蔡説为长然蔡説自吕氏来伤无考耳新安陈氏曰殷人渐于旧染而其性流今欲节之而使其性复亦惟化之以敬徳尔敬者一身之主宰性即心所具之理也敬则此心収敛于天理之中而性可节不敬则此心放纵于人欲之伪而性日流日其迈即上达反天理而日进乎髙明之意也然王岂为化商而始勉强于敬哉特自敬为我所不可不敬之徳而已谓之不可不敬葢敬人心所当然而不可不然者非有所勉强而然如饥食渴饮之常无所为而为者也能如是则敬尽于此而人化于彼矣】我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早坠厥命【夏商歴年长短所不敢知我所知者惟不敬厥徳即坠其命也与上章相古先民之意相为出入但上章主言天眷之不足恃此则直言不敬徳则坠厥命尔】纂注【林氏曰古人于天命不以为必有不以为必无故召公于厯年不其延防不敢知者疑之也至于敬徳则有厯年不敬徳则坠厥命盖无可疑者】今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服【今王继受天命我谓亦惟此夏商之命当嗣其有功者谓继其能敬徳而厯年者也况王乃新邑初政服行敎化之始乎】纂注【陈氏大猷曰此章言尤恳切 新安陈氏曰王乃初服者善始可以占终法二国之敬徳而厯年尤当谨之初服也此句蔡吕以属上章孔朱眞陈以冠下章使与初生初服宅新邑为一套语亦通但此句实结上生下若生子一段议论实因此句而申明之】呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命厯年知今我初服【叹息言王之初服若生子无不在于初生习为善则善矣自贻其哲命为政之道亦犹是也今天其命王以哲乎命以吉凶乎命以厯年乎皆不可知所可知者今我初服如何尔初服而敬徳则亦自贻哲命而吉与厯年矣】宅新邑肆惟王其疾敬徳王其徳之用祈天永命【宅新邑所谓初服也王其疾敬徳容可缓乎王其徳之用而祈天以厯年也】辑録【王之初服不可不谨其习犹子之初生不可不慎其初所敎葢习于上则智习于下则愚矣故今天命正在初服之时敬徳则哲则吉则厯年不敬则愚则凶则短折也天无一物之不体已知我初服宅洛矣王其可不疾敬徳哉所以求天永命者只在徳而已矣竝书説 王乃初服至命厯年为一节知今我初服至析天永命为一节】纂注【陈氏曰自贻哲命命在我也天其命哲命在天也 吕氏曰人自初生而保养乃可以全其善哲命者人心所有之明哲非自外来也 林氏曰天以正性命人初无智愚之别所以有智愚者于己取之而已下愚为自暴自弃则上智岂非自贻乎 叶氏曰哲命以哲为天所命也 新安胡氏曰案吕林皆以哲命为性命之命然哲命之哲不应遽有性命眷命之分当以叶氏之説为正 眞氏曰天命至公不可以求而得也曰祈者盖一于用徳乃不祈之祈也 吕氏曰祈水命无他术惟敬徳为可耳曰祈者欲王知天命之未定也 新安陈氏曰明哲之性与生俱生初生之时习于善则明可作哲习于恶则靡哲不愚哲则为天所命愚则天不命焉是自贻哲命如所谓自求多福此所谓无不在其初生时自贻哲命者王之初服亦犹是也此一节发明王乃初服之意盖今日作邑而自服土中乃所谓初服是又中天下定四海之一初也天之命吉凶判于此王之能敬徳祈永命与不能亦判于此召公所以欲王乗此一初之机而疾敬徳也疾敬徳则能用徳疾云者欲其乗此机而速勉之有今罔后之谓也肆惟王其疾敬徳葢申前王其疾敬徳之语而致重复恳切之意云】其惟王勿以小民淫用非彞亦敢殄戮用乂民若有功【刑者徳之反疾于敬徳则当缓于用刑勿以小民过用非法之故亦敢于殄戮用治之也惟顺导民则可有功民犹水也水泛滥横流失其性矣然壅而遏之则害愈甚惟顺而导之则可以成功】其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王显【元首也居天下之上必有首天下之徳王位在徳元则小民皆仪刑用徳于下于王之徳益以显矣】辑録【书説其惟王勿以小民至越王显为一节】纂注【苏氏曰商俗靡靡其过用非常也久矣召公戒王勿以小民过用非常之故亦敢于法外殄戮以治之葢民之有过罪实在我及其有功则王亦有徳何也王之位民徳之先倡也如此则法行于天下而王亦显矣 陈氏大猷曰顺夏商之有功者犹上言嗣若功王位不在于土地人民惟在徳元而已徳元亦犹乾元坤元之始生万物者也 吕氏曰以小民淫用非彞而敢于殄戮忿疾一生则损君徳矣人君之徳止于好生元者善之长君以徳元覆冐天下安可以小民淫用遂损君徳 新安胡氏曰至此则非彞之小民化为用徳之小民正所谓若顺导之而有功者王奚以尚刑不尚徳为哉】上下勤恤其曰我受天命丕若有夏厯年式勿替有殷厯年欲王以小民受天永命【其亦期之辞也君臣勤劳期曰我受天命大如有夏厯年用勿替有殷厯年欲兼夏殷年之永也召公又继以欲王以小民受天永命盖以小民者勤恤之实受天永命者 年之实也苏氏曰君臣一心以勤恤民庶几王受命厯年如夏商且以民心为天命也】辑録【以小民如以某师之以书説】纂注【林氏曰王能敬徳于上而小民仪刑于下则天永命之矣所谓用小民以受天永命也 吕氏曰召公拳拳言小民者国之根本全在小民其兴其亡不在大族不在诸候止在小民之身 真氏曰前言王其徳之用祈天永命此言欲王以小民受天永命盖永命之道无他惟修徳与爱民而已命在天于小民何与盖天无心以民为心耳一篇之中言敬者凡七八曰曷其奈何弗敬曰王敬作所曰不可不敬徳曰王其疾敬徳两言惟不敬厥徳乃早坠厥命曰肆惟王其疾敬徳言之谆望之切老臣事少主惓惓之心也异时成王为守文令主而周家卜世卜年过于夏商且过其厯然后知召公之言眞人主之药石国家之蓍龟也哉】拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明徳王末有成命王亦显我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命【雠民殷之顽民与三监叛者百君子殷之御事庶士也友民周之友顺民也保者保而不失受者受而无拒威命明徳者徳威徳明也末终也召公于篇终致敬言予小臣敢以殷周臣民保受王威命明徳王当终有天之成命以显于后世我非敢以此为勤惟恭奉币帛用供王能祈天永命而已盖奉币之礼臣职之所当恭而祈天之实则在王之所自尽也又案恭奉币意即上文取币以锡周公而旅王者盖当时成王将举新邑之祀故召公奉以助祭云】纂注【林氏曰雠民百君子犹顽民而谓之多士也苏氏曰百君子殷周之贤士大夫 薛氏曰先雠民后友民者作洛以镇静商人为先也与前言先服殷御事同意 陈氏经曰保受王之威徳奉行之此臣之职也王既有成命当求所以永命成命在今日永命在子孙保受王之威徳者臣下之所能至于祈天永命则非人臣之所能在人君疾敬徳以祈天命我非敢勤者召公不敢自以治洛为功劳也至此则责堂于王之身者甚重恐成王专倚恃臣下也我但能恭奉币以供王庆王之能祈天永命而已则祈天永命在王而不在召公关陈氏大猷曰篇终复总始末之要以告王敢以雠民等保受威命明徳者因庶殷候甸和会作洛而言敢以者自任之辞如命候甸庶殷即王之威命宅洛图治即王之明徳和会丕作即保受也王末有成命与上王厥有成命相应王亦显与上越王显相应然我非敢自以为功勤虑王以为人心己从天命已定而自足也惟恭奉币指前取币旅王而言供王能祈天永命将以致庆而已期望不已之意可谓婉而笃矣记曰颂而无谄谏而无骄召公以之 新安陈氏曰所谓能祈天永命不遏上文敬徳爱小民之事敬徳爱小民即祈天永命之能也上文已尽之故于篇终特以能字该之】洛诰【洛邑既定周公遣使告卜史氏录之以为洛诰又幷记其君臣荅问及成王命周公留治洛之事今文古文皆有 案周公拜手稽首以下周公授使者告卜之辞也王拜手稽首以下成王授使者复公之辞也王肈称殷礼以下周公敎成王宅洛之事也公明保予冲子以下成王命公留后治洛之事也王命予来以下周公许成王留洛君臣各尽其责难之辞也伻来以下成王钖命毖殷命宁之事也戊辰以下史又记其祭祀册诰等事及周公居洛嵗月久近以附之以见周公作洛之始终而成王举祀发政之后即归于周而未尝都洛也】辑録【因读尚书先生曰其间错误解不得处煞多昔吕伯恭解书因问之云尚书还有解不通处荅曰无有因举洛诰问之云据成王只使周公徃营洛故伻来献图及卜成王未尝一日居洛后面如何却与周公有许多荅对又云王在新邑此如何解伯恭遂无以荅后得书云诚有解不得处雉洛诰之文冇不可晓者其后乃言王在新邑而其前已屡有荅问之辞矣荅潘子善】纂注【叶氏曰此篇当与召诰参防盖非一时之言史取周公得卜至遣使告卜相与徃来告戒本末序次之以示后世也 王氏曰此诰有不可知者当阙之而释其可知者 新安陈氏曰此篇大可疑者惟有公告王宅洛行祀出命之辞而不载王至洛之事与其日月观十二月在洛祭告命周公留治洛之事尚谨书之则自三月后至十二月前此数月中至洛之大事其当书也必矣又此篇首章九句脱简在康诰之首则首至洛之事其脱简又可想矣且孺子其朋及汝惟冲子惟终等处声牙难通又王曰公功棐迪笃之下无周公荅辞而即又继以王曰岂非此等处有脱简错简邪姑从诸説可也】
周公拜手稽首曰朕复子明辟【此下周公授使者告卜之辞也拜手稽首者史记周公遣使之礼也复如逆复之复成王命周公徃营成周周公得卜复命于王也谓成王为子者亲之也谓成王为明辟者尊之也周公相成王尊则君亲则兄之子也明辟者明君之谓先儒谓成王防周公代王为辟至是反政成王故曰复子明辟夫有失然后有复武王崩成王立未尝一日不居君位何复之有哉蔡仲之命言周公位冡宰正百工则周公以冡宰緫百工而已岂不彰彰明甚矣乎王莽居摄几倾汉鼎皆儒者有以启之是不可以不辨 苏氏曰此下有脱简在康诰自惟三月哉生魄至洪大诰治四十八字】纂注【孔氏曰周公言我复还明君之政于子子成王年二十成人故必归政而退老 王氏曰云云朱子采之集解竝见蔡 程子曰犹言告嗣天子王矣 叶氏曰复如孟子有复于王之复自孔氏以复子明辟谓周公摄而归政之辞古今儒者从之不敢易独王氏以为不然世或未之信焉以予考之周公践天子位以治天下初无经见独明堂位云尔明堂位非出吾夫子也盖武王崩周公以冡宰摄政此礼之常摄者摄其事非摄其位世见周公在丧之摄不知其非以成王防而摄故至卜洛犹有归政之言则王氏之言为有证 葵初王氏曰篇末七年之説陈氏引记礼为证固也然践天子位又不可不阙 新安陈氏曰案王莽废汉孺子婴为安定公执其手流涕曰昔周公摄位终得复子明辟今予独迫皇天威命不得如意盖因孔氏释经之误莽遂借此以文其奸】王如弗敢及天基命定命予乃保大相东土其基作民明辟【凡有造基之而后成成之而后定基命所以成始也定命所以成终也言成王防冲退托如不敢及知天之基命定命予乃继太保而徃大相洛邑其庶几为王始作民明辟之地也洛邑在镐京东故曰东土】辑録【周公不欲斥言王防不能故言王若不敢及天之初命定命则不得不嗣摄政事保佑王躬而相此洛邑以为王当于此初作民主也书説参用乙记】纂注【王氏炎曰承天命以作新邑是谓基命都邑既成久安长治是谓定命 葵初王氏曰语录释保不若顺正与太保先周公相宅合】予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜防水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜【乙卯即召诰之乙卯也洛师犹言京师也河朔黎水河北黎水交流之内也涧水东瀍水西王城也朝会之地瀍水东下都也处商民之地王城在涧瀍之闲下都在瀍水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也食者史先定墨而灼龟之兆正食其墨也伻使也图洛之地图也献卜献其卜之兆辞也】纂注【苏氏曰黎水今黎阳也吕氏曰卜都之意主于商民先卜河朔黎水者固其所安也意在近地者商民之心意在地中者周公之心竝列二説以聼于天而已卜黎于先者先人后己之心也黎既不吉改卜洛邑龟乃协从盖周公之心即天心也无间故无违也 史氏渐曰世或谓周公三卜而后洛初于黎水再于涧东瀍西又于瀍东皆不若洛之吉岂知涧瀍之东西即洛之中也涧水之东即洛之偏也同名为洛而王城顽民之居不同非洛自为洛防瀍自为防瀍洛邑居天下
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