见文王敬畏思不出位之意豪厘之辨学者冝精察之】纂注【吕氏曰罔敢知不及庶言者事未施行则谓之言既施行则狱与慎可包之矣 王氏曰君道以择人为职上必无为而用天下下必有为而为天下用此君臣之分也 新安陈氏曰上文虽及常事司牧人而不及准人庶狱即准人之事也此篇论三宅有全言之者有举其二者有举其一者参错及之耳】亦越武王率惟敉功不敢替厥义徳率惟谋从容徳以并受此丕丕基【率循也敉功安天下之功义徳义徳之人容徳容徳之人葢义徳者有拨乱反正之才容徳者有休休乐善之量皆成徳之人也周公上文言武王率循文王之功而不敢替其所用义德之人率循文王之谋而不敢违其容徳之士意如虢叔闳夭散宜生泰颠南宫括之徒所以辅成王业者文用之于前武任之于后故周公于君奭言五臣克昭文王受有殷命武王惟兹四人尚迪有禄正犹此叙文武用人而言并受此丕丕基也】纂注【孔氏曰亦于武王循惟文王抚安天下之功不敢废其义徳又循惟文王寛裕之徳 吕氏曰文王一怒而安天下之民安民所谓敉功一怒所谓义徳也武王亦一怒而安天下之民所以率惟不敢替者也肆不殄厥愠亦不陨厥问文王之容徳也不泄迩不忘逺逺迩并包所以率惟谋从之者也容徳圣人所尚故率惟谋从义徳非圣人所専任则迫于不得已而不敢替焉 葵初王氏曰纣用暴徳逸徳之人正与此相反 新安陈氏曰蔡氏承上文之用三宅而言葢不改父之臣之意此説出于夏氏真氏取之以其切于立政用人故也然深绎文意曰不敢替厥曰率惟谋从恐孔吕之説为得本来语意之实耳】呜呼孺子王矣继自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则勿有间之【我者指王而言若顺也周公既述文武基业之大叹息而言曰孺子今既为王矣继此以往王其于立政立事准人牧夫之任当能明知其所顺顺者其心之安也孔子曰察其所安人焉廋哉察其所顺者知人之要也夫既明知其所顺果正而不他然后推心而大委任之使展布四体以为治相助左右所受之民和调均齐狱慎之事而又成其勿以小人间之使得终始其治此任人之要也民而谓之受者言民者乃受之于天受之于祖宗非成王之所自有也】纂注【吕氏曰一篇之间所谓王矣者葢屡言而屡叹之深恐成王平日委重视成今犹不自知身当职分之大故警之不一而足也 陈氏大猷曰我者我其君君臣一体也 张氏曰王继文武以立政可谓难矣而难之中自有简易之道亦曰立事准人牧夫我其克灼知厥若而已知三宅之心即所以立政 复斋董氏曰孔氏以立政为大臣立事为小臣诸家皆以立政立事为一意而于准人牧夫则以为举其二而包其一理所未安窃意从张氏之説则立政乃作书之本意立事乃任人之官庶于经意为两得 葵初王氏曰提起立政二字最是下文商人周文王立政国则罔有立政用憸人在今后嗣王立政皆是提起作书之本意立政之要在于事牧准人 新安陈氏曰立政下列三宅则并有立事字立政下不列三宅则无立事字尤是显 证蔡氏于后一节似悟此意惜于此欠明】自一话一言我则末惟成徳之彦以乂我受民【末终维思也自一话一言之间我则终思成徳之美士以治我所受之民而不敢斯湏忘也】纂注【王氏曰一话言一事之始终也一言一句而已 新安陈氏曰相受民牧之责也和庶狱准之责也和庶所当慎之事事之责也三宅备矣话言枢机之发也委任三宅欲勿以小人间之苟或一话言间微不终于専主君子则小人乗间而入之矣此公戒王以委任三宅専一周密之法也】呜呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之【前所言禹汤文武任人之事无非至美之言我闻之于人者已皆告孺子王矣文子文孙者成王武王之文子文王之文孙也成王之时法度彰礼乐着守成尚文故曰文误失也有所兼有所知不付之有司而以己误之也正犹康诰所谓正人与宫正酒正之正指当职者为言不以己误庶狱庶慎惟当职之人是治之下文言其勿误庶狱惟有司之牧夫即此意】纂注【孔氏曰惟以正是之道治众狱众慎苏氏曰心有邪正事有是非正心而求理之是未有不得也 吕氏曰简畀正人付之狱慎使之以正法断刑以正理揆事所谓正道也苟不知正道虽惴惴欲其勿误能勿误乎】自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂【自古及商人及我周文王于立政所以用三宅之道则克宅之者能得贤者以居其职也克由绎之者能防绎用之而尽其才也既能宅其才以安其职又能绎其才以尽其用兹其所以能俾乂也欤】纂注【陈氏曰绎如绎丝谓穷其端绪克宅任之当矣又防绎之详其所行考其所就犹尧之询事考言舜之明试考绩也 吕氏曰由绎由其外而绎其中也由其言而绎其心由其才而绎其徳由其发舒于一时而绎其持久于嵗晏者绎之葢不一端而足也克宅之则人与位相称克由绎之则表与里相符其审如是然后俾之为治既俾之为治则一委之其人矣】国则罔有立政用憸人不训于徳是罔显在厥世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家【自右为国未有立政用憸利小人者小人而谓之憸者形容其茫茫便防之状也憸利小人不顺于徳是无能光显以在厥世王当继今以往立政勿用憸利小人其惟用有常吉士使勉力以辅相我国家也吕氏曰君子阳类用则升其国于昌明小人隂类用则降其国于晻昧隂阳升降亦各从其类也】纂注【孔氏曰憸利之人不顺于徳是使其君无显名在其世 苏氏曰见细德之显微是谓憸人 张氏曰憸人者倾巧辨给之人诈足饰非言足拒諌悦其心则誉桀纣为尧舜失其意则诬伯夷为盗跖 陈氏大猷曰憸人矫饰以为徳然非其心之所顺与丕训厥若正相反 吕氏曰人主惟以别白君子小人为职国之兴亡常必由之此篇反覆于君子小人之际有防哉文武有庶常吉士公复以其惟吉士望王召公之歌诗王多吉士亦至于再穆王命伯冏吉士犹在口也是则周家父祖所师保所训子孙所守惟在吉士一代治体可识矣憸人者吉士之反周之家法所严恶斥絶者也】今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟有司之牧夫【始言和我庶狱庶慎时则勿有间之继言勿误于庶狱庶慎惟正是乂之至是独曰其勿误于庶狱惟有司之牧夫葢刑者天下之重事絜其重而独举之使成王尤知狱刑之可畏必専有司牧夫之任而不可以已误之也】纂注【吕氏曰狱曷为独重也民命所系亦国命所系也导迎善气祈天永命者狱也并告无辜无世在下者亦狱也宜周公独言而独戒之 蔡氏元度曰以庶狱庶慎对庶言则狱慎尤重故不及庶言以庶狱对庶慎则庶狱尤重故不及庶慎 唐孔氏曰言庶狱欲其重刑言有司牧夫欲其谨官人 王氏曰狱者政之终牧者官之长政举其终官举其长则无不举矣】其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以武王之大烈【诘治也治尔戎服兵器也陟升也禹迹禹服旧迹也方四方也海表四裔也言徳威所及无不服也觐见也耿光徳也大烈业也于文王称徳于武王称业各于其盛者称之吕氏曰兵刑之大也故既言庶狱而继以治兵之戒焉或曰周公之训稽其所弊得无啓后世好大喜功之患乎曰周公诘兵之训继勿误庶狱之后犴狱之间尚恐一刑之误况六师万众之命其敢不审而误举乎推勿误庶狱之心而奉克诘戎兵之戒必非得己不已而轻用民命者也】纂注【林氏曰呼文子文孙言守成以文终以诘尔戎兵则武不可弛 吕氏曰公非教王用兵恐其宴安而使之自强如易谦卦言利用侵伐亦是于谦抑之中有自强之意也是役也葢奋张其而不使堕偷操握其众而不使扞格摧压其奸而不使觊觎保治之良圗也古人治兵乃所以弭兵后世销兵乃所以召兵 新安胡氏曰一説方方方如此一説严正方整以行于天下 陈氏大猷曰耿亦光也耿光光之着也】呜呼继自今后王立政其惟克用常人【并周家后王而戒之也常人常徳之人也臯陶曰彰厥有常吉哉常人与吉士同实而异名者也】纂注【吕氏曰常人之于国也葢食之谷粟衣之布帛虽无异味异文而有生者常用而不可一日易也然每多重迟木讷不能与小慧新进者争长于颊舌之间故世主惑于取舍而治乱分焉此周公所以慨叹而深致意于卒章欤 陈氏大猷曰理之常行而不可易者为常道行此常理而不易者为常人常言其体之不易吉言其用之休祥也言常人于兵刑之后以常人尤宜任此而谨之欤】周公若曰太史司宼苏公式敬尔由狱以长我王国兹式有慎以列用中罚【此周公因言慎罚而以苏公敬狱之事告之太史使其并书以为后世司狱之式也苏国名也左苏忿生以温为司寇周公告太史以苏忿生为司宼用能敬其所由之狱培植基本以长我王国令于此取法而有谨焉则能以轻重条列用其中罚而无过差之患矣】纂注【孔氏曰忿生为武王司寇封苏国能用法敬汝所用之狱言主狱当求苏公之比此法有所慎行必以其列用中罚不轻不重苏公所行太史掌六典有废置官人之制故告之 陈氏大猷曰周公举太史所记苏公之事以告王苏公能以法式而敬其所用之狱重民命以延国命治狱者当以为法式而有谨焉列者前后相比犹今言例也以旧事为比而用其轻重之中者也立政以用人为本而兵刑乃政之大者故以此终焉 新安陈氏曰苏公所以为司寇在乎敬后人之法苏公在乎慎能慎则能敬矣固为后之司狱者虑尤为后之君用人以司狱者虑能如苏公者则用否则斥葢以此终立政用人之意欤两式字同训法为优 叶氏曰自诘尔戎兵至此疑有脱简 愚谓周公复政成王而作立政以王政莫大于用人用人莫先于三宅三宅得人则百官皆得人而王政立矣公前日摄政犹可无言今归政留洛心在王室岂容黙乎此立政所以作也一篇之中宅事牧准其纲领也休兹知恤其血脉也自迪惟有夏至暴徳罔后言夏先后知恤乎此乃室大竞休何如哉桀不知恤也故罔有后而成汤陟焉自亦越成汤至奄甸万姓言商先王知恤乎此故用协用见徳休何如哉纣不知恤也故帝罚之而我周式商受命焉自亦越文王武王至并受丕丕基言文武亦犹夏商先王之知恤也是以并受丕基式克至今日休也自孺子王矣至终篇拳拳以去憸人用常吉诘戎兵谨刑狱为王言葢欲王以先王之知恤为法以夏商后王之不知恤为鉴忠爱之至至今可挹也】
书传辑録纂注卷五
<经部,书类,书传辑录纂注>
钦定四库全书
书传辑録纂注卷六
元 董鼎 撰
周官【成王训廸百官史録其言以周官名之亦训体也今文无古文有 案此篇与今周礼不同如三公三孤周礼皆不载或谓公孤兼官无正职故不载然三公论道经邦三孤贰公化非职乎职任之大无逾此矣或又谓师氏即太师保氏即太保然以师保之尊而反属司徒之职亦无是理也又此言六年五服一朝而周礼六服诸侯有一嵗一见者二嵗一见者三嵗一见者亦与此不合是固可疑然周礼非圣人不能作也意周公方条治事之官而未及师保之职所谓未及者郑重而未及言之也书未成而公亡其闲法制有未施用故与此异而冬官亦阙要之周礼首末未备周公未成之书也惜哉读书者参互而考之则周公经制可得而论矣】辑録【问司徒司马司空三公三少之官先生曰汉自古文尚书出方有周官篇伏生口授二十五篇无周官故汉只置太尉司徒司空为三公而无周三公三少盖未见古文尚书但见伏生书牧誓立政篇中所説司徒司马司空而置也古者诸侯之国只置得司徒司马司空三卿惟天子方得置三公三少六卿牧誓立政所説周家是时方为诸侯故不及三公三少及周官篇所説则周是时已得天下矣三公三少本以师道辅佐天子只是加官周公以太师兼冢宰召公以大保兼冢宰是以加官而兼宰相之职也后世官职益紊今遂以三公三少之官为阶官不复有师保之任论道经邦之责矣然古者犹是文臣之有功徳重望者方得加师保之官以其有教辅天子之名也后世遂以诸子或武臣为之既是天子之子与武臣岂可任师保之责邪讹谬传袭不复改正庚】纂注【吕氏曰金縢成王初年之书也洛诰周公还政之书也无逸立政周公教戒成王之书也周官成王亲政开物成务之书也合是数篇以观成王可以见其本质焉可以见其昬明疑信之变焉可以见其讲贯啓发之深焉可以见其知类通逹离师傅而不反焉过此而有君陈乃周公既没之后又过此而有顾命乃其身将没之时成王进德始终之序备矣周公格君始终之功着矣新安陈氏曰周礼乃周公拟议未全未行之书周官则成王建置训廸而已施行之书也今只当据周官以觧周官其与周礼未脗合处姑略之可也又吕氏以作周官时为周公尚在此亦以亡书序及君陈挨排而意之耳未见其必然也深玩周官文意周公时不在矣此殆成王老于世故后之书也如以不学骄侈戒卿士可见】
惟周王抚万邦廵侯甸四征弗庭绥厥兆民六服羣辟罔不承德归于宗周董正治官【此书之本序也庭直也葛氏曰弗庭弗来庭者六服侯甸男采卫并畿内为六服也禹贡五服通畿内周制五服在王畿外也周礼又有九服侯甸男采卫蛮夷镇蕃与此不同宗周镐京也董督也治官凡治事之官也言成王抚临万国廵狩侯甸四方征讨不庭之国以安天下之民六服
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