问无差错理不直者十次説作十様非从惟从谓不从民之口乃所以从民之心因其差而察之不从其僞辞所以从其眞情也陈氏大猷曰从犹服也因其差而察之则真情毕见虽巧辩不服从者亦服从矣新安胡氏曰非从惟从诸説皆不甚通不如阙之林氏曰哀矜勿喜即此哀敬也哀则不忍敬则不忽 陈氏曰曰庶者见中正之爲难典狱者不当自足以爲己得中正也输之于上备载罪法之轻重事情之本末不可阙略两刑谓一人有两罪一罪有二法并具上之以听命于上不敢専也陈氏大猷曰此章首云告尔祥刑至安百姓言制刑之夲意也何择至非及言用刑之纲领也自两造至天威言听狱之节奏也自墨辟至三千言赎法及刑书之定目也自上刑至有要言用刑之权变也自罚惩至克之言折狱而用法也自狱成至两刑言结狱而奏案也反覆丁宁备矣】王曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧朕敬于刑有德惟刑今天相民作配在下明清于单辞民之乱罔不中听狱之两辞无或私家于狱之两辞狱货非寳惟府辜功报以庶尤永畏惟罚非天不中惟人在命天罚不极庶民罔有令政在于天下【此总告之也官典狱之官也伯诸侯也族同族姓异姓也朕之于刑言且多惧况用之乎朕敬于刑者畏之至也有德惟刑厚之至也今天以刑相治斯民汝实任责作配在下可也明清以下敬刑之事也狱辞有单有两单辞者无证之辞也听之爲尤难明者无一毫之蔽清者无一点之汚曰明曰清诚敬笃至表里洞彻无少私曲然后能察其情也乱治也狱货鬻狱而得货也府聚也辜功犹云罪状也报以庶尤者降之百殃也非天不中惟人在命者非天不以中道待人惟人自取其殃祸之命尔此章文有未详者姑阙之】纂注【张氏曰官伯官之长前曰自作元命配享在下今曰今天相民作配在下则狱官乃配天者也 孔氏曰今天治民人君爲配天在下当承天意无敢有受货听诈成私家于狱之两辞 唐孔氏曰襄十二年左云异姓临于外同族于襧庙故族爲同族姓爲异姓狱官致富成私家故欲无成私家于狱之两辞 叶氏曰私家私其家也 吕氏曰不可用私意而家于狱之两辞家云者出没变化于两辞之中以爲囊槖窟穴者也货积而罪亦积乃所以聚汝辜罪之功状 陈氏大猷曰明清以听单辞以中而听两辞鬻狱而降罚非天道不中以狱乃人命生死之所在故也苟用刑不中而天罚不极至则典无所惩戒自此庶民无复蒙善政而在于天下矣任刑之大本在敬与中用心以敬爲主用法以中爲主前已论之此复提敬与中训之后章复申以中焉 新安陈氏曰有德惟刑谓有德于民者惟此刑耳两辞之狱每可容私家于狱如君子不家于丧之家无或以私意而求成家于狱之两辞天报之以庶罪受货而富若可喜计货爲罪永可畏也惟人在命大槩谓狱之于人乃性命之所在闗系匪轻也】王曰呜呼嗣孙今往何监非德于民之中尚明听之哉哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆受王嘉师监于兹祥刑【此诏来世也嗣孙嗣世子孙也言今往何所监而视之非用刑成德而能全民所受之中者乎下文哲人即所当监者五极五刑也明哲之人用刑而有无穷之誉葢由五刑咸得其中所以有庆也嘉善师众也诸侯受天子良民善众当监视于此祥刑申言以结之也】纂注【苏氏曰王耄矣诸侯多其嗣孙 孔氏曰当何监视非当立德于民爲之中正乎智人用刑有无穷之善名 吕氏曰中者吕刑之纲领也苗民罔是中者也臯陶明是中者也穆王之告司政典狱勉是中者也末章训迪自中之外亦无他説焉今尔何所当监岂非德于民之中乎用刑者有意干誉欲以德名而不足以爲德所以爲德者必于民之中而后可也 或曰非有德于民所受之中乎民失其受中之性我以德导之使复其性是我有德于民所受之中也 陈氏大猷曰此句疑有阙文 夏氏曰属于五极附着于五刑之极处也极者乃总要网领之地末二句总结一篇之意民受天地之中以生未尝不善其陷于罪恶非其夲然也故民曰嘉师刑虽主于刑人然刑奸宄所以扶善良虽曰不祥乃所以爲祥也故刑曰祥刑尝爲之説曰民之犯刑无非恶也而谓之嘉师刑本不祥之器也而谓之祥刑能以恶爲嘉以不祥爲祥而后知用刑之道矣 新安陈氏曰折狱能系属于五刑之准则所以皆合乎中理而有福庆也五极或训极爲中恐非决不曰极又曰咸中也径指五极爲五刑亦恐未可师曰嘉师良民也刑曰祥刑良法也此申明前告尔祥刑之意而欲其鉴观于所告之祥刑也 毅斋沈氏曰尝读冏命吕刑二书窃有感于人心之无常操存之不易葢穆王一人之身而此心凡三变焉方其命伯罔也旣以怵惕惟厉自儆复以格其非心责臣罔有不钦之训呜呼钦哉之辞其忧思深且长矣此心不继血气方盛驭八骏而畧四方几至亡国前日预知儆戒者不免躬自蹈之逮其期颐笃老之际度作刑以训四方而敬忌罔有择言在身惟敬五刑以成三德与夫呜呼敬哉之说三四致意焉虽周道自是而衰然冏命之书専主乎钦吕刑之书専主乎敬心法之千载犹可想也吁人心操舍存亡之变抑可畏哉 滕氏曰书之大意一中字而已允执厥中书所以始咸中有庆书所以终以此一字读此一书迎刄而觧矣 愚案周书未有舍文武成康而不言者穆王命君牙伯冏旣然矣独于训刑之作无一语及之岂耄荒而遂忘其祖欤窃意其重于赎刑则非其家法所有故逺取金作赎刑以爲据孔子未定书以前舜典犹曰夏书序者谓训夏赎刑葢本诸此则知书序决非孔子作赎刑亦非禹刑明矣且舜旣以五流而宥五刑矣鞭扑之轻者乃许以金赎所以养其愧耻之心而开以自新之路曰眚灾肆赦则直赦之而已穆王乃以刑爲致罪以罚爲赎金旣谓五刑之疑有赦而又曰其罚若干锾则虽在刑赦皆不免于罚赎五刑尽赎非鬻狱乎自是有金者虽杀人可以无死而刑者相半于道必皆无金者也中正安在哉然不见斥于孔子则犹拳拳于哀矜畏惧虽越先王之良法而美意尚存欤】
文侯之命【幽王爲大戎所杀晋文侯与郑武公迎太子宜臼立之是爲平王迁于东都平王以文侯爲方伯赐以秬鬯弓矢作防书命之史录爲篇今文古文皆有】纂注【吕氏曰此篇作于东迁之初可以上可以下由此而上爲成康爲文武由此而下爲春秋为战国乃世道消长升降之交会也使平王能复文武成康之遗泽则可以继二帝三王之盛天下无复有春秋战国矣惟平王止于苟且因循自然降为列国夫子编此书于二帝三王之后者深惜平王不能推文武之余泽而流爲春秋战国也法语旧典尚有一二未泯而凌迟頽堕之意已见于辞命间学者当审察而明辩也 夏氏曰古谓书自此篇以下无复王者之诰命然此乃平王初年书锡命文侯犹有天子之权苟能自是振刷周道亦未至尽坠奈何至鲁隐初在位且五十年竟以不振故孔子托始隐公而春秋作焉书终文侯之命孔子犹有望于平王春秋始于隐公孔子葢絶望于平王也 新安陈氏曰此书畧无立志全不以纲常雠耻爲务其戍许戌中之师归惠公仲子之赗虽于诗与春秋而见其非已于不能善始之书先见矣幽王之祸始于嬖襃姒而夫妇之纲紊继于逐宜臼而父子之纲沦成于申侯招犬戎叛弑而君臣之纲埽地平王亲罹其祸俱袭其失夏氏谓春秋始于隐公夫子始絶望于平王吾谓书终于文侯之命夫子葢已不满于平王云】
王若曰父义和丕显文武克愼明德昭升于上敷闻在下惟时上帝集厥命于文王亦惟先正克左右昭事厥辟越小大谋猷罔不率从肆先祖懐在位【同姓故称父文侯名仇义和其字不名者尊之也丕显者言其德之所成克谨者言其德之所脩昭升敷闻言其德之所至也文武之德如此故上帝集厥命于文王亦惟尔祖父能左右昭事其君于小大谋猷无敢背违故先王得安在位】纂注【张氏曰天子同姓称伯父叔父今曰父亲之之甚平王将言已无耆寿俊之助故先言先王得先正之助也】呜呼闵予小子嗣造天丕愆殄资泽于下民侵戎我国家纯即我御事罔或耆寿俊在厥服予则罔克曰惟祖惟父其伊恤朕躬呜呼有绩予一人永绥在位【叹而自痛伤也闵怜也嗣造天丕愆者嗣位之初爲天所大谴父死国败也殄絶纯大也絶其资用惠泽于下民本旣先拨故戎狄侵陵爲我国家之害甚大今我御事之臣无有老成俊杰在厥官者而我小子又材劣无能其何以济难又言诸侯在我祖父之列者其谁能恤我乎又叹息言有能致功予一人则可永安厥位矣盖悲国之无人无有如上文先正之昭事而先王得安在位也】辑防【旧读罔或耆夀俊在厥服作一句今观古记欵识中多云俊在位则当于寿字絶句矣书説】纂注【吕氏曰殄资泽于下民如所谓丧乱蔑资曾莫惠我师葢推本祸乱所由邦本旣先拨也百围之木膏液内涸然后风得而拔之未有斯民资泽未殄而戎狄能乘之者也无竞维人周室所以不竞又以无人之故下民之殄资泽旣爲致乱之本厥服之无耆俊又乏拯乱之助平王之失大抵求于人者重而自任者轻徒延颈企踵以朢羣臣之助而不思反身以自强燕昭小国之君耳慨然有复雠之志而士争趋之平王岂可以罔或耆夀俊在厥服而但已哉 张氏曰永绥在位对上文先祖懐在位而言平王惟自幸永安其位卑卑以位爲乐奄然无气如此其无有爲之志可见矣哀哉】父义和汝克昭乃显祖汝肈刑文武用防绍乃辟追孝于前文人汝多脩扞我于艰若汝予嘉【显祖文人皆谓唐叔即上文先正昭事厥辟者也后罔或耆寿俊在厥服则刑文武之道絶矣今刑文武自文侯始故曰肇刑文武会者合之而使不离绍者继之而使不絶前文人犹云前宁人汝多所脩完扞衞我于艰难若汝之功我所嘉美也】纂注【孔氏曰战功曰多 薛氏曰文人谓文武与诗言告于文人同刑与仪刑文王同】王曰父义和其归视尔师宁尔邦用赉尔秬鬯一卣彤弓一彤矢百卢弓一卢矢百马四匹父往哉柔逺能迩惠康小民无荒宁简恤尔都用成尔显德【师众也黑黍曰秬酿以鬯草卣中尊也诸侯受锡命当告其始祖故赐鬯也彤赤卢黑也诸侯有大功赐弓矢然后得専征伐马供武用四匹曰乘侯伯之赐无常以功大小爲度也简者简阅其士恤者惠恤其民都者国之都鄙也 苏氏曰予读文侯篇知东周之不复兴也宗周倾覆祸败极矣平王宜若衞文公越句践然今其书乃旋旋焉与平康之世无异春秋曰厉王之祸诸侯释位以间王政宣王有志而后効官读文侯之命知平王之无志也愚案史记幽王娶于申而生太子宜臼后幽王嬖襃姒废申后去太子申侯怒与缯西夷犬戎攻王而杀之诸侯即申侯而立故太子宜臼是爲平王平王以申侯立己爲有德而忘其弑父爲当诛方将以复雠讨贼之众而爲戍申戍许之举其忘亲背义得罪于天已甚矣何怪其委靡頽堕而不自振也哉然则是命也孔子以其犹能言文武之旧而存之欤抑亦以示戒于天下后世而存之欤】纂注【张氏曰文侯平王腹心之臣也当如周公留相朝廷而侯其子如伯禽与之图复国雠可也乃使之归视尔师宁尔邦其志可知可谓不知轻重者矣 或曰平王赉文侯以秬鬯得非用成王宁周公故事欤至襄王赐晋文公弓矢曰平礼也则又援此爲故事矣 吕氏曰周终于东周葢于此书见之东迁之初大雠未报王畧未复正君臣卧薪尝胆之秋也奔亡之余仅得苟安乃释然遽自以爲足曰归视尔师宁尔邦兵已罢矣曰用赉尔云云功已报矣曰往哉云云告以平世之政军旅不复讲矣曰简恤尔都勉以本邦之治王室无复事矣呜呼周其终于东乎林氏曰书于吕刑之下有文侯之命费誓秦誓三篇窃意周太史所藏典谟训诰誓命之文才至吕刑而止自时厥后厯幽厉之乱简编不接其间如宣王中兴会诸侯复竟土任贤使能南征北伐锡命韩侯申伯用张仲仲山甫其时大诰命多矣乃无一篇见于书意宣王之书必失亡于东迁之乱孔子旣取周太史所藏断自尧典至于吕刑而于列国复得命誓三篇遂取而附益于其后案左郑子产曰郑书有之曰安定国家必大焉先大学举楚书曰楚国无以爲宝惟善以爲寳是知春秋之世列国皆有书夫子周流遍观而于晋得文侯之命于鲁得费誓于秦得秦誓故以附于帝王之末欤葵初王氏曰孔子西见赵简子及河而反又西行不到秦则文侯之命与秦誓未必于晋于秦得之也不知林説何据 愚谓此篇书体与防子之命蔡仲之命同其事则彼爲封建此爲锡赉耳平王幽王子宣王孙宣王承厉王之后脩车马备器械复会诸侯于东都而周室爲之中兴幽王继之荒淫失道爲犬戎所杀平王苟能赫然发愤率天下诸侯以报不共戴天之雠则诸侯必有能敌王所忾而中兴之功烈可以増光于乃祖矣不知务此东迁于洛惟晋焉依自幸于苟偷而不复念及君父自安于卑陋而不思兴复王室此所以诗自黍离列爲国风而春秋始于平王则以王政自是不纲矣文侯非有方叔召虎之功平王所以深嘉之者不过曰汝多脩扞我于艰耳不知昭显祖刑文武而绍乃辟者果若先正之克左右昭事厥辟否乎方当戡乱之际而使之归方当图治之时而遣之往赉以秬鬯锡以弓马果何谓哉拳拳于尔师尔邦尔都而置我君我父我王家于不问是可忍孰不可忍而夫子犹録其书者尚以其能锡命诸侯文武之遗泽未泯特平王自不振耳】费誓【费地名淮夷徐戎并起爲宼鲁侯征之于费誓众故以费誓名篇今文古文皆有吕氏曰伯禽抚封于鲁夷戎妄意其未更事且乘其新造之隙而伯禽应之者甚整暇有序先治戎备次之以除道路又次之以严部伍又次之以立期会先后之序皆不
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