芮在同之冯翊平陆有闲原焉则虞芮之所让也 王氏曰质厥成者质其争讼也成与周官所谓书其刑杀之成同 毛氏曰蹶动也 王氏曰生与易所谓观我生同义 毛氏曰率下亲上曰疏附【孔氏曰率疏者令亲附】相道前后曰先后喻德宣誉曰奔奏【孔氏曰喻天下以王德宣扬王之声誉使天下皆奔走而归趍之】武臣折冲曰御侮 张氏曰虞芮质厥成讼狱者不之纣而之文王 毛氏曰虞芮之君相与争田久而不平乃相谓曰西伯仁人也盍徃质焉乃相与朝周入其境则耕者让畔行者让路入其邑男女异路班白不提挈入其朝士让为大夫大夫让为卿二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之庭乃相让以其所争田为间田而退天下闻之而归者四十余国【苏氏曰大王肇基王迹至于文王其始犹国于岐山之下其地甚狭故孟子言文王方百里起其后既克密须而国于岐渭之间既克崇然后涉渭作都于丰其地既广其所服从之国亦众然其政犹行于西南而已未能及于东北虞芮质厥成则东北既集矣】 郑氏曰文王之德所以至然者由有疏附先后奔奏御侮之臣力也 东莱曰虞芮质厥成则道化行矣文王蹶然震动深省其所自生者惧无以致之也子曰有疏附予曰有先后予曰有奔奏予曰有御侮言我无以致此是皆诸臣之力尔德盛而不居此文王与人为善也至公无我也于穆不已也
緜九章章六句
棫【雨逼反】朴【音卜】文王能官人也 芃芃【薄红反】棫朴薪之槱【音酉】之济济辟【音壁】王左右趣【七喻反】之
毛氏曰兴也芃芃木盛貎棫白桵也 郑氏曰白桵相朴属而生者【孔氏曰释木云朴枹也孙炎曰朴属丛生谓之枹考工记云凡察车之道欲其朴属而微至注云朴属由附注坚固貎也此言朴者亦谓根枝迫迮相附着之貎】 毛氏曰槱积也济济解见文王 郑氏曰辟君也君王谓文王也 毛氏曰趣趋也 欧阳氏曰诗人言芃芃然棫朴茂盛采之以备薪槱【毛氏曰山木茂盛万民得而薪之】以喻文王养育贤材美茂官之以充列位而王威仪济济然左右之臣趋而事之以见君臣之盛也
济济辟王左右奉【音奉】璋奉璋峨峨【鱼羁反】髦【音毛】士攸宜毛氏曰半圭曰璋【郑氏曰璋璋瓉也祭祀之礼王祼以圭璋诸臣助之亚祼以璋瓉孔氏云王人云大璋中璋边璋皆是璋瓉也郊特牲曰灌以圭璋故知璋为璋瓉祭之用瓉唯灌为然祭统云君执圭瓉祼尸大宗伯执璋瓉亚祼小宰云凡祭祀賛祼将之事然则大宰助王祼小宰又助之是助行祼事非独一人】 毛氏曰峨峨盛壮也【孔氏曰释训云峨峨祭也舍人峨峨奉璋之貎】髦俊也 欧阳氏曰言在宗庙则奉璋助祭皆髦俊之士 朱氏曰左右奉之亦有趣向辟王之意郑氏曰奉璋之仪峨峨然故今俊士之所宜
渒【匹世反】彼泾【音经】舟烝【之丞反】徒楫【音接】之周王于迈六师及之
毛氏曰渒舟行貎泾解见谷风 郑氏曰烝众也毛氏曰楫櫂也【释文曰方言云楫谓之桡或谓擢释名云在傍拨水曰櫂】 郑氏曰于徃也迈行也 朱氏曰六师六军也【毛氏曰天子六军孔氏曰瞻彼洛矣云以作六师常武曰整我六师皆谓六军为六师此六师亦六军也春秋之兵虽累万之众皆称师军之言师乃是常称大雅莫非天子之礼诗人之作或以后事言之】 王氏曰泾在周地兴所见也 郑氏曰渒渒然泾水中之舟众徒以楫櫂之 陈氏曰周王有所行迈则六师汲汲然而及之不待戒命而至 欧阳氏曰王所官人入宗庙居军旅皆可用文武之材各任其事也 东莱曰渒彼泾舟烝徒楫之以兴周王于迈六师及之之速也
倬【陟角反】彼云汉为章于天周王寿考遐不作人
毛氏曰倬大也云汉天河也【尔雅曰箕斗之间汉津也疏曰刘谓是天汉即天河也在箕斗二星之间】 董氏曰昭回于上所以言章 郑氏曰文王是时九十余矣故云寿考 毛氏曰遐远也 孔氏曰作人变旧造新之辞【朱氏曰谓变化鼓舞之也】 董氏曰遐不作人甚言其作也 苏氏曰天之苍苍岂自有章哉则亦有云汉以为之耳 欧阳氏曰云汉在上为天之文章犹贤人在朝为国之光采 陈氏曰圣人久于其道而天下化成此周王寿考遐不作人之谓也
追【对防反】琢【陟角反】其章金玉其相勉勉我王纲纪四方毛氏曰追雕也金曰雕【郑氏曰追师掌追衡竿则追亦治玉也】玉曰琢郑氏曰章文章也 毛氏曰相质也【孔氏曰章是成文则相是】
【本质故以相为质也】 郑氏曰罔罟张之为纲理之为纪【孔氏曰説文云纲纲纮也纪别丝也纲者网之大绳举纲能张网之目故张之为纲也纪者别理丝缕故理之为纪】王氏曰文王作人外则使有文内则使有质 董
氏曰玉不琢不成器作人犹追琢使之就器也然非养成其质则文其得有传哉【邱氏曰有雕琢之文金玉之质表里如一所以为贤也】 吕氏曰所以纲纪四方维持而不坠者皆官人之效虽文王无为犹勉勉于斯而不已也
棫朴五章章四句
旱【户但反】麓【音鹿】受祖也周之先祖世脩后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉【孔氏曰言文王受其祖之业也】
东莱曰周之先祖以下皆讲师所附丽此篇师传以为文王之诗故有大王王季申以百福干禄之説于理虽无害然干禄百福之语则不辞矣
瞻彼旱麓榛【侧巾反】楛【音户】济济岂弟君子干禄岂弟朱氏曰兴也 毛氏曰旱山名也麓山足也榛解见简兮 陆玑草木疏云楛其形似荆而赤茎似蓍上党人织以为牛莒箱器又屈以为钗 毛氏曰济济众多也 释文曰岂乐也弟易也 邱氏曰此篇凡言君子者斥文王也 毛氏曰干求也 程氏曰瞻彼旱山之榛楛草木得麓之气济济茂盛兴此周家之岂弟君子承其先祖岂弟之道所以兴盛受福也陈氏曰周家世以乐易为德故其子孙之求福也
亦遵是乐易而已其诸异乎人之求欤【朱氏曰岂弟君子则其干禄也岂弟矣犹曰其争也君子云尔】 东莱曰緜之八章曰柞棫柭矣行道兑矣皇矣之三章曰帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑皆以山林之茂见王业之盛也故周语言此章之义曰夫旱麓之榛楛殖故君子得以易乐干禄焉若夫山林匮竭榛麓散亡薮泽肆既民力雕尽田畴荒芜赀用乏匮君子将险哀之不暇而何易乐之有焉然则所谓榛楛济济者葢当时所见之实也至于诗人发兴则周语不能尽其义当如程氏説
瑟【所乙反】彼玉瓉黄流在中岂弟君子福禄攸降
郑氏曰瑟洁鲜貎【程氏曰瑟密也】 毛氏曰玉瓉圭瓉也【郑氏曰圭瓉之状以圭为柄黄金为勺青金为外朱中央矣 孔氏曰玉人云祼圭尺有二寸有瓉以祀宗庙典瑞注引汉礼瓉槃大五升口径八寸下有槃口径一尺则瓉如勺为槃以承之也天子之瓉其柄之圭长尺有二寸赐其诸侯葢九寸以下】 郑氏曰黄流秬鬯也【孔氏曰秬黒黍一秠二米者也秬鬯者酿秬为酒以金之草和之使之芬香条鬯故谓之秬鬯草名金则黄如金色酒在器流动故谓之黄流】殷王帝乙之时王季为西伯以功德受此赐【孔氏曰孔丛子曰吾闻诸子夏曰殷王帝乙之时王季以九命作伯于西受圭二秬鬯之赐】攸所也降下也 程氏曰缜密温润之玉瓉其中所盛必黄流也岂弟君子则福禄所降也【朱氏曰明实器不荐于防味而味为黄流不酌于瓦缶则知盛德必享于禄寿而福泽不降于淫人矣】 董氏曰郑众于周礼引诗作防彼玉瓉贾公彦曰防彼玉瓉葢古文以瑟为防也 东莱曰申上章干禄之义也
鸢【悦宣反】飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人
朱氏曰兴也 郑氏曰鸢鸱之类【孔氏曰苍诂解诂以为鸢即鸱也】毛氏曰戾至也 郑氏曰遐远也 程氏曰作兴
起之于善也 谢氏曰鸢飞戾天鱼跃于渊犹韩愈谓鱼川咏而鸟云飞上下自然各得其所也诗人之意言如此气象周家作人似之【李氏曰抱朴子曰鸢之在下无力及至乎上耸身直翅而已然后知鸢飞更不用力亦如鱼跃怡然自得而不知其所以然而然王者之作人鼓之舞之使各尽其才亦不知其所以然而然也】 陈氏曰人才至周而盛虽曰周之子孙远不作人然其所由来者亦先世之故也 东莱曰作人之盛至于如鸢飞鱼跃非积累薫陶久且熟者则不能然其来葢有自矣此序所谓受祖也
清酒既载骍【息营反】牡既备以享【许丈反】以祀以介景福周礼注曰郑司农云清酒祭祀之酒谓清酒今中山冬酿接夏而成 郑氏曰既载谓已在尊中也孔氏曰骍牡赤牡之牲也【董氏曰方文王时周固未冇所尚而骍牡葢以色自别尔 孔氏曰或作者于后据周所尚而言之】 朱氏曰备全具也 郑氏曰景大也 毛氏曰清酒既载骍牡既备言年丰畜硕也【孔氏曰左传云奉牲以告曰博硕肥腯谓其畜之硕大蕃滋也奉酒醴以告曰嘉栗防酒谓三时不害而民和年丰也】 程氏曰此章言子孙承受其业致其诚孝之报后人载酒备牲以享祀其先君祖先飨报而子孙受福也 东莱曰先祖遗子孙之业莫大于人材故前章言作人后章以报祀继之
瑟彼柞棫民所燎【力召反】矣岂弟君子神所劳【力报反】矣程氏曰瑟然密茂之貎 郑氏曰柞棫之所以茂盛者乃人忾燎除其旁草养治之使无害也【程氏曰今人种榆亦焚之使茂】 郑氏曰劳劳来犹言佽助 孔氏曰上言祭受福此言得福之事柞棫所以得茂者正以为民所忾燎君子所以得福者正以为神所劳来
莫莫葛藟【力执反】施【以防反】于条枚【莫回反】岂弟君子求福不回
朱氏曰兴也 毛氏曰莫莫施貎【程氏曰莫莫柔蔓之状】 程氏曰施者谓依縁木之条干 説文曰枚干也可为枚 程氏曰不回谓无邪回它道也 郑氏曰葛也藟也延蔓于木之枝本而茂盛喻子孙依縁先人而起 李氏曰君子承其先祖之道以求福禄其求福也无所回邪唯承其先祖之道而已
旱麓六章章四句
思齐【侧皆反】文王所以圣也【郑氏曰论其得为圣者有所由成 孔氏曰言文王之圣有所以而然也 欧阳氏曰文王所以圣者世有贤妃之助也】思齐大任文王之母思媚【美记反】周姜京室之妇大姒嗣徽【许章反】音则百斯男朱氏曰思语辞 毛氏曰齐庄也媚爱也周姜大姜也【朱氏曰大王之妃大姜也】京室王室也【朱氏曰京周也 孔氏曰周京俱是地名】孔氏曰京师王室之妇 毛氏曰大姒文王之妃也徽美也 朱氏曰百男举成数而言其多也【又曰春秋传曰管蔡成霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原丰郇文之昭也并伯邑考武王为十八人然此特其见于书传者尔亦可以见】【其多也】言此庄敬之大任廼文王之母实能媚于周姜而称其为周室之妇【王氏曰为人母尽母道为人妇尽妇道者大任也 李氏曰观列女传载胎教则文王由大任而成德可知矣】 欧阳氏曰大姒每思慕任姜而继其美声有不妬忌之贤【长乐刘氏曰妇人以不妬忌为正心之本】而子孙众多【李氏曰古者亲迎之礼父南向子北向而跪醮而命之曰徃迎尔相承我宗事朂率以敬先妣之嗣尔则有常夫为人妇而必事其先妣之事此古之贤女也以大任而能爱大姜以大姒而又能嗣大任之徽音则周之贤妃可谓世不乏人矣大姜之后有大任大任之后有大姒此周之所以兴也】
惠于宗公神罔时怨神罔时恫【音通】刑于寡妻至于兄弟以御【牙嫁反】于家邦
郑氏曰惠顺也 孔氏曰宗公是宗庙先公书序云班宗中庸云陈其宗噐皆谓宗庙为宗【毛氏曰宗神也 张氏曰未追王故称公】 郑氏曰时是也恫痛也 毛氏曰刑法也寡妻适妻也【孔氏曰适妻唯一故言寡也苏氏曰寡妻犹言寡小君也】 御迎也【郑氏曰御治也 孔氏曰王肃云以迎治天下国家】 朱氏曰言文王上有圣母所以成之者远内有贤妃所以助之者深故能顺于先公而鬼神歆之无怨恫者其仪法内施于闺门而至于兄弟以御于家邦也 张氏曰言接神人各得其道 孟子曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言举斯心加诸彼而已 东莱曰毫发不愧于隐微然后近者孚故神罔时怨神罔时恫始可以刑于寡妻
雝雝【于容反】在宫肃肃在庙不显亦临无射【音亦】亦保毛氏曰雝雝和也肃肃敬也 朱氏曰不显幽隐之处也 毛氏曰无射无厌也 欧阳氏曰保守也言文王平居在宫中则雝雝然而和有事在宗庙则肃肃然而敬 朱氏曰虽居幽隐亦常若有临之者【欧阳氏曰不以人所不见怠常端荘若有所临】 虽无厌射亦常有所守焉言其纯亦不已如是 东莱曰圣人神人之主也如前章所载神人孚格可谓得为主之道矣欲求所以孚格者当于此章观之
肆戎疾不殄烈假【古雅反】不瑕【音遐】不闻亦式不谏亦入毛氏曰肆故今也戎大也疾害也殄絶也 欧阳氏曰烈光也 毛氏曰假大也 陈氏曰瑕玷也 欧阳氏曰光大而无瑕也式法也氏曰不闻亦式不谏亦入言性与天合也 欧阳氏曰事虽未尝闻举必中法又不待教谏而入于善【朱氏曰虽事之无所前闻者而亦无不合于法度虽无谏诤之者而亦未尝不入于善】 李氏曰其德性可谓不勉而中不思而得矣岂待于有所闻有所谏而后中道哉 东莱曰戎疾大患难也羑里之囚是也昆夷玁狁之难则其余也文王之
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
