早慧的文明

　　何小颜何小颜，笔名那父、木瘿、少彦。男，籍贯广东东莞，1955年生于广州。书香世家。1963年迁居上海。为东方出版中心资深编辑。1981年起发表学术论文，并在多种刊物上发表文章。有专著《花与中国文化》（“中国文化新论丛书”之一，人民出版社1999年），合著《中国古代智慧故事》（上海社科院出版社1996年），策划编辑《现代中华学人笔记丛书》（东方出版中心1998年）等。诗作被辑入《全球当代诗词选集》。上海诗词学会会员（1987），上海市哲学学会会员（1988）

片断：热凭静胜暑日炎炎，人皆苦热，古今都是一样的。古人用毒日、（左为“火”右为“辱”）暑、烦蒸、炎燠等丰富的言辞形容暑伏天气，更有“火伞当空”、“大火飏光”之类的比喻，足见暑热之威，着实令人头痛。清代有个士人，病暑气急，想登雪山浴冰而不可得，遂把一块雪白的玉石置榻之左，名为“雪山”，又把一只盛满清泉的白瓷缸置榻之右，名为“水井”，终日坐卧其间，只觉暑气消去，凉境渐来，仿佛真是登雪山而浴冰井。这个故事也许有人听了要发笑，以为此君不过是文人痴病发作，遗人一则笑料而已。其实不然，这种想人非非的消暑法，在今天可能会找到科学上的根据。事实上，另一种精神胜利法即所谓“心静自然凉”，似乎信者更多些，所以也就成了大熟话。不过，真要以此抗暑，恐亦非易事。宋人叶梦得《玉涧杂书》就有个记载，说是欧阳修曾问宰相杜衍如何御暑，杜衍回答“唯静坐可以避暑”，但书中随即指出：“能为此见者几人乎？”所说的静坐，“静”指的是精神，“坐”则指坐姿。二十世纪七八十年代国外流行“超觉静坐”，据说源于印度学术界倡导的“创智科学”，简称TM（TranszenclentateMeditation，意为超越一切，凝神静坐），其方法是指按一定的要求闭目凝神静坐，逐步达到入静、忘我的状态。杜衍的静坐，方法似同，但其渊源则出之中国。如《管子》云：“能止能静，而后能定，定在心中，耳目聪明，四肢坚固”，《大学》云：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安”，气功大概就是从静坐中发展出来的（气功在日本即称坐禅）。汉元帝时，汉中王仲都，“时夏大暑，使曝日坐，又环以十炉火，不言热而身不汗出；又能忍寒，于盛寒日，令袒衣，载以驷马，于昆明池上绕水而走，御者厚衣狐裘甚寒，而仲都独无忧也”（见桓谭《新论》），他显然已达到了气功的高深境界了。静坐看来要讲究点气功方法，倘不是训练有素，暑气中打坐者一时半刻静不下来，反而心生浮躁，汗也就出得更多。大诗人陆游在《夏日》诗中就很无奈地说道：“暑用酒逃犹有待，热凭静胜更无方！”热凭静胜，在古人看来，是对付炎炎暑热没有办法的办法之一。（点击小图看本章插图）本书前言何小颜先生的《早慧的文明》一书，是用笔记体写成的介绍中国历史文化的作品。全书近百则，内容广泛，涉及神话、哲学、饮食。物品、技艺、花卉、动物等方面，从中可以看出中国历史上丰富多彩的世态风物与民俗人情，并着重指出不少文明的创造制作，中国常遥遥领先于世界各国，故取书名为《早慧的文明》。本书不...