在下矣在下者对天之辞葢推典狱用刑之极功而至于与天爲一者如此】纂注【孔氏曰言尧时主狱非絶于威惟絶于富世治货贿不行 夏氏曰威不当絶是汝所当敬而用之者富不可不絶是汝所当忌而不用者行之汝身皆可言之于口不必择而后言则汝之所爲无瑕可指矣是能与天合德则天与以善命岂私于我实我自有以致之故曰自作元命如此则典狱之官身虽在下而仰合天德如所谓配天其泽仰当天意如所谓克享天心谓之配享在下岂不信哉吕氏曰讫者不行之谓典狱不得行其公者非爲威胁则爲利诱欲威不能屈富不能淫惟在敬忌无择言在身而已用刑至是则功在王室祭于大烝配享无穷矣张氏曰穆王戒典狱谆谆以富货言当时风俗衰敝可知敬则善心生忌则恶念灭陈氏经曰天德无私威富之事絶于外敬忌之诚存于中此无私之天德也死生寿夭之命乃天以制斯人者今典狱者德与天一则制生人之大命不在天而在我矣天能制人之大命典狱者亦能制人之大命岂非在下而与天配合乎自作元命犹言自贻哲命新安陈氏曰此一节孔氏以爲言尧时主狱者帝世安有务富鬻狱事吕氏以爲穆王戒当时典狱者良是敬忌如康诰文王之敬忌畏忌敬之一事也罔有择言口无择言也言行相表里罔有择言在身并身无择行者矣典狱之事天实临之非惟天实临之吾身即天也配享在下与苗之无世在下对典狱者欲配享在下不至如苗之无世在下何于富威而不加之敬忌乎念念知有天在上且知天实在吾一心中斯为得之 愚谓穆王谆谆以慎刑谕戒臣下而五刑皆有赎货莫甚焉可谓不揣其本而齐其末者矣】王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之廸其今尔何惩惟时苖民匪察于狱之丽罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗苖民无辞于罚乃絶厥世【司政典狱汉孔氏曰诸侯也爲诸侯主刑狱而言非尔诸侯爲天牧养斯民乎爲天牧民则今尔何所监惩所当监者非伯夷乎所当惩者非有苗乎伯夷播刑以啓廸斯民舍臯陶而言伯夷者探本之论也丽附也苖民不察于狱辞之所丽又不择吉人俾观于五刑之中惟是贵者以威乱政富者以货夺法防制五刑乱虐无罪上帝不蠲贷而降罚于苖苗民无所辞其罚而遂殄灭之也】纂注【陈氏大猷曰惟吉人能慈祥哀矜察刑之中理而不妄用察狱旣不得其情任狱又不得其人是人与法俱弊也 新安陈氏曰此因土章言苗民及虞廷之刑而欲典狱者有所监惩也伯夷典礼而言播刑之迪实难强通或谓降典以折絶民于刑是乃伯夷播刑之道未知是否庶威夺货蔡氏分説与上文讫威讫富相照应优于诸家不蠲不蠲洁其所爲也陈氏大猷曰自古酷吏如郅都寗成严延年王温舒周兴来俊臣之流未有不反中其身及其子孙者上帝不蠲而絶厥世古今一律也】王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆听朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三徳一人有庆兆民赖之其宁惟永【此告同姓诸侯也格至也参错讯鞫极天下之劳者莫若狱苟有毫发怠心则民有不得其死者矣罔不由慰日勤者尔所用以自慰者无不以日勤故职举而刑当也尔罔或戒不勤者刑罚之用一成而不可变者也苟顷刻之不勤则刑罚失中虽深戒之而已施者亦无及矣戒固善心也而用刑岂可以或戒也哉且刑狱非所恃以为治也天以是整齐乱民使我为一日之用而已非终即康诰大罪非终之谓言过之当宥者惟终即康诰小罪惟终之谓言故之当辟者非终惟终皆非我得轻重惟在夫人所犯耳尔当敬逆天命以承我一人畏威古通用威辟之也休宥之也我虽以为辟尔惟勿辟我虽以为宥尔惟勿宥惟敬乎五刑之用以成刚柔正直之徳则君庆于上民赖于下而安宁之福永乆而不替矣】纂注【唐孔氏曰格训至至命不知何命郑云格登也登命谓寿考 苏氏曰庶以格天命 新安胡氏曰下文有敬逆天命此则当云庶几有以感格天命 陈氏经曰尔当以日勤为安不至于以不勤为戒戒不勤则心有作辍而不能日勤矣天以刑齐民天不能自为之故以俾我然天之爱民其心无穷我当兢兢业业不以以一日遂终其事相与以终之于无穷者犹有望于人则吾敬刑之心始有所托是此心无穷已处即天意也尔尚敬迎天命以奉我一人用刑之际人虽畏服我犹以为未足畏人虽称美我犹以为未足美若然则此心常无已方能承人君爱民无穷之心方能合上天爱民无穷之心此岂非安于日勤者之所能为哉 息斋余氏曰天齐至在人且从孔説俾我句一曰连下句 吕氏曰人所畏勿畏人所休勿休心不外用惟敬五刑 夏氏曰于五刑所当重者重无愧于三徳之刚而刚不至于太苛所当轻者轻无愧于三徳之柔而柔不至 于太纵介轻重之间者无愧于三徳之正直而正直不至于】【偏倚如是则足以敬迎天命矣 新安陈氏曰此章言刑出于天天俾之我故望尔逆天命以奉我所以承天者勤也敬也能勤能敬则刑非刑也德也刑非刑也福也可不念哉非终惟终陈氏説贯穿有味合备一説】王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及【有民社者皆在所告也夫刑凶器也而谓之祥者刑期无刑民协于中其祥莫大焉及逮也汉世诏狱所逮有至数万人者审度其所当逮者而后可逮之也曰何曰非问答以发其意以明三者之决不可不尽心也】纂注【张氏曰此并同姓异姓诸侯而戒之 苏氏曰罪非已造爲人所累曰及秦汉间谓之逮狱吏以不遗支党爲忠以多逮广系爲利汉大狱有逮万人者国之安危运祚长短咸寄于此 新安胡氏曰刑而曰祥以好生之德寓焉择人敬刑而谨所及则民安矣民安则刑可言祥矣】两造具备师听五辞五辞简孚正于五刑五刑不简正于五罚五罚不服正于五过【两造者两争者皆至也周官以两造听民讼具备者辞证皆在也师众也五辞丽于五刑之辞也简核其实也孚无可疑也正质也五辞简核而可信乃质于五刑也不简者辞与刑参差不应刑之疑者也罚赎也疑于刑则质于罚也不服者辞与罚又不应也罚之疑者也过误也疑于罚则质于过而宥免之也】纂注【张氏曰两造非偏辞师听非偏见一人独听恐聪明有不及思虑有不至必众听之也 吕氏曰狱辞所及固欲审度而两造词证复欲具备葢不当逮者不可扰一人当逮者不可阙一人又曰古者因情而求法故有不可入之刑后世移情而合法故无不可加之罪】五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟均其审克之【疵病也官威势也反报德怨也内女谒也货贿赂也来干请也惟此五者之病以出入人罪则以人之所犯坐之也审克者察之详而尽其能也下文屡言以见其丁宁忠厚之至疵于刑罚亦然但言于五过者举轻以见重也】纂注【孔氏曰五过之病或尝同官位或诈反囚辞或内亲用事或行货枉法或旧相往来皆病所在出入人罪使在五过罪与犯法者同 吕氏曰刑降而爲罚罚降而爲过然以私而故纵则又非天讨也故纵之疵病有此五者又曰审者察之尽其心克者治之尽其力】五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之简孚有众惟貌有稽无简不听具严天威【刑疑有赦正于五罚也罚疑有赦正于五过也简核情实可信者众亦惟考察其容貌周礼所谓色听是也然听狱以简核爲本苟无情实在所不听上帝临汝不敢有毫发之不尽也】纂注【夏氏曰简孚有众即前师听五辞五辞简孚之意而此简孚之法又当惟貌有稽辞或可伪而貌不可掩不正则眊有愧则泚于此稽之不得遁矣苟无可简核则疑狱明矣此在所不必听竟舍之可也 张氏曰具俱也谓上所言皆敬天威也】墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟疑赦其罚千锾阅实其罪墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千上下比罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审克之【墨刻颡而湼之也劓割鼻也剕刖足也宫淫刑也男子割势妇人幽闭大辟死刑也六两曰锾阅视也倍二百锾也倍差倍而又差五百锾也属类也三千总计之也周礼司刑所掌五刑之属二千五百刑虽増旧然轻罪比旧爲多而重罪比旧爲减也比附也罪无正律则以上下刑而比附其罪也无僭乱辞勿用不行未详或曰乱辞辞之不可听者不行旧有是法而今不行者戒其无差误于僭乱之辞勿用今所不行之法惟详明法意而审克之也 今案臯陶所谓罪疑惟轻者降一等而罪之耳今五刑疑赦而直罚之以金是大辟宫剕劓墨皆不复降等用矣蘓氏谓五刑疑各入罚不降相因古制非也舜之赎刑官府学校鞭扑之刑耳夫刑莫轻于鞭扑入于鞭扑之刑而又情法犹有可议者则是无法以治之故使之赎特不欲遽释之也而穆王之所谓赎虽大辟亦赎也舜岂有是制哉详见篇题】纂注【陈氏曰此下言赎法载于法谓之刑加于人谓之辟犯墨辟而情罪之可疑者则赦之使赎其罚则罚之纳赎也然必检阅核实其罪使与罚相当不可苟也下仿此 夏氏曰每条必言阅实其罪恐听者或不详其意止阅实其一而忽其他故不嫌其费辞也孔氏曰序五刑先轻转至重者事之宜五刑疑各入罚不降相因古之制也别言罚属合言刑属明刑罚同属互见其义吕氏曰墨劓所増皆轻刑宫所损二百大辟所损三百皆重刑也剕无増损居轻重之间者也轻罪则多于前重罪则损于旧观其目则哀矜之意固可见观其凡则文胜俗弊亦可推矣夏氏曰上言罚下言刑者罪实而加以法谓之刑罪疑而赎以金谓之罚互见其义以明刑罚之条其数一同也上下比罪谓于法无此条则上比重罪下比轻罪上下相比观其所犯当与谁同然后定其轻重之法如今律无明文则许用例也然当上下比罪之时吏多因縁爲奸差错妄乱实由以生故又戒以不可用私意而僭差妄乱其辞僭谓辞在此乃差而之彼乱谓辞夲直乃乱而爲曲也惟内察以情外合以法内外两尽情法相推惟详审者能之陈氏大猷曰三千者法之正条载之刑书者也刑如律比如例法有限情无穷三千之属众矣犹不能尽天下之情罪以此知人情无穷而法不可独任也旣无正律复僭乱而无定辞将安所据依乎且又有此例昔尝有之而今不可行者矣必无差乱其辞而妄比附勿用今不可行之法而强比附如汉长安贾人与浑邪王市者罪当死凡五百余人汲黯曰愚民安所知市贾长安中而文吏以爲阑出财物如邉闗乎此类乃以不可行者比附也苏氏曰察我心也法国法也内合我心外合国法乃爲得之唐孔氏曰古者金银铜铁总号爲金孔以此爲黄铁舜典金作赎刑者则以爲黄金葢古人赎罪悉皆用铜或称黄金或称黄铁】上刑适轻下服下刑适重上服轻重诸罚有权刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要【事在上刑而情适轻则服下刑舜之宥过无大康诰所谓大罪非终者是也事在下刑而情适重则服上刑舜之刑故无小康诰所谓小罪非眚者是也若诸罚之轻重亦皆有权焉权者进退推移以求其轻重之宜也刑罚世轻世重者周官刑新国用轻典刑乱国用重典刑平国用中典随世而为轻重者也轻重诸罚有权者权一人之轻重也刑罚世轻世重者权一世之轻重也惟齐非齐者法之权也有伦有要者法之经也言刑罚虽惟权变是适而齐之以不齐焉至其伦要所在葢有截然而不可紊者矣此两句总结上意】纂注【张氏曰杀人者死此上刑也然有误杀者此适轻也则服下刑矣鬬殴不死此下刑也然有谋杀而适不死者此适重也则服上刑矣用刑岂可不问情之轻重哉至于用罚亦当权其轻重情轻则罚亦轻情重则罚亦重以情爲权而论疑罪之轻重则罚亦当矣刑权轻重以爲上下罚权轻重以爲多少陈氏曰罪重莫如杀人然所杀奴婢也非适轻乎罪轻莫如诟骂然所骂父兄也非适重乎上服非服最上刑比之下刑爲重耳陈氏大猷曰刑罚有权权人情而爲轻重也世轻世重权世变而爲轻重也王氏曰情之轻重世之治乱不同则刑罚之用当异而欲爲一法以齐之则其齐也不齐以不齐齐之则齐矣惟齐非齐以不齐齐之之谓也先后有序谓之伦众体所防谓之要】罚惩非死人极于病非佞折狱惟良折狱罔非在中察辞于差非从惟从哀敬折狱明啓刑书胥占咸庶中正其刑其罚其审克之狱成而孚输而孚其刑上备有并两刑【罚以惩过虽非致人于死然民重出赎亦甚病矣佞口才也非口才辩给之人可以折狱惟温良长者视民如伤者能折狱而无不在中也此言听狱者当择其人也察辞于差者辞非情实终必有差听狱之要必于其差而察之非从惟从者察辞不可偏主犹曰不然而然所以审轻重而取中也哀敬折狱者恻怛敬畏以求其情也明啓刑书胥占者言详明法律而与众占度也咸庶中正者皆庶几其无过忒也于是刑之罚之又当审克之也此言听狱者当尽其心也若是则狱成于下而民信之狱输于上而君信之其刑上备有并两刑者言上其断狱之书当备情节一人而犯两事罪虽从重亦并两刑而上之也此言谳狱者当备其辞也】纂注【苏氏曰佞口给也口辩者服其口不服其心也从其差者察之多得其情囹圄之中何求不获囚之言惟吏是从者不可从也林氏曰佞人御人以口给如周亚夫诣廷尉责问曰君侯欲反何也答曰臣所买器乃器也何谓反乎吏曰君纵不反地上即反地下矣所谓佞折狱也吕氏曰理直者虽屡问
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