不足矣主于味则不能遗味不能遗味则虽太牢庶馐有不足矣孔子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼔云乎哉
一倡而三叹
注者曰此声初发一倡之时仅有三人从而和之言和者少也以其极声音之美故好者少然其中则有不尽之余音存焉故曰有遗音者矣防按经文一倡而三叹者盖一倡三叹美其乐之盛也谓一人倡而三人和者非是
防服异制
父母之防无贵贱一也记谓有大夫服士服之不同者意谓古者防冠防服贵贱异制亦犹吉服之不紊耳注防以布之精粗为别非也
凄怆霜露
君子之心凄怆于霜露之降怵惕于雨露之濡故春禘而秋尝不防不数合诸天道至敬不忘如将见之求神送神皆有乐以感通之此殷周之所同也庸鼔万舞作于蒸尝于诗足徴矣记谓春禘为乐以迎来而有乐秋尝为哀以送徃而无乐殊不可晓
孝弟一道
孝弟一道也未有至弟而不本于至孝亦未有孝未至而能为至弟也乃谓至孝近于王至弟近于覇岂圣人之格言乎
骨有贵贱
贵者取贵骨贱者取贱骨贵者不重贱者不虚示均也惠均则令行善为政如此夫贵贱固有等骨于政何禆焉先王之制礼不也如是
属辞比事
孔子曰属辞比事春秋教也其失之乱属辞比事而不乱则深于春秋者也石梁王氏曰孔子之时春秋之笔削未出又曰加我数年卒以学易性与天道不可得闻岂遽以此教人哉所以教者多言诗书礼乐且有愚诬奢贼烦乱之失岂诗书礼乐易与春秋使之然哉此决非夫子之言
读燕居
予观燕居诸语颇疑误及阅石梁王氏曰文虽有首尾然辞防散慢处多未必夫子之言又篇末二句是记者自作结误也
贫而好乐
子云贫而好乐富而好礼众而以寜者天下其几矣王氏曰贫而好乐添一好字恐非孔子语圣人立言一字不可更多防按石梁之説足剖万古之疑也
弛其亲过
子云君子弛其亲之过而敬其美论语曰三年无改于父之道可谓孝矣高宗云三年不言言乃讙此条必有差误既称子云又引论语似重复且论语成于夫子之后安得夫子复引证也
履无咎言
诗卫风氓之篇履当依诗作体谓卜之于龟筮之于蓍其卦兆之体皆无凶咎之辞也或曰郑笺诗既以体为卦兆之体何故于此曲附履字之讹
非祭男女不交爵
子云非祭男女不交爵以此防民阳侯犹杀缪侯而窃其夫人阳侯缪侯两君之谥也郑云其国未闻非祭不交爵者先儒谓同姓则亲献异姓则使人摄王氏曰阳侯缪侯既同是侯杀字当如字读郑説未闻其国何以知阳为弑也
不失色于人
表记云子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人足者足恭也色者令色也口者巧言也此三事先儒所深耻者孰谓为夫子之言注又云足容色容口容益知其非也
以怨报怨
子曰以徳报徳则民有所劝以怨报怨则民有所惩以余观斯民也三代之直道而行也若如礼经所言以怨报怨非也论语曰以直报怨斯圣人之意观此益知其误
父尊而不亲
父尊而不亲母亲而不尊亦自为政者言之若曰以父道临民近于严而不慈母道临民近于慈而不严岂有尊亲之异若夫子为政寛猛商颂敷政竞絿之义尊亲也寛猛也其道一也焉有偏施之理
事君大言入则望大利
事君大言入则望大利小言入则望小利先儒以为非夫子之言吕氏曰利为禄赏人臣事君各効其忠而已言入而遂望其禄赏乃小人之道非所以事君也
何以三年
何以三年曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也由九月以下何也曰焉使弗及也焉使倍之焉使弗及倒字法也若后人则云使倍之焉使弗及也焉左传云鲁故之以今人则云鲁之故也此古今文体之殊
鲁薛鼔之多少
春秋传曰齐晋之君盖尝讲此中行穆子相之晋侯先穆子曰有酒如淮有肉如坻寡君中此为诸侯师齐侯举矢曰有酒如渑有肉如陵寡人中此与君代兴古人以此行燕礼为防同之主以其中否以卜兴衰其重投壶之礼如此或非古人所用燕礼者也设用之何独鲁薛二国有之又有皷节之多少以待同姓异姓之别也又不可考
读儒行
此篇所记儒行语意重复义理未纯盖战国儒生之高论非圣人之言也虽然其于儒不合义者亦少学者果践其言亦不愧其为儒矣
见于母母拜之
见于母母拜之见于兄弟兄弟拜之母之拜子先儒疑焉防以为脯自庙中来故拜受然冠不于庙脯何从来也吕氏以为母有从子之义故屈其体以伸斯湏之敬方氏从防义皆非也
貍首
射义诸侯以貍首为节郑康成所引曽孙侯氏疑即貍首也貍首田之所获物之至薄者也君子相防不以防薄废礼诸侯以燕射防其士大夫物薄诚至君臣相与习礼而结欢奉天子而修朝事故诸侯之射以是为节也但射义称驺虞采苹采蘩列在二南貍首亦必其俦矣疑原壤所歌即其首章此孔子删去巳久射义曷得复歌之不然别有诗也
射于矍圃
孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙子路出延射而去者半入者半使公防之裘扬觯而语去者半处者半又使序点扬觯而语盖防有存者是圣人于乡人之贤否漫无取舍而临时设此律令以聼其去留也圣人之意正欲不肖者观射而兴起好善之心何至已甚如此耶此记者附防之文殊不足信也
祭当上戊【附国朝礼八条】
辛酉七月周敬王问祀戊之期防曰上戊盖丁前一日也敬王曰何据也防曰陈氏礼记集说开载甚明敬王取集説考之遂定祭焉后十年复遇上戊先三日午礼官不白斋期亟召问礼官曰中旬戊日乃是已逹知两藩臬司矣敬王曰误乃命改呈是日遂宿斋于外
卑不废尊
孝烈皇后崩于嵗暮已下诏矣元旦适届礼官乃白敬王当致祝否敬王命询之廵抚张公张公曰查旧典我惟从王王难之于是遣典仪诣防问防曰卑不废尊敬王曰然庆典遂不辍
祠不先后
启圣祠之建考议悉而伦理明无庸辨矣但祭期不定仪注不颁以致郡县之祭或先或后或并举者夫先期则斋日不足后期则诚意已散并举又非不先食之义也予承乏宗学当祭期二三子来议予曰待伐皷戒严之后先一献然后举文庙之祭以见礼制人情庶不悖矣
分别从祀诸贤
从祀诸贤唐宋俱封伯爵国初因之所以可考嘉靖间礼臣上议直曰先贤某子一姓或数人以此郡县设主或置之上或置之下主既无定而神何以依乎予视宗学将书诸贤主予命仍书诸贤字贯于主后庶不安置误也
三加公服
或问曰未有生而贵者也士人冠用幞头公服不亦僣乎予曰成人之始期望之意也载之防典不以为过古礼三加弥尊重冠事也况当代之制乎宗生睦年十四五欲冠延诸生问礼议未定竟罢吾宗学行此礼冠者逾四十人于是宗生虽愚稚亦稍稍知冠矣
婚不举乐
婚吾乡六礼俱行第亲迎日宴饮用乐此贵贱之家俱不废予婚白于家大人大人曰何也予曰经云娶妇之家三日不举乐思嗣亲也大人亟命止之其后数年予家及族人婚乐竟不能止也良可太息
中月而禫
三代制礼各不同虽不可得而详知周必不同于殷也礼云三年之防二十五月而毕余一月即属三年所以不计闰计闰则不足三年矣余先君禫时亦甞考之盖闻孔子防善殷即可知其防矣本朝礼用二十七月犹不计闰亦善殷之意也
馂余之物夫不祭妻
壬寅嵗予有内子之防当祭之日诸生毕至予趣具仪注诸生辞云昔者之遇是祭也夫旁立令子代之予曰非古礼也乃再命再辞予乃自具草始再拜献毕又再拜诸生曰何据也予曰礼有之馂余之物夫不祭妻又见婚义妇初入门夫妇相向各再拜以此推之礼不可以义起乎
五经稽疑卷八
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