氏曰不皇出矣者谓深入险阻之地将不得出也
有豕白蹢【音的】烝【之丞反】涉波矣月离于毕俾滂【普郎反】沱【徒河反】矣武人东征不皇他矣
毛氏曰豕猪也蹢蹄也【孔氏曰释豕云四蹢皆白骇者躁疾之言白蹢名之为骇是躁疾于余豕 尔雅曰骇与字异义同 长乐刘氏曰中国有豕纯黒为常南蛮有豕无非白蹢也谓四足连趾皆白】将乆雨则豕进涉水波【张氏曰豕之负涂曵泥其常性也令其足皆白涉波而去水患之多可知矣】 孔氏曰离厯也氏曰毕星名 毛氏曰月离阴星则雨【孔氏曰毕为月所离而雨是隂雨之星故谓之阴星洪范曰星冇好风星冇好雨好风者箕也好雨者毕也郑氏曰洪范注曰风土也为木妃雨木也为金妃故星好焉推此而徃南宫好阳北宫好燠中宫四季好寒也是由已所克而得其妃从其妃之所好故也箕东宫宿也毕西宫宿也】 欧阳氏曰豕涉波而月离毕将雨之验也谓征役者在险阻之中惟雨是忧不皇及他也履险遇雨征行所尤苦故以为言【长乐刘氏曰记征夫逺行之所见也深入蛮夷之域为山川之所困雨水之所淫战敌未捷病役相仍救其生命之不暇何皇及于他事也】 东莱曰长乐刘氏之说其辞切而哀若作于熙宁安南败事之前则既其文而未既其实深可惧也若作于熙宁安南败事之后则三折肱知为良医深可信也虽未知其为何时要皆有益于学者故特录之
渐渐之石三章章六句
苕【音条】之华【音花】大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国师旅并起因之以饥馑君子闵周室之将亡伤已逢之故作是诗也
陈氏曰此诗其辞简其情哀周室将亡不可救矣诗人伤之而已
苕之华芸【音云】其黄矣心之忧矣维其伤矣
毛氏曰兴也苕陵苕也将落则黄【孔氏曰释木云苕陵苕黄华蔈白华茇舍人曰黄华名蔈白华名茇陆机疏云一名鼠尾生下湿水中七八月中华紫似今紫草叶可染皁煮以沐髪即黒如释草之文则苕华本自有黄有白而笺云陵苕之华紫赤而繁葢就紫色之中有黄紫白紫耳及其将落则全变而黄】 苏氏曰言周室之衰如是华也
苕之华其叶青青【子零反】知我如此不如无生
毛氏曰华落叶青青然【苏氏曰言华已尽矣徒见其叶耳】 邱氏曰诗人言知我所遇之世如此不如不生之愈也
牂【子桑反】羊坟【扶云反】首三星在罶【音柳】人可以食鲜【息浅反】可以饱
毛氏曰牂羊牝羊也【孔氏曰释畜云羊牡防牝牂故知牂羊牝羊也】 郑氏曰三星心星也 朱氏曰罶曲梁也寡妇之笱也莆田郑氏曰牝羊首小今也羸瘰反首大而身小【王氏曰牡羊则首大牂羊则首小】牂羊而坟首心星而照罶皆不乆也【毛氏曰三星在罶言不可乆也 郑氏曰如心星之光耀见于鱼笱之中其去须臾也 董氏曰心出在明堂者正也至于将没而望于鱼笱之中其可乆乎】此以兴死亡将至也 陈氏曰人可以食鲜可以饱言苟且一食无望其余也【朱氏曰罶中无鱼而水静但见三星之光而已言饥馑之余百物雕耗如此苟且得食足矣岂可以望其饱哉】
苕之华三章章四句
何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背【音佩】叛用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也
李氏曰文王之于民以不忍人之心行不忍人之政其民无不得其所矣而犹视之如伤此周之所以兴也幽王之时兵革不息征伐不休民之愁苦甚矣而幽王曽不之恤视民如禽兽此周之所以亡也兴亡之鉴岂逺乎哉
何草不黄何日不行何人不将经营四方
邱氏曰将亦行也 郑氏曰用兵不息军旅自嵗始草生而出至嵗晚矣何草而不黄乎言草皆黄也【孔氏曰气则时经寒热物则华变死生日月长乆征行不息是其所以怨也 王氏曰无草而不黄则嵗暮矣人可以休息之时也】于是之间将率何日不行乎言常行劳苦之甚 毛氏曰何人不将言万民无不从役【孔氏曰言万民何人而不为将率所将之以经营四方乎】
何草不何人不矜【古顽反】哀我征夫独为匪民
郑氏曰赤黑色始春之时草芽孽者将生必【长乐刘氏曰草之黄者则又黑腐且将再生】无妻曰矜【孔氏曰矜与鳏古今字】従役者皆过时不得归故谓之矜古者师出不逾时所以厚民之性也今则草至于黄此岂非民乎【王氏曰草既黄而死矣嵗暮之时死而复生其色既则乂改嵗矣 朱氏曰言从役过时而不得归失其室家之乐也哀我征夫岂独为非民哉】 董氏曰韩诗作何人不鳏
匪兕【徐履反】匪虎率彼旷野哀我征夫朝夕不暇
毛氏曰兕虎野兽也 孔氏曰率循也 毛氏曰旷空也 朱氏曰言征夫非兕非虎何为使之循旷野而朝夕不得闲暇也【孔氏曰役夫若是野兽可常在外今非是兕非是虎何为常循彼空野之中与兕虎禽兽无异乎】
有芃【薄红反】者狐率彼幽草有栈【士板反】之车行彼周道邱氏曰芃毛尾长貌 毛氏曰栈车役车也【孔氏曰巾车有士乗栈车庶人乗役车此有栈是车之状非士所乗之栈名也】 孔氏曰狐本是草中之兽人非禽兽何为行彼周道之上常在外野与狐在幽草乎
何草不黄四章章四句
都人士之什十篇四十三章二百句
吕氏家塾读诗记卷二十四
<经部,诗类,吕氏家塾读诗记>
钦定四库全书
吕氏家塾读诗记卷二十五
宋 吕祖谦 撰
正大雅【説已见正小雅】
文王之什
文王文王受命作周也【欧阳氏曰周自上世以来积功累仁至于文王威德竝着周国自此盛大至武王因之遂伐纣灭商而有天下然以盛德为天所相而兴周者自文王始也其义如此而已故序但言受命作周不言受命称王也 游氏曰君臣之分犹天地尊卑纣在上而文王称王是二天子也服事商之道固如是耶书所谓九年大统未集者后世以虞芮质成为文王受命之始故也观武王于泰誓三篇称文王为文考至武成而柴望然后称文考为文王则可知矣孰谓至德如文王一言一动顺帝之则乃盗虚名而拂天理乎】
张氏曰文王之于天下都无所与惟正已而已后世多疑文王行善以倾纣之天下正犹曹丕语禅让之事曰舜禹之事吾知之矣观文王一篇便知文王之德性文王之德业固美更得诗人能道之【朱氏曰文王之德业固美矣诗人所以称述之者又极形容之妙是以其辞尤粹学者于此而尽心焉则凡其德性之蕴皆可见矣】 东莱曰按吕氏春秋周公旦乃作诗曰文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新以绳文王之德熟味此诗信非周公莫能作也
文王在上于【音乌】昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在帝左右
毛氏曰于叹辞昭见也【郑氏曰着见也】不显显也不时时也陟升也 朱氏曰文王在上尊仰之辞也于昭于天叹其德之昭明上彻于天也言文王与天同德也王氏曰周受封自后稷则其为邦旧矣【董氏曰按后稷封邰至太王始自豳来徙至于岐山是为周邦】至文王而天命之肇造区夏则其命维新矣不显则所以甚言其显也不时则所以甚言其时也唯其德之显是以为帝命之时也【朱氏曰犹言岂不显岂不时也葢古语声急而然 邱氏曰帝命不及时而至乎及时而至也】朱氏曰夫文王在上而于昭于天则有周之德岂不显乎周虽旧邦其命维新则上帝之命岂不时乎德显命时间不容息葢以文王德合乎天一陟一降常若在上帝之左右与之同运而无违也【欧阳氏曰谓其俯仰之间常如在帝左右 程氏曰文王陟降在帝左右不识不知顺帝之则不作聪明顺天理也 苏氏曰文王陟降在帝左右葢圣人先天而天弗违后天而奉天时与天如一故也诗于天人之际多以陟降言之】
亹亹【音尾】文王令闻【音问】不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显亦世
毛氏曰亹亹勉也 郑氏曰令善也闻声闻也陈敷也【莆田郑氏曰陈徧也】 杜氏左传注曰锡赐也 李氏曰哉者语辞也 毛氏曰侯维也本本宗也支支子也朱氏曰所谓亹亹文王文王非有所勉也葢其纯亦不已而人见其亹亹也其德不已则令闻亦不已【李氏曰惟文王亹亹故其令闻亦不已葢有实者必有名也孟子曰源泉混混不舍昼夜盈科而后进有本者如是苟为无本七八月之间雨集沟浍皆盈其涸可立而待又安能不已乎】德盛如是故上帝敷锡于周维以文王孙子观之则可见矣葢其本宗则百世为天子支庶则百世为诸侯【郑氏曰其子孙适为天子庶为诸侯皆百世】皆天命也不惟如此而已而又及其臣子使凡周之士亦世世脩德而与周匹休焉不显亦世犹曰岂不显乎其亦世也葢言其传世永久而以不显二字叹之以足其辞也【王氏曰凡周之士亦皆世显则秉文之德故也李氏曰非特文王之子孙也凡周之士亦皆世世而显也天之所以锡文王亦可谓至矣 莆田郑氏】
【曰此所以为徧赐也】 董氏曰亹亹文王集注作娓娓文王按説文娓娓勉也然则字当作娓【宋氏国语补音曰説文无亹字徐以为字当从女从尾改之惊俗】左氏羊舌职陈桓子国语芮良夫引诗作陈锡载周
世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢【音贞】济济【子礼反】多士文王以宁
郑氏曰犹谋也 毛氏曰翼翼恭敬也思辞也 顔氏汉书注曰皇美也 毛氏曰桢干也济济多威仪也【顔氏汉书注曰济济盛貌】 郑氏曰周之臣既世世光明其为君谋事忠敬翼翼然【王氏曰世之显则以厥犹翼翼也济济多士秉文之德则厥犹翼翼可知矣】 顔氏汉书注曰美哉多士生此周王之国也 王氏曰桢国所恃以立也周获天人之助矣故能生周之桢也 朱氏曰文王之国能生此众多之士则可以为国之干而文王亦赖以为安矣【前汉书王褒曰济济多士文王以宁葢信乎其以宁也 长乐刘氏曰济济多士本由文王教化陶范而后生也而文王之天下邦国又待多士济济以为安宁焉犹人勤于菑田反以自养乐于植材反以自庇】
穆穆文王于缉【七入反】熙【许其反】敬止假【古雅反】哉天命有商孙子商之孙子其丽【力许反】不亿上帝既命侯于周服王氏曰穆穆敬也美也【朱氏曰穆穆深逺之意】 孔氏曰于叹美之辞 王氏曰缉续也 苏氏曰熙光也【尔雅曰缉熙光也】 朱氏曰继续光明亦不已之意 孔氏曰止为语辞 苏氏曰假大也 毛氏曰丽数也 孔氏曰不亿其数至多不徒止于一亿而已 郑氏曰周服周之九服也 朱氏曰穆穆然文王之德不已其敬如此是以大命集焉以有商孙子观之则可见矣欧阳氏曰大哉天命商之子孙数甚众多而上帝乃命之为周诸侯孔氏曰此作在成王之时从后见其归周本而美之辞 孟子曰诗云商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏裸将于京孔子曰仁不可为众也夫国君好仁天下无敌
侯服于周天命靡常殷士肤敏祼【古乱反】将于京厥作祼将常服黼【音甫】冔【况甫反】王之荩臣无念尔祖
毛氏曰殷士殷侯也【朱氏曰商孙子之臣属也】肤美也敏疾也祼灌鬯也周人尚臭将行也【周礼曰祼谓以圭瓉酌鬱鬯始献尸也 孔氏曰小宰云凡祭祀賛祼将之事以送为送言裸时送爵行之也宗庙之祭以裸为主于礼王正祼而后亚祼则裸将主人之事士殷士来周助祭行灌鬯者以小宰賛祼将观之则祼将之事有臣助之矣】 朱氏曰京周之京师也 毛氏曰黼白与黒也【董氏曰黼绣于裳虽章数不同皆以黼为裳也 孔氏曰缋人云白与黒谓之黼周冕无缋绣之饰则殷冔亦不以黼为饰黼自衣服之所有也祭服不止于黼举一章以表之耳】冔殷冠也夏后氏曰收周曰冕 郑氏曰王指成王 毛氏曰荩进也无念念也【朱氏曰无念犹岂得无念也犹不显之义】 孔氏曰尔祖文王也王氏曰商之孙子侯服于周则以天命靡常故也天常命商使有九有之师矣今侯服于周所谓靡常也唯其靡常故商之子孙其为士而肤美敏疾者乃反裸将于周京以助周祭也 董氏曰常服则不变其服矣不变其服存商制也 朱氏曰先代之后统承先王脩其礼物作宾于王家时王不敢变而亦所以为戒也于是呼王之荩臣而告之曰得无念尔祖文王之德乎葢以戒王而不敢斥言犹所谓敢告仆夫云尔 前汉刘向上疏曰孔子论诗至于殷士肤敏裸将于京喟然叹曰大哉天命善不可不传于后嗣是以富贵无常葢伤微子之事周而痛殷之亡也东莱曰荩者忠爱之笃进退无已也故谓之忠荩
无念尔祖聿【于必反】脩厥德永言配命自求多福殷之未丧【息浪反】师克配上帝宜鉴于殷骏【音峻】命不易【以防反】毛氏曰聿述也【朱氏曰聿发语辞也】永长也 郑氏曰师众也毛氏曰骏大也 释文曰不易言其难也 李氏
曰无念尔祖言成王欲念尔祖则在乎聿脩厥德而已能脩德则可以长配天命而福禄自来矣孟子曰祸福无不自已求之者商自求祸周自求福天何容心于其间哉【王氏曰足乎已无待于外之谓德以德求多福则非有待于外也】 毛氏曰殷之未丧师帝乙已上也【孔氏曰殷自纣父帝乙以前其间虽行有善恶不丧众心故能配天
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