尔惟敬明乃训用奉若于先王对扬文武之光命追配于前人【丕大谟谋烈功也文显于前武承于后曰谟曰烈各指其实而言之咸以正者无一事不出于正咸罔缺者无一事不致其周密若顺对答配匹也前人君牙祖父】纂注【唐孔氏曰文始谋造周故美其谋武功业成就故美其业张氏曰先王指成康新安陈氏曰光命即显谟武烈不过承文谟虽烈亦谟也所以于文武总言光命也文武之光命成康已对扬之今又能奉若成康所以对文武之意也如此则君牙可追配其祖父矣舜命契爲司徒不过曰敬敷五敎在寛今穆王命君牙其详虽至一篇其要不出舜之一语前曰敷五典式和民则敷五敎在寛也此曰敬明乃训敬敷五敎也帝舜此言岂惟穆王不能易万世掌敎者不能易也】王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂【先正君牙祖父也君牙由祖父旧职而是法之民之治乱在此而已法则治否则乱也循汝祖父之所行而显其君之有乂复申戒其守宗法以终之案此篇专以君牙祖父爲言曰缵旧服曰由旧典曰无忝曰追配曰由先正旧典曰率祖考攸行然则君牙之祖父尝任司徒之职而其贤可知矣惜载籍之无也陈氏曰康王时芮伯爲司徒君牙岂其后邪】纂注【苏氏曰先正周召毕公之徒 愚谓司徒职在掌敎敷五典扰兆民所当爲也盖必先敎之以伦理明然后治之而争夺息苟非以敎化爲急先务则爲之民者冥行罔觉卒犯刑辟是所谓罔民以陷罪也爲民父母岂忍爲之哉穆王肆其侈心所至将有车辙马迹而犹知以大司徒爲重此所以虽荒而不至于亡欤】
冏命【穆王命伯冏爲太仆正此其诰命也今文无古文有吕氏曰陪仆暬御之臣后世视爲贱品而不之择者曾不知人主朝夕与居气体移养常必由之潜消黙夺于冥冥之中而明争显諌于昭昭之际抑末矣自周公作立政而叹缀衣虎贲知恤者鲜则君德之所系前此知之者亦罕矣周公表而出之其选始重穆王之用太仆正特作命书至与大司徒畧等其知本哉】纂注【苏氏曰昭王南征不复至齐桓乃以问楚是终穆王之世君弑而贼不讨也王终无愤耻之心乃欲车辙马迹周于天下今观君牙伯冏二书皆无哀痛惨怛之意但曰嗣先王宅丕后而已非祭公谋父以祈招之诗收王放心王其不没乎张氏曰伯冏之爲太仆正穆王驰骋天下而不能正救者也然三复斯篇其言殷勤恳恻何也曰唐德宗何人哉陆贽作奉天诏书山东父老爲之感泣则三篇之命岂非当时仁人君子闵王之无志故脩辞立诚以劝励其臣下欤复斋董氏曰夫子何爲録之曰圣人不以人废言亦取秦穆悔过之意】
王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆【伯冏臣名穆王言我不能于德继前人居大君之位恐惧危厉中夜以兴思所以免其咎过】纂注【复斋董氏曰穆王命君牙曰心之忧危若蹈虎尾命伯冏曰怵惕惟厉此即位之初知以父雠爲耻故言如此然终穆王之世复雠之事无闻焉二篇之书岂果出穆王之口也哉】昔在文武聪明齐圣小大之臣咸懐忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休【侍给侍左右者御车御之官仆从太仆羣仆凡从王者承承顺之谓弼正救之谓虽文武之君聪明齐圣小大之臣咸懐忠良固无待于侍御仆从之承弼者然其左右奔走皆得正人则承顺正救亦岂小补哉】纂注【陈氏大猷曰聪明自其质之生知者言之齐圣自其德之充于极至者言之出入起居发号施令就太仆职掌而言盖太仆掌正王之服位出入王之大命掌诸侯之复逆复王之答报逆下之敷奏君之起居号令皆与有职焉吕氏曰文武动容周旋何尝不中礼号令何尝不善今必先言近臣承弼之功而后及此盖左右交脩近臣之常职而内外交相养亦圣人不已之诚也又曰世主出入起居漫不加省徒欲谨于议令之时所谓咸其辅颊舌感人之末者也民若邦休岂口舌所能办哉林氏曰左右近习非人则朝夕渐染入于邪僻而不自知大臣虽贤君心已蠧矣故须小大忠良必羣仆皆正人而后可】惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠谬格其非心俾克绍先烈【无良言其质之不善也匡辅助也绳直纠正也非心非僻之心也先烈文武也】辑録【问格其非心之格训正恐是如格式之格以此律人之不正者否先生曰今人如言合格只是将此一物格其不正者如格其非心是説得深者大人格君心之非是説得浅者铢】纂注【陈氏大猷曰文武犹资左右况予之无良乎匡救其恶而不知格其心则止于东而生于西惟格其非心则拔本塞源末流自善】今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后德交脩不逮【大正太仆正也周礼太仆下大夫也羣仆谓祭仆仆戎仆齐仆之类穆王欲伯冏正其羣仆侍御之臣以勉进君德而交脩其所不及或曰周礼下大夫不得爲正汉孔氏以爲太御中大夫葢周礼太御最长下又有羣仆与此所谓正于羣者合且与君同车最爲亲近也】纂注【张氏曰公卿进见有时仆御防近无闲有时者见其尊严无闲者知其情性方其进见君臣之分甚严未易犯其顔色及其防近君臣之情无闲故可纠其过失救过于无闲之时易爲力救过于己发之后难爲功懋德交脩正侍御仆从之职也】慎简乃僚无以巧言令色便僻侧媚其惟吉士【巧好令善也好其言善其色外饰而无质实者也便者顺人之所欲辟者避人之所恶侧者奸邪媚者谀悦小人也吉士君子也言当谨择汝之僚佐无任小人而惟用君子也又案此言谨简乃僚则成周之时凡爲官长者皆得自举其属不特辟除府史胥徒而已】纂注【吕氏曰治有体统王虽急于
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